改编自《华兹华斯先生》时代精神:或当代肖像威廉·哈兹利特(1825)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹体现。如果他生活在世界上的任何其他时代，他就永远不会被人听说过。事实上，他很难与他的智力的迟钝和他的主题的卑鄙相抗衡。对他来说，“卑微是年轻人雄心壮志的阶梯”，但他发现以这种方式攀登名望的陡坡是一件辛苦的事。他那平凡的缪斯女神几乎不能从地上抬起翅膀，也不能向太阳展现她隐藏的荣耀。他“没有数字，也没有幻想，这很忙。激情吸引人们的大脑:“既不是神话般的爱情的华丽机器，也不是诗歌措辞的绚丽色彩。他的风格是白话:他讲的是家常便饭。他看不到比人类的希望更崇高的东西;没有什么比人心更深的了。他用他那不可估量的思想和感情的重量，在他的手中探索着它，摆弄着它，摆弄着它，同时，他的眼睛一直盯着大自然的面孔，使他自己的心的跳动的脉搏平静下来。如果他能使受伤的胸膛焕发出生命的血液，这就是他创作诗歌的生动色彩;如果他能用孤独的沉思抚慰痛苦，或用植物、草药和“天空的影响”的治愈力量来治愈伤口，这就是他艺术的唯一胜利。他从自然界和人类精神中汲取最简单的元素，从我们的存在中汲取纯粹抽象的条件，并试图从中合成一种新的诗歌体系;也许他比任何人都成功。”没有人是我的朋友(我不认为人类对我来说是陌生的)——这是他作品的座右铭。他认为任何低级的、无关紧要的东西都不能肯定这一点。凡是自称高于此的东西，凡是不是真理和感情的绝对本质的东西，他都认为是卑贱的、虚假的、虚伪的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将其推向极致):人性的精神与时尚的精神和世界的精神之间的对立!

这是当时的创新之一。它参与了我们这个时代的革命运动，并与之相伴:当时的政治变化是他形成和进行诗歌实验的模型。他的缪斯(缪斯是不可否认的，没有它，我们就无法解释它的性质)是一个平衡的缪斯。它遵循平等的原则，并努力将所有事物降低到相同的标准。它的特点是骄傲的谦卑。它依靠自己的资源，蔑视外界的炫耀和安慰。它以最普通的事件和对象为检验对象，证明大自然的有趣之处在于它内在的真善美，无需任何服饰的装饰或环境的浮华来衬托。因此，表面上的简单和真正的深奥难以解释地混合在一起抒情诗集．愚妄人曾嗤笑他们，智慧人却不明白他们。他把一个主题或一个故事仅仅当作挂着思想和感情的挂钩或环;与他对装模作样的蔑视相比，这些事件微不足道;根据他的思想的严肃和抱负的自负，这些反思是深刻的。

以下哪项关于华兹华斯对主题和故事的运用的陈述是由文章支持的?

改编自《华兹华斯先生》时代精神:或当代肖像威廉·哈兹利特(1825)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹体现。如果他生活在世界上的任何其他时代，他就永远不会被人听说过。事实上，他很难与他的智力的迟钝和他的主题的卑鄙相抗衡。对他来说，“卑微是年轻人雄心壮志的阶梯”，但他发现以这种方式攀登名望的陡坡是一件辛苦的事。他那平凡的缪斯女神几乎不能从地上抬起翅膀，也不能向太阳展现她隐藏的荣耀。他“没有数字，也没有幻想，这很忙。激情吸引人们的大脑:“既不是神话般的爱情的华丽机器，也不是诗歌措辞的绚丽色彩。他的风格是白话:他讲的是家常便饭。他看不到比人类的希望更崇高的东西;没有什么比人心更深的了。他用他那不可估量的思想和感情的重量，在他的手中探索着它，摆弄着它，摆弄着它，同时，他的眼睛一直盯着大自然的面孔，使他自己的心的跳动的脉搏平静下来。如果他能使受伤的胸膛焕发出生命的血液，这就是他创作诗歌的生动色彩;如果他能用孤独的沉思抚慰痛苦，或用植物、草药和“天空的影响”的治愈力量来治愈伤口，这就是他艺术的唯一胜利。他从自然界和人类精神中汲取最简单的元素，从我们的存在中汲取纯粹抽象的条件，并试图从中合成一种新的诗歌体系;也许他比任何人都成功。”没有人是我的朋友(我不认为人类对我来说是陌生的)——这是他作品的座右铭。他认为任何低级的、无关紧要的东西都不能肯定这一点。凡是自称高于此的东西，凡是不是真理和感情的绝对本质的东西，他都认为是卑贱的、虚假的、虚伪的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将其推向极致):人性的精神与时尚的精神和世界的精神之间的对立!

这是当时的创新之一。它参与了我们这个时代的革命运动，并与之相伴:当时的政治变化是他形成和进行诗歌实验的模型。他的缪斯(缪斯是不可否认的，没有它，我们就无法解释它的性质)是一个平衡的缪斯。它遵循平等的原则，并努力将所有事物降低到相同的标准。它的特点是骄傲的谦卑。它依靠自己的资源，蔑视外界的炫耀和安慰。它以最普通的事件和对象为检验对象，证明大自然的有趣之处在于它内在的真善美，无需任何服饰的装饰或环境的浮华来衬托。因此，表面上的简单和真正的深奥难以解释地混合在一起抒情诗集．愚妄人曾嗤笑他们，智慧人却不明白他们。他把一个主题或一个故事仅仅当作挂着思想和感情的挂钩或环;与他对装模作样的蔑视相比，这些事件微不足道;根据他的思想的严肃和抱负的自负，这些反思是深刻的。

根据这段话，华兹华斯的诗歌创作是基于什么?

改编自《华兹华斯先生》时代精神:或当代肖像威廉·哈兹利特(1825)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹体现。如果他生活在世界上的任何其他时代，他就永远不会被人听说过。事实上，他很难与他的智力的迟钝和他的主题的卑鄙相抗衡。对他来说，“卑微是年轻人雄心壮志的阶梯”，但他发现以这种方式攀登名望的陡坡是一件辛苦的事。他那平凡的缪斯女神几乎不能从地上抬起翅膀，也不能向太阳展现她隐藏的荣耀。他“没有数字，也没有幻想，这很忙。激情吸引人们的大脑:“既不是神话般的爱情的华丽机器，也不是诗歌措辞的绚丽色彩。他的风格是白话:他讲的是家常便饭。他看不到比人类的希望更崇高的东西;没有什么比人心更深的了。他用他那不可估量的思想和感情的重量，在他的手中探索着它，摆弄着它，摆弄着它，同时，他的眼睛一直盯着大自然的面孔，使他自己的心的跳动的脉搏平静下来。如果他能使受伤的胸膛焕发出生命的血液，这就是他创作诗歌的生动色彩;如果他能用孤独的沉思抚慰痛苦，或用植物、草药和“天空的影响”的治愈力量来治愈伤口，这就是他艺术的唯一胜利。他从自然界和人类精神中汲取最简单的元素，从我们的存在中汲取纯粹抽象的条件，并试图从中合成一种新的诗歌体系;也许他比任何人都成功。”没有人是我的朋友(我不认为人类对我来说是陌生的)——这是他作品的座右铭。他认为任何低级的、无关紧要的东西都不能肯定这一点。凡是自称高于此的东西，凡是不是真理和感情的绝对本质的东西，他都认为是卑贱的、虚假的、虚伪的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将其推向极致):人性的精神与时尚的精神和世界的精神之间的对立!

这是当时的创新之一。它参与了我们这个时代的革命运动，并与之相伴:当时的政治变化是他形成和进行诗歌实验的模型。他的缪斯女神(这是不能否认的，没有这一点，我们就根本不能说明它的性质)是一种平衡。它遵循平等的原则，并努力将所有事物降低到相同的标准。它的特点是骄傲的谦卑。它依靠自己的资源，蔑视外界的炫耀和安慰。它以最普通的事件和对象为检验对象，证明大自然的有趣之处在于它内在的真善美，无需任何服饰的装饰或环境的浮华来衬托。因此，表面上的简单和真正的深奥难以解释地混合在一起抒情诗集．愚妄人曾嗤笑他们，智慧人却不明白他们。他把一个主题或一个故事仅仅当作挂着思想和感情的挂钩或环;与他对装模作样的蔑视相比，这些事件微不足道;根据他的思想的严肃和抱负的自负，这些反思是深刻的。

根据这段话，华兹华斯的缪斯旨在__________．

改编自《华兹华斯先生》时代精神:或当代肖像威廉·哈兹利特(1825)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹体现。如果他生活在世界上的任何其他时代，他就永远不会被人听说过。事实上，他很难与他的智力的迟钝和他的主题的卑鄙相抗衡。对他来说，“卑微是年轻人雄心壮志的阶梯”，但他发现以这种方式攀登名望的陡坡是一件辛苦的事。他那平凡的缪斯女神几乎不能从地上抬起翅膀，也不能向太阳展现她隐藏的荣耀。他“没有数字，也没有幻想，这很忙。激情吸引人们的大脑:“既不是神话般的爱情的华丽机器，也不是诗歌措辞的绚丽色彩。他的风格是白话:他讲的是家常便饭。他看不到比人类的希望更崇高的东西;没有什么比人心更深的了。他用他那不可估量的思想和感情的重量，在他的手中探索着它，摆弄着它，摆弄着它，同时，他的眼睛一直盯着大自然的面孔，使他自己的心的跳动的脉搏平静下来。如果他能使受伤的胸膛焕发出生命的血液，这就是他创作诗歌的生动色彩;如果他能用孤独的沉思抚慰痛苦，或用植物、草药和“天空的影响”的治愈力量来治愈伤口，这就是他艺术的唯一胜利。他从自然界和人类精神中汲取最简单的元素，从我们的存在中汲取纯粹抽象的条件，并试图从中合成一种新的诗歌体系;也许他比任何人都成功。”没有人是我的朋友(我不认为人类对我来说是陌生的)——这是他作品的座右铭。他认为任何低级的、无关紧要的东西都不能肯定这一点。凡是自称高于此的东西，凡是不是真理和感情的绝对本质的东西，他都认为是卑贱的、虚假的、虚伪的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将其推向极致):人性的精神与时尚的精神和世界的精神之间的对立!

这是当时的创新之一。它参与了我们这个时代的革命运动，并与之相伴:当时的政治变化是他形成和进行诗歌实验的模型。他的缪斯(缪斯是不可否认的，没有它，我们就无法解释它的性质)是一个平衡的缪斯。它遵循平等的原则，并努力将所有事物降低到相同的标准。它的特点是骄傲的谦卑。它依靠自己的资源，蔑视外界的炫耀和安慰。它以最普通的事件和对象为检验对象，证明大自然的有趣之处在于它内在的真善美，无需任何服饰的装饰或环境的浮华来衬托。因此，表面上的简单和真正的深奥难以解释地混合在一起抒情诗集．愚妄人曾嗤笑他们，智慧人却不明白他们。他把一个主题或一个故事仅仅当作挂着思想和感情的挂钩或环;与他对装模作样的蔑视相比，这些事件微不足道;根据他的思想的严肃和抱负的自负，这些反思是深刻的。

文中划线部分说明下列哪项是正确的?

改编自关于人类理解的调查大卫·休谟(1748)

每个人都会欣然承认，当一个人感受到过热的痛苦，或适度温暖的快乐，以及当他事后回忆起这种感觉，或通过想象预见到这种感觉时，他的心灵感知之间存在着相当大的差异。这些官能可以模仿或复制感官的知觉，但它们永远无法完全达到原始情感的力量和活力。我们对它们的最大评价是，即使它们以最大的活力运作，它们也能以我们所能的如此生动的方式表现它们的目标几乎说我们感觉到了或者看到了。但是，除非心灵因疾病或疯狂而紊乱，否则它们永远无法达到如此活跃的程度，以至于使这些感知完全无法区分。诗歌的所有色彩，无论多么绚丽，都不可能把自然事物描绘得像一幅真实的风景。最活泼的思想也比不上最迟钝的感觉。

我们可以观察到类似的区别贯穿于心灵的所有其他感知。一个发怒的人与一个只考虑那种情绪的人的行为方式是完全不同的。如果你告诉我有人恋爱了，我很容易理解你的意思，并对他的处境形成一个正确的概念，但我永远不会把这种概念误认为是激情的真正紊乱和躁动。当我们反思我们过去的情感和情感时，我们的思想是一面忠实的镜子，它真实地复制了它的对象，但是它所使用的颜色与我们最初的感知所覆盖的颜色相比是暗淡而暗淡的。不需要很好的洞察力或形而上学的头脑来区分它们之间的区别。

因此，在这里，我们可以把心灵的一切知觉分成两类或两类，以它们的力量和活力的不同程度来区分。不那么强烈和活泼的通常被称为“思想”或“想法”。其他物种想要在我们的语言和大多数其他语言中有一个名字;我想，这是因为除了哲学上的目的，没有必要把它们按一个一般的术语或称谓来排列。因此，让我们使用一点自由，称它们为“印象”，使用这个词的意义与通常有所不同。那么，我所说的“印象”，是指我们所听到的、看到的、感觉到的、爱、恨、渴望或意志等所有更为生动的感知。印象与观念是有区别的，观念是不那么生动的知觉，当我们思考上述任何感觉或动作时，我们都能意识到印象。

下面哪个选项是正确的?

改编自关于人类理解的调查大卫·休谟(1748)

每个人都会欣然承认，当一个人感受到过热的痛苦，或适度温暖的快乐，以及当他事后回忆起这种感觉，或通过想象预见到这种感觉时，他的心灵感知之间存在着相当大的差异。这些官能可以模仿或复制感官的知觉，但它们永远无法完全达到原始情感的力量和活力。我们对它们的最大评价是，即使它们以最大的活力运作，它们也能以我们所能的如此生动的方式表现它们的目标几乎说我们感觉到了或者看到了。但是，除非心灵因疾病或疯狂而紊乱，否则它们永远无法达到如此活跃的程度，以至于使这些感知完全无法区分。诗歌的所有色彩，无论多么绚丽，都不可能把自然事物描绘得像一幅真实的风景。最活泼的思想也比不上最迟钝的感觉。

我们可以观察到类似的区别贯穿于心灵的所有其他感知。一个发怒的人与一个只考虑那种情绪的人的行为方式是完全不同的。如果你告诉我有人恋爱了，我很容易理解你的意思，并对他的处境形成一个正确的概念，但我永远不会把这种概念误认为是激情的真正紊乱和躁动。当我们反思我们过去的情感和情感时，我们的思想是一面忠实的镜子，它真实地复制了它的对象，但是它所使用的颜色与我们最初的感知所覆盖的颜色相比是暗淡而暗淡的。不需要很好的洞察力或形而上学的头脑来区分它们之间的区别。

因此，在这里，我们可以把心灵的一切知觉分成两类或两类，以它们的力量和活力的不同程度来区分。不那么强烈和活泼的通常被称为“思想”或“想法”。其他物种想要在我们的语言和大多数其他语言中有一个名字;我想，这是因为除了哲学上的目的，没有必要把它们按一个一般的术语或称谓来排列。因此，让我们使用一点自由，称它们为“印象”，使用这个词的意义与通常有所不同。那么，我所说的“印象”，是指我们所听到的、看到的、感觉到的、爱、恨、渴望或意志等所有更为生动的感知。印象与观念是有区别的，观念是不那么生动的知觉，当我们思考上述任何感觉或动作时，我们都能意识到印象。

下面哪个关于爱情的说法是由文章支持的?

改编自关于人类理解的调查大卫·休谟(1748)

每个人都会欣然承认，当一个人感受到过热的痛苦，或适度温暖的快乐，以及当他事后回忆起这种感觉，或通过想象预见到这种感觉时，他的心灵感知之间存在着相当大的差异。这些官能可以模仿或复制感官的知觉，但它们永远无法完全达到原始情感的力量和活力。我们对它们的最大评价是，即使它们以最大的活力运作，它们也能以我们所能的如此生动的方式表现它们的目标几乎说我们感觉到了或者看到了。但是，除非心灵因疾病或疯狂而紊乱，否则它们永远无法达到如此活跃的程度，以至于使这些感知完全无法区分。诗歌的所有色彩，无论多么绚丽，都不可能把自然事物描绘得像一幅真实的风景。最活泼的思想也比不上最迟钝的感觉。

我们可以观察到类似的区别贯穿于心灵的所有其他感知。一个发怒的人与一个只考虑那种情绪的人的行为方式是完全不同的。如果你告诉我有人恋爱了，我很容易理解你的意思，并对他的处境形成一个正确的概念，但我永远不会把这种概念误认为是激情的真正紊乱和躁动。当我们反思我们过去的情感和情感时，我们的思想是一面忠实的镜子，它真实地复制了它的对象，但是它所使用的颜色与我们最初的感知所覆盖的颜色相比是暗淡而暗淡的。不需要很好的洞察力或形而上学的头脑来区分它们之间的区别。

因此，在这里，我们可以把心灵的一切知觉分成两类或两类，以它们的力量和活力的不同程度来区分。不那么强烈和活泼的通常被称为“思想”或“想法”。其他物种想要在我们的语言和大多数其他语言中有一个名字;我想，这是因为除了哲学上的目的，没有必要把它们按一个一般的术语或称谓来排列。因此，让我们使用一点自由，称它们为“印象”，使用这个词的意义与通常有所不同。那么，我所说的“印象”，是指我们所听到的、看到的、感觉到的、爱、恨、渴望或意志等所有更为生动的感知。印象与观念是有区别的，观念是不那么生动的知觉，当我们思考上述任何感觉或动作时，我们都能意识到印象。

以下哪一个最准确地重述了“除了哲学目的之外，没有必要将它们按一般术语或称谓进行排序”的含义?

改编自《柯勒律治先生时代精神威廉·哈兹利特(1825)

现在是一个空谈的时代，而不是一个实干家的时代，原因是世界正在变老。我们在艺术和科学上如此先进，以至于我们生活在回顾中，并迷恋于过去的成就。知识的积累是如此之大，以至于我们对它所达到的高度感到惊奇，而不是试图攀登或增加它，而各种各样的事物则使旁观者分心和眼花缭乱。什么利基市场仍无人吗?哪条路没有尝试过?除非我们能比前人做得更好，否则做任何事情又有什么用呢?这有什么希望呢?我们就像那些参观过一些崇高的艺术纪念碑的人一样，他们满足于欣赏，而不想与之竞争;或者像宴会后的客人，赞美施主的殷勤，“感谢慷慨的上帝”——也许会带走一些微不足道的碎片;或者像一场激烈的战斗的旁观者，他们仍然听到远处的声音，盔甲的碰撞声，战马的嘶鸣声和胜利的呼喊在他们的耳朵里，就像无数水的奔涌声!

柯勒律治先生的“思想反映了过去的岁月”;他的声音就像思想的“黑暗的后方和深渊”聚集在一起的咆哮的回声。谁见过水晶湖畔的一座颓塔，隐藏在薄雾中，却在下面的波浪中闪闪发光，他就可以想象出他眼睛里朦胧、闪烁、不确定的智慧;谁看见了卷起的晚霞(一个蒸气的世界)，他就看到了自己心灵的图画:超凡脱俗，虚无缥缈，色彩斑斓，形态千变万化。

我们的作者的想法是(正如他自己可能表达的那样)切向．没有一件事是他没有触及的，没有一件事是他没有研究过的。有了丰富的、微妙的、广泛的、“敏捷的、健忘的、忧虑的”理解，超越所有现存的先例，它的痕迹也许就不会留下了。他给人的印象都一样;他从不放弃自己的思想和思想自由。他是一个热爱艺术和科学的人，没有特定的对象。他追求知识，像追求情妇一样，双手张开，速度飞快;但就在他要拥抱她的时候，他的达芙妮转过身来——唉!不是为了桂冠!从最早的时候起，几乎没有一种推测被记录下来，但它却松散地折叠在柯勒律治先生的记忆中，就像一幅丰富但有些破旧的挂毯; we might add (with more seeming than real extravagance), that scarce a thought can pass through the mind of man, but its sound has at some time or other passed over his head with rustling pinions. On whatever question or author you speak, he is prepared to take up the theme with advantage—from Peter Abelard down to Thomas Moore, from the subtlest metaphysics to the politics of the快递．没有一个天才，在他的赞美中，评论家似乎站在作者之上，“他身上的弱点，要加强，低下的，要提高和支持”;没有一件天才的作品不是出自他的手，就像一幅被照亮的弥撒，即使有缺陷也闪闪发光。如果柯勒律治先生不是他那个时代最令人印象深刻的演说家，他可能会是最优秀的作家;但是，他放下笔来，是为了找一个审计员，却把后人的钦佩押给了一个游手好闲的人。如果他不是一个诗人，他会是一个强大的逻辑学家;如果他没有涉足一神论的争论，他可能会飞到幻想的顶峰。但在写诗时，他试图让缪斯受制于先验的理论:在他的抽象推理中，他用鲜花撒错了方向。他现在所做的一切，都是二十年前做的;从那以后，他可以说是靠自己的声音生活的。柯勒律治先生有着丰富的智力财富，他不需要让自己去做任何苦差事:他只需要画出他想象力的滑块，一千个主题就会在他面前展开，它们的光辉让他吃惊，或者迷失在无尽的黑暗中。

下面哪个选项是正确的?

改编自《柯勒律治先生时代精神威廉·哈兹利特(1825)

现在是一个空谈的时代，而不是一个实干家的时代，原因是世界正在变老。我们在艺术和科学上如此先进，以至于我们生活在回顾中，并迷恋于过去的成就。知识的积累是如此之大，以至于我们对它所达到的高度感到惊奇，而不是试图攀登或增加它，而各种各样的事物则使旁观者分心和眼花缭乱。什么利基市场仍无人吗?哪条路没有尝试过?除非我们能比前人做得更好，否则做任何事情又有什么用呢?这有什么希望呢?我们就像那些参观过一些崇高的艺术纪念碑的人一样，他们满足于欣赏，而不想与之竞争;或者像宴会后的客人，赞美施主的殷勤，“感谢慷慨的上帝”——也许会带走一些微不足道的碎片;或者像一场激烈的战斗的旁观者，他们仍然听到远处的声音，盔甲的碰撞声，战马的嘶鸣声和胜利的呼喊在他们的耳朵里，就像无数水的奔涌声!

柯勒律治先生的“思想反映了过去的岁月”;他的声音就像思想的“黑暗的后方和深渊”聚集在一起的咆哮的回声。谁见过水晶湖畔的一座颓塔，隐藏在薄雾中，却在下面的波浪中闪闪发光，他就可以想象出他眼睛里朦胧、闪烁、不确定的智慧;谁看见了卷起的晚霞(一个蒸气的世界)，他就看到了自己心灵的图画:超凡脱俗，虚无缥缈，色彩斑斓，形态千变万化。

我们的作者的想法是(正如他自己可能表达的那样)切向．没有一件事是他没有触及的，没有一件事是他没有研究过的。有了丰富的、微妙的、广泛的、“敏捷的、健忘的、忧虑的”理解，超越所有现存的先例，它的痕迹也许就不会留下了。他给人的印象都一样;他从不放弃自己的思想和思想自由。他是一个热爱艺术和科学的人，没有特定的对象。他追求知识，像追求情妇一样，双手张开，速度飞快;但就在他要拥抱她的时候，他的达芙妮转过身来——唉!不是为了桂冠!从最早的时候起，几乎没有一种推测被记录下来，但它却松散地折叠在柯勒律治先生的记忆中，就像一幅丰富但有些破旧的挂毯; we might add (with more seeming than real extravagance), that scarce a thought can pass through the mind of man, but its sound has at some time or other passed over his head with rustling pinions. On whatever question or author you speak, he is prepared to take up the theme with advantage—from Peter Abelard down to Thomas Moore, from the subtlest metaphysics to the politics of the快递．没有一个天才，在他的赞美中，评论家似乎站在作者之上，“他身上的弱点，要加强，低下的，要提高和支持”;没有一件天才的作品不是出自他的手，就像一幅被照亮的弥撒，即使有缺陷也闪闪发光。如果柯勒律治先生不是他那个时代最令人印象深刻的演说家，他可能会是最优秀的作家;但是，他放下笔来，是为了找一个审计员，却把后人的钦佩押给了一个游手好闲的人。如果他不是一个诗人，他会是一个强大的逻辑学家;如果他没有涉足一神论的争论，他可能会飞到幻想的顶峰。但在写诗时，他试图让缪斯受制于先验的理论:在他的抽象推理中，他用鲜花撒错了方向。他现在所做的一切，都是二十年前做的;从那以后，他可以说是靠自己的声音生活的。柯勒律治先生有着丰富的智力财富，他不需要让自己去做任何苦差事:他只需要画出他想象力的滑块，一千个主题就会在他面前展开，它们的光辉让他吃惊，或者迷失在无尽的黑暗中。

以下哪项关于柯勒律治对其他作家的看法是由文章支持的?

改编自《柯勒律治先生时代精神威廉·哈兹利特(1825)

现在是一个空谈的时代，而不是一个实干家的时代，原因是世界正在变老。我们在艺术和科学上如此先进，以至于我们生活在回顾中，并迷恋于过去的成就。知识的积累是如此之大，以至于我们对它所达到的高度感到惊奇，而不是试图攀登或增加它，而各种各样的事物则使旁观者分心和眼花缭乱。什么利基市场仍无人吗?哪条路没有尝试过?除非我们能比前人做得更好，否则做任何事情又有什么用呢?这有什么希望呢?我们就像那些参观过一些崇高的艺术纪念碑的人一样，他们满足于欣赏，而不想与之竞争;或者像宴会后的客人，赞美施主的殷勤，“感谢慷慨的上帝”——也许会带走一些微不足道的碎片;或者像一场激烈的战斗的旁观者，他们仍然听到远处的声音，盔甲的碰撞声，战马的嘶鸣声和胜利的呼喊在他们的耳朵里，就像无数水的奔涌声!

柯勒律治先生的“思想反映了过去的岁月”;他的声音就像思想的“黑暗的后方和深渊”聚集在一起的咆哮的回声。谁见过水晶湖畔的一座颓塔，隐藏在薄雾中，却在下面的波浪中闪闪发光，他就可以想象出他眼睛里朦胧、闪烁、不确定的智慧;谁看见了卷起的晚霞(一个蒸气的世界)，他就看到了自己心灵的图画:超凡脱俗，虚无缥缈，色彩斑斓，形态千变万化。

我们的作者的想法是(正如他自己可能表达的那样)切向．没有一件事是他没有触及的，没有一件事是他没有研究过的。有了丰富的、微妙的、广泛的、“敏捷的、健忘的、忧虑的”理解，超越所有现存的先例，它的痕迹也许就不会留下了。他给人的印象都一样;他从不放弃自己的思想和思想自由。他是一个热爱艺术和科学的人，没有特定的对象。他追求知识，像追求情妇一样，双手张开，速度飞快;但就在他要拥抱她的时候，他的达芙妮转过身来——唉!不是为了桂冠!从最早的时候起，几乎没有一种推测被记录下来，但它却松散地折叠在柯勒律治先生的记忆中，就像一幅丰富但有些破旧的挂毯;我们还可以补充一句(这句话与其说是夸大其词，不如说是表面上的夸大其词):人的头脑中几乎没有一种思想，它的声音总会在某个时候带着沙沙作响的羽翼掠过他的头顶。 On whatever question or author you speak, he is prepared to take up the theme with advantage—from Peter Abelard down to Thomas Moore, from the subtlest metaphysics to the politics of the快递．没有一个天才，在他的赞美中，评论家似乎站在作者之上，“他身上的弱点，要加强，低下的，要提高和支持”;没有一件天才的作品不是出自他的手，就像一幅被照亮的弥撒，即使有缺陷也闪闪发光。如果柯勒律治先生不是他那个时代最令人印象深刻的演说家，他可能会是最优秀的作家;但是，他放下笔来，是为了找一个审计员，却把后人的钦佩押给了一个游手好闲的人。如果他不是一个诗人，他会是一个强大的逻辑学家;如果他没有涉足一神论的争论，他可能会飞到幻想的顶峰。但在写诗时，他试图让缪斯受制于先验的理论:在他的抽象推理中，他用鲜花撒错了方向。他现在所做的一切，都是二十年前做的;从那以后，他可以说是靠自己的声音生活的。柯勒律治先生有着丰富的智力财富，他不需要让自己去做任何苦差事:他只需要画出他想象力的滑块，一千个主题就会在他面前展开，它们的光辉让他吃惊，或者迷失在无尽的黑暗中。

下面这句话的意思是:“我们的作者的想法是(正如他自己可能表达的那样)”。切向"？