例子问题
例子问题1:主题
我怎样爱你?让我细数一下。
我怎样爱你?让我细数一下。
我爱你至深、至宽、至高
我的灵魂能到达的地方,当感觉在视线之外
为了存在的目的和理想的恩典。
我爱你像每天一样
最安静的需要,在阳光和烛光下。
我自由地爱你,像人们为正义而斗争。
我纯洁地爱你,像他们在赞美面前转过头来。
我爱你,以我用尽的热情
在我过去的忧愁中,在我童年的信仰中。
我爱你,以一种似乎已失去的爱
我爱你以我的呼吸,
微笑,泪水,我的全部生命!——如果上帝愿意,
我死后只会更爱你。
这首诗的主要主题是什么?
宗教
虔诚
信仰
悲伤
爱
爱
这首诗的主要主题是“爱”,“爱”一词被提到了9次。
示例问题11:英国诗歌的文学分析
打击我的心(圣十四行诗第14首)
三个人的上帝,敲打我的心;为你
只是叩门,呼吸,发光,寻求补救;
叫我起来,站起来,把我打倒,屈身
你的力量,使我破碎,吹散,燃烧,使我焕然一新。
我就像一座被篡夺的城镇,
费尽心力接纳你,可是啊,没有尽头。
理智,你的总督在我,我应该捍卫,
而是被俘虏,证明软弱或不真实。
然而我深深地爱你,愿你爱我,
我却许配了你的仇敌。
跟我离婚,给我松绑,或者再解开那个结,
带我到你那里去,把我关起来,因为我。
除非你使我着迷,否则我永远不会自由,
你若不使我淫乱,就永不贞洁。
这首诗最基本的主题是.
浪漫的爱情
情爱
战争
宗教
原因
宗教
在最基本的层面上,这首十四行诗的主题是宗教(也就是说,诗人希望上帝更有力地干预他的生活)。
问题42:英国诗歌的文学分析
1如果某个复仇的上帝召唤我
2从天空传来,笑着说:“你这受苦的东西,
3.要知道你的忧伤就是我的狂喜,
4你的爱的损失就是我的恨的收获!”
5那我就忍受它,紧紧抓住自己,然后死去,
6被不值得的愤怒所征服;
7有个比我更强大的人
8给了我我流下的眼泪。
9但不是这样的。欢乐如何被扼杀,
10为什么播下的最好的希望没有绽放?
11-野蛮的伤亡阻挡了阳光和雨水,
12和掷骰子的时间为快乐投呻吟. . . .
13这些浑浊的末日论者也很容易就跑了
14关于我朝圣的祝福如同痛苦。
(1898)
是谁或什么造成说话者的痛苦和折磨?
爱的损失(第4行)
所有的答案
伤亡和时间(第10、11行)
一个比我更强大的人(第7行)
上帝(1号线)
伤亡和时间(第10、11行)
伤亡和时间给说话者带来痛苦和折磨。它们在第11行和第12行中被提到。在第13行,说话者将他们称为把祝福当作痛苦的末日论者:“这些盲目的末日论者在我的朝圣之旅中轻易地散布/祝福,就像痛苦一样。”它不是一个神或一个“比我更强大的人”,因为前八行致力于解释,如果他知道在他的痛苦背后有一个神,即使是一个卑鄙的神,他会更容易接受痛苦,但在考虑这个想法后,说话者说,“但不是这样的”(第9行)。
(选自托马斯·哈代的《Hap》)
例子问题1:美国诗歌的文学分析
晚走
当我经过割草的田野时,
2无头后果,
铺得光滑,像沾满露水的茅草,
4花园小径半截。
当我来到园中,
清醒的鸟儿的嗡嗡声
从纠结的枯草中爬起来
比任何言语都悲伤
墙边有一棵树光秃秃地立着。
但一片徘徊的棕色树叶,
我确信,我的思想使我心烦意乱,
12轻柔地落下。
我的终点离我的出发不远
挑选褪色的蓝色
15最后剩下的紫菀花
让我再次带给你。
这首诗的一个主题是.
农民的生活比城里人好
春天总会回来
浪漫的习惯毫无意义
人类是唯一受时间压迫的生物
时间的流逝是令人悲伤的
时间的流逝是令人悲伤的
这首诗的一个主题是时间的流逝是一件悲伤的事情,因为这首诗用沉重的词汇(“枯萎的杂草”)和沮丧的意象(如落叶)来对待冬天的到来,并直截了当地表示“清醒的鸟儿”的事情“比任何语言都悲伤”。
例子问题1:主题:诗歌
节选自约翰·济慈的《致一些女士》(1817)
尽管在探索大自然的奇迹时,
我无法追随你轻盈迷离的脚步;
也听不到那近乎崇拜的口音,
保佑辛西娅的脸,狂热者的朋友:
但在山涧奔流的险峻之上,
和你们,最善良的朋友,我在思想中漫游;
注意那清澈翻滚的水晶,它热情的喷涌,
它的花朵被野花亲切地点缀着。
你为何如此徘徊,在荒野的迷宫中漫步?
为什么呼吸急促,无法将你的幸福表达出来?
啊!你听着夜莺温柔的慰问,
响应精灵,在月光明媚的空气。
清晨,带着露珠的花朵还在低垂,
我看见你正踏在大海的边缘。
(15),现在!啊,我看见了——你刚才弯下腰来了
去取为我准备的酒。
如果一个基路伯,带着银色的羽翼坠落,
他给我带来了一颗来自天堂的宝石;
他微笑着,带着悦耳的声音,
(20) Tighe所给予的悦耳的祝福;
这并没有产生一种更温暖的情感
比现在,美丽的仙女们,我从你们那里得到了祝福,
比贝壳,从明亮的金色沙滩的海洋
翡翠的波浪在你的脚下高兴地抛洒。
因为,的确,这是一种甜蜜而独特的快乐,
(找到这种幸福的人是幸福的,)
只拥有短暂的闲暇时光,
在优雅、纯洁、飘逸的心灵中。
以下所有的主题都在这首诗中被唤起_____________.
美
表里不一
时间
自然
爱
表里不一
口是心非,虽然是一个比其他答案更复杂的词汇,但并不能代表这首诗。它的意思是虚假或“两面派”,这是诗中没有探讨的主题。我们可以在第一节中看到明显的“探索自然的奇迹”,并且在整首诗中反复引用自然意象(“山涧奔流”,“带着露珠的花还在下垂”),所以自然作为一个主题是相当清楚的。整首诗的措辞(a warm emotion)和第二人称称呼形式都是“爱”作为主题的充分证据。这首诗以形象为中心,明显地关注美学和自然美。
例子问题2:主题
哭泣和欢笑的时间不长。
爱,欲望,恨:
我想他们以后对我们没有任何关系了
我们通过了大门。
酒和玫瑰的日子并不长久。
6从朦胧的梦中出来
我们的路径出现了一会儿,然后关闭了
在梦中。
(1896)
这首诗主要是关于____________________.
生命的短暂
人生的情感起伏
暗恋
从梦中醒来
朋友的死
生命的短暂
这首诗的主题是人类生命的短暂。两个诗节都以“它们不长……”(第1、5行),说明我们人类的激情和我们在这个世界上度过的日子都不长。同样,两节结尾都提到了生命的结束。
选自欧内斯特·道森(1896)的《他们不长》(They are not long)
示例问题3:主题
在虔诚的时代,我们的牧师手艺确实开始了,
在一夫多妻制被认定为一种罪之前;
当人类繁衍后代,
一个接一个被诅咒地关起来,
当自然促使,没有法律否定(5)
妾、新娘乱用;
然后以色列的君主,老天保佑,
他那充满活力的热情确实给人以各种各样的感觉
对妻子和奴隶:
把造物主的形象撒在大地上。(10)
(1681)
这篇文章所评论的主要社会结构是什么?
离婚
寡头政治
君主政体
一夫一妻制
奴隶制
一夫一妻制
虽然这篇文章中都提到了奴隶和君主,但都不是正确的选择。这篇文章主要是关于国王与多个妻子、嫔妃和奴隶的婚姻,所以被批评的社会结构要么是一夫多妻制,要么是缺乏一夫一妻制。
选自约翰·德莱顿(1681)的《押沙龙与亚基多弗》(Absalom and Achitophel)
示例问题4:主题:诗歌
在沙漠中
我看到了一个生物,赤裸,凶残,
他蹲在地上,
双手捧着他的心,
吃了它。(5)
我说:“好吗,朋友?”
“苦——苦,”他回答说;
“但我喜欢它
因为它是苦的,
“因为这是我的心。”(10)
(1895)
这篇文章的内容可以说是除了下列哪一项之外的所有内容?
幻想
肮脏的
令人担忧的
存在主义
超现实主义的
存在主义
肮脏或肮脏并不适用于文章的内容。沙漠中吃自己心脏的生物是一个令人担忧的、幻想的、有点超现实的画面(生物不可能真的吃自己的器官而存活)。这种生物也提出了存在主义的问题(吃自己的心是什么意思?),并作为一个不稳定的隐喻而存在争议。
改编自斯蒂芬·克兰的《在沙漠里》(1895)
示例问题5:主题:诗歌
这样活着,当你的召唤来到时
无数的商队,行进着
去那个神秘的国度,每个人都可以
他的房间在寂静的死亡大厅里,
你不去,像夜间采石场的奴隶,
被鞭打到地牢里,但得到了维持和安慰
凭着坚定的信任,走近你的坟墓,
就像一个人在给他的睡椅裹窗帘
关于他,躺在愉快的梦中。
(1817)
这篇文章对什么主题进行了深入的思考?
爱
死亡
欢乐
旅行
睡眠
死亡
这首诗不仅特别提到了死亡,还向读者提出了如何准备迎接死亡的建议。关于旅行和睡眠的谈论只不过是对死亡的隐喻。这段话与爱或热闹(欢乐)毫无关系。
节选自威廉·卡伦·布莱恩特的《死亡幻象》(1817)
示例问题6:主题:诗歌
改编自《孤独的死亡,让我成为你自己》《树枝下:诗集》迈克尔·菲尔德(凯瑟琳·布拉德利和伊迪丝·库珀的笔名)(1893年)
孤独的死神,把我当作你的,
让我们一起在光秃秃的田野漫步;
是的,只有你和我
永远在无怨的一致中漫游。
我不会骚扰你的宝藏,
我不要求你静止的双手做我的爱人;
我的心在我里面渴望
时间的荒野发现。
我的灵魂被培养与你同住,
而我,拒绝生活的高贵景象,
逃向宽阔的阴影,
当我陷入沉思时,我常常想起你。
逃离了混乱,你的母亲夜,
在她少女的胸中有一种使她敬畏的负担,
山洞的水是白色的
你吸引了她的长子,她没有父亲的儿子来到她身边。
在黄昏丁格尔附近的杜威广场上,
她常使你从男人的哭泣和诅咒中平静下来
在你的耳中,
倾注了她的酷魅力,她古怪的,令人振奋的歌咏排练。
尽管凡人威胁你或逃避你,
从你的藩篱中冲破冲破。
你为自己而被起诉
对我来说,我要占有你那浑浊的purlieus。
要长淡水,哪里有大海
激起芦苇和柳树的银流,
来吧,招呼我
躺在被沙包围的波涛的宁静中:
那就过我自己的生活吧
向流动的宇宙传递;
放松我的精神地带,
把我包裹起来,就像你的四肢包裹着风、光、河一样。
下列哪一项不是这首诗的主题?
忠诚友谊的本质
死亡的起源
对死亡的恐惧
孤独的、内在的哲学反思
过早死亡的不公正
过早死亡的不公正
诗中唯一没有提及的主题是过早死亡的不公正。虽然死亡被广泛地覆盖,但与死亡有关的“公平”或正义的想法与诗中对死亡的处理直接不一致,死亡不是一种交换或侵扰,而是生命中自然的和富有哲理的一部分。
(在其他国家)对死亡的恐惧是通过“人们的哭泣和诅咒”来暗示的。忠诚陪伴的本质贯穿始终,尤其是在第二节。死亡的形而上学起源据说是“母亲之夜”(她自己“从混乱中逃脱”),这首诗本身是一种哲学反思,除了指采取这一行动的说话者(“而我,生命的庄严景象拒绝,向宽阔的阴影逃跑,/当我陷入沉思时,我常常沉思你。”)