马的腿和海豹的鳍之间的解剖学上的相似性可以用下面哪一个解释得最好?

以下节选自《傲慢与偏见》简·奥斯汀(1813):

“从我刚认识你的那一刻起——我几乎可以说是从第一次认识你的那一刻起——你的举止就使我完全相信你是一个傲慢自大、自高自大、不顾别人的感受的自私的人，这使我对你产生了不信任的基础，后来的事情又使我对你产生了不可动摇的厌恶。我认识你还不到一个月，就觉得你是世界上最不可能被说服嫁给我的男人。”

在上面的文章中，下列哪一种因果关系是明显的?

改编自航行了弗吉尼亚·伍尔夫(1915)。

“[…瑞秋受的教育和十九世纪后半叶大多数富裕女孩受的教育一样。和蔼的医生和和蔼的老教授已经教过她大约十个不同学科的基础知识，但他们会强迫她彻底完成一项苦差事，就像他们会告诉她，她的手很脏一样。每周的一两个小时过得很愉快，这部分是由于其他学生的缘故，部分是由于这扇窗户正对着一家商店的背面，在冬天，商店里的人影会映照在红色的窗户上，部分是由于两个人以上同处一室时必然会发生的意外。但是，在这个世界上，没有一门学科是她能准确掌握的。她的思想处于伊丽莎白女王执政初期聪明人的状态;她几乎相信别人告诉她的任何事，为自己说的话编造理由。地球的形状，世界的历史，火车如何运行，金钱如何投资，现行的法律是什么，人们想要什么，为什么想要，现代生活中一个制度的最基本的概念——这些都不是她的任何一位教授或情妇传授给她的。但这种教育体制有一个巨大的优势。它没有教给学生任何东西，但它没有为学生可能碰巧拥有的任何真正的天赋设置障碍。 Rachel, being musical, was allowed to learn nothing but music; she became a fanatic about music. All the energies that might have gone into languages, science, or literature, that might have made her friends, or shown her the world, poured straight into music. Finding her teachers inadequate, she had practically taught herself. At the age of twenty-four she knew as much about music as most people do when they are thirty; and could play as well as nature allowed her to, which, as became daily more obvious, was a really generous allowance. If this one definite gift was surrounded by dreams and ideas of the most extravagant and foolish description, no one was any the wiser."

下面哪一段引文是因果关系的例子?

通过改编自美国奴隶弗雷德里克·道格拉斯的生平叙述弗雷德里克·道格拉斯(1845年)。

被选中去大宅农场的奴隶们，为了自己和他们的奴隶同伴的每月津贴，特别热情。在他们的途中，他们会使几英里外的茂密的老树林回荡着他们狂野的歌声，同时透露着最高的欢乐和最深的悲伤。[…]

当我还是一个奴隶的时候，我并不理解那些粗鲁的、明显语无伦次的歌曲的深层含义。我自己也在圈子里;所以我不能像外人那样看和听。他们讲了一个凄惨的故事，我当时完全无法理解。这些声音又大又长又低沉;他们呼吸着最痛苦的灵魂沸腾的祈祷和抱怨。每一个声音都是反对奴隶制的见证，都是祈求上帝将我们从枷锁中解救出来。听到那些狂野的音符总是使我精神消沉，使我充满了说不出的悲伤。我经常发现自己在听到这些话时泪流满面。即使是现在，只要一提起那些歌曲，我就会感到痛苦; and while I am writing these lines, an expression of feeling has already found its way down my cheek. To those songs I trace my first glimmering conception of the dehumanizing character of slavery. I can never get rid of that conception. Those songs still follow me, to deepen my hatred of slavery, and quicken my sympathies for my brethren in bonds. If any one wishes to be impressed with the soul-killing effects of slavery, let him go to Colonel Lloyd's plantation, and, on allowance-day, place himself in the deep pine woods, and there let him, in silence, analyze the sounds that shall pass through the chambers of his soul,--and if he is not thus impressed, it will only be because "there is no flesh in his obdurate heart."

自从我来到北方后，我经常感到非常惊讶，因为我发现有人能在奴隶中歌唱，作为他们满足和幸福的证据。再没有比这更大的错误了。奴隶在最不高兴的时候唱得最多。奴隶的歌声代表了他内心的悲哀;他从这些泪水中得到解脱，就像痛苦的心从眼泪中得到解脱一样。至少，这是我的经验。我常常用歌声来淹没我的悲伤，却很少用歌声来表达我的快乐。在我被奴役的时候，欢呼雀跃和欢歌高歌都是不常见的。一个被遗弃在荒岛上的人的歌声，可以像一个奴隶的歌声一样，被恰当地视为满足和幸福的证明;两者的歌声都是由同样的情感所激发的。

作者认为唱歌有以下哪一种作用?

通过改编自美国奴隶弗雷德里克·道格拉斯的生平叙述弗雷德里克·道格拉斯(1845年)。

被选中去大宅农场的奴隶们，为了自己和他们的奴隶同伴的每月津贴，特别热情。在他们的途中，他们会使几英里外的茂密的老树林回荡着他们狂野的歌声，同时透露着最高的欢乐和最深的悲伤。[…]

当我还是一个奴隶的时候，我并不理解那些粗鲁的、明显语无伦次的歌曲的深层含义。我自己也在圈子里;所以我不能像外人那样看和听。他们讲了一个凄惨的故事，我当时完全无法理解。这些声音又大又长又低沉;他们呼吸着最痛苦的灵魂沸腾的祈祷和抱怨。每一个声音都是反对奴隶制的见证，都是祈求上帝将我们从枷锁中解救出来。听到那些狂野的音符总是使我精神消沉，使我充满了说不出的悲伤。我经常发现自己在听到这些话时泪流满面。即使是现在，只要一提起那些歌曲，我就会感到痛苦; and while I am writing these lines, an expression of feeling has already found its way down my cheek. To those songs I trace my first glimmering conception of the dehumanizing character of slavery. I can never get rid of that conception. Those songs still follow me, to deepen my hatred of slavery, and quicken my sympathies for my brethren in bonds. If any one wishes to be impressed with the soul-killing effects of slavery, let him go to Colonel Lloyd's plantation, and, on allowance-day, place himself in the deep pine woods, and there let him, in silence, analyze the sounds that shall pass through the chambers of his soul,--and if he is not thus impressed, it will only be because "there is no flesh in his obdurate heart."

自从我来到北方后，我经常感到非常惊讶，因为我发现有人能在奴隶中歌唱，作为他们满足和幸福的证据。再没有比这更大的错误了。奴隶在最不高兴的时候唱得最多。奴隶的歌声代表了他内心的悲哀;他从这些泪水中得到解脱，就像痛苦的心从眼泪中得到解脱一样。至少，这是我的经验。我常常用歌声来淹没我的悲伤，却很少用歌声来表达我的快乐。在我被奴役的时候，欢呼雀跃和欢歌高歌都是不常见的。一个被遗弃在荒岛上的人的歌声，可以像一个奴隶的歌声一样，被恰当地视为满足和幸福的证明;两者的歌声都是由同样的情感所激发的。

叙述者解释说，他第一次有意识地痛恨奴隶制是在__________________．

改编自妇女与经济夏洛特·帕金斯·吉尔曼(1898年)

尽管个人意志有力量与环境作斗争，暂时抗拒它们，有时甚至克服它们，但人类确实会像其他生物一样受到环境的影响。苦行僧的生与死，充分证明了个人意志抵抗自然法则的力量。在任何一个自杀的烈士身上，都可以看到被不知情的情报误导的意志，迫使身体违抗一切自然冲动，甚至走向死亡之门，并通过它。

但是，虽然这些例外说明了人类意志所能做的事情，但一般的生命历程表明了环境对人类的不可阻挡的影响。在这些条件中，我们与其他生物共享物质宇宙的环境。我们和所有的动物和植物一样，都受到气候和地域、物理、化学和电力的影响。与动物一起，我们进一步分享了自己活动的影响，运动的反作用。我们所做的事，以及别人对我们做的事，造就了我们。但是，除了这些力量之外，我们还受到人类所特有的第三种条件的影响;也就是说,社会条件。在构成社会生活的有机交流中，我们相互影响的程度甚至超过了最合群的动物。第三个因素，社会环境，作为人类生活的一个调整因素，具有巨大的力量。在所有这些环境条件中，那些通过我们的经济需要而影响我们的环境条件的影响最为显著。

作者认为，只有人类才会有如此程度的变化和适应的原因是什么?

改编自妇女与经济夏洛特·帕金斯·吉尔曼(1898年)

早在那个早期的开端，我们就把男女的经济状况分开，把他们的精神发展分开，把这些不同性格中不可调和的因素纳入种族的构成。这种杂交产物的不协调行为是人类生活的谜。我们自己，通过维持这种人为的性别差异，一直把我们觉得很难解决的谜摆在我们面前，并在我们自己的性格中保留了困惑和矛盾，这是我们生活中最大的困难。

恢复妇女经济独立的最大和最根本的效果将是使人的灵魂得到澄清和协调。有了社会发展程度相同的双亲所培养出来的同质本性，我们将能够简单地感受，看得清楚，认同自己，成为一个人和我们自己生活的主人，而不是在这种无望的困惑中与我们所谓的“人的双重本性”搏斗。把一个文明人嫁给一个原始的野蛮人，他们的孩子自然会有双重本性。把一个盎格鲁-撒克逊人嫁给一个非洲人或东方人，他们的孩子就具有双重性质。嫁给任何一个高度发达国家的男人，一个充满了他的种族的专门活动和随之而来的道德品质的男人，和他虔诚地保持在身边的精心保存的、最原始的女性，你就会得到我们都非常清楚的东西——人类的灵魂，它可怜的、善意的努力，它对眼的、盲目的错误，它婴儿般的激情，以及它在所有这些动摇中美丽的、持续不断的向上的冲动。

根据作者的观点，给予妇女在职业生涯中完全自主的中心效果是什么?

改编自W.J.赖特(1917)的《温室:它们的建筑和设备》。

“一般来说，只有两种令人满意的温室取暖方法:蒸汽和热水。即使在小房子里，用火炉直接加热也不能令人满意，目前还没有设计出使用热风炉的令人满意的系统。除了蒸汽和热水之外，唯一值得一提的方法就是烟道加热。它们浪费燃料，而且使用它们是不合理的，除非是在只在春季或秋季使用几个月的廉价房屋中。

温室取暖的原理与其他建筑物取暖的原理大致相同，不同之处是玻璃的热量损失比木头或砖墙的热量损失大，而且需要比住宅所需的更高更恒定的夜间温度。为此，需要更大的辐射面，需要更大容量的锅炉。

用烟道加热的设备简单地包括房子一端的火炉和另一端的烟囱，两者由烟道连接，烟道被抬到长凳下面或埋在土壤下面，热量和烟雾通过烟道输送。这可能是砖做的，但大尺寸的排水管或下水道瓷砖更常用。这些材料耐高温，安装方便，成本低廉。最好是让烟道稍微向上倾斜，朝向烟囱。如前所述，这种方法浪费燃料。监管也很困难。在某种程度上，廉价房屋的园丁仍在使用它，只在冬末或早春时用于早期蔬菜植物、红薯等的发芽。”

根据文章，为什么温室需要比住宅更高和更恒定的夜间温度?

改编自罗伯特·路易斯·史蒂文森的文章金银岛,1883.

“那么，”他说，“这就是我的卧铺。他向推手推车的人喊道:“喂，伙计!”“靠在我旁边，帮我抬胸。他又说:“我在这里多住一会儿。”4:4“我是一个素人。朗姆酒，培根和鸡蛋是我想要的，然后去那里看船开走。你可以怎么称呼我?你可以叫我船长。7哦，我明白你的意思了。”他把三四枚金币扔在门槛上。 8 "You can tell me when I've worked through that," says he, looking as fierce as a commander.

事实上，尽管他的衣服很糟糕，说话也很粗鲁，但他的外表一点也不像一个舵手，而像是一个习惯于服从或打击的大副或船长。10推手推车来的那个人告诉我们，他是前一天早晨被邮车送到乔治皇家旅馆的，他打听过沿岸有什么小旅馆，听说我们的旅馆口碑很好，我想是说很寂寞，所以就从其他旅馆中选择了这里作为他的住处。这就是我们对这位客人的全部了解。

在第7句中，短语“and he throw down three或four gold pieces on the threshold”是一种效果。原因是什么?

通过改编自美国奴隶弗雷德里克·道格拉斯的生平叙述弗雷德里克·道格拉斯(1845年)。

被选中去大宅农场的奴隶们，为了自己和他们的奴隶同伴的每月津贴，特别热情。在他们的途中，他们会使几英里外的茂密的老树林回荡着他们狂野的歌声，同时透露着最高的欢乐和最深的悲伤。[…]

当我还是一个奴隶的时候，我并不理解那些粗鲁的、明显语无伦次的歌曲的深层含义。我自己也在圈子里;所以我不能像外人那样看和听。他们讲了一个凄惨的故事，我当时完全无法理解。这些声音又大又长又低沉;他们呼吸着最痛苦的灵魂沸腾的祈祷和抱怨。每一个声音都是反对奴隶制的见证，都是祈求上帝将我们从枷锁中解救出来。听到那些狂野的音符总是使我精神消沉，使我充满了说不出的悲伤。我经常发现自己在听到这些话时泪流满面。即使是现在，只要一提起那些歌曲，我就会感到痛苦; and while I am writing these lines, an expression of feeling has already found its way down my cheek. To those songs I trace my first glimmering conception of the dehumanizing character of slavery. I can never get rid of that conception. Those songs still follow me, to deepen my hatred of slavery, and quicken my sympathies for my brethren in bonds. If any one wishes to be impressed with the soul-killing effects of slavery, let him go to Colonel Lloyd's plantation, and, on allowance-day, place himself in the deep pine woods, and there let him, in silence, analyze the sounds that shall pass through the chambers of his soul,--and if he is not thus impressed, it will only be because "there is no flesh in his obdurate heart."

自从我来到北方后，我经常感到非常惊讶，因为我发现有人能在奴隶中歌唱，作为他们满足和幸福的证据。再没有比这更大的错误了。奴隶在最不高兴的时候唱得最多。奴隶的歌声代表了他内心的悲哀;他从这些泪水中得到解脱，就像痛苦的心从眼泪中得到解脱一样。至少，这是我的经验。我常常用歌声来淹没我的悲伤，却很少用歌声来表达我的快乐。在我被奴役的时候，欢呼雀跃和欢歌高歌都是不常见的。一个被遗弃在荒岛上的人的歌声，可以像一个奴隶的歌声一样，被恰当地视为满足和幸福的证明;两者的歌声都是由同样的情感所激发的。

作者比较了以下哪一种与奴隶唱歌时的感受?