摘自多里安·格雷的画像奥斯卡·王尔德（1890）

霍尔沃德从座位上站起来，在花园里走来走去。过了一段时间他回来了。“哈里，”他说，“在我看来，多里安·格雷只不过是艺术创作的动机。你可能在他身上看不到任何东西。我在他身上看到了一切。在我的作品中，没有他的形象是最重要的。我已经说过，他是一种新方式的建议。我在某些线条的曲线中，在某些颜色的可爱和微妙中发现了他。这是所有。”

“那你为什么不展出他的画像呢?”亨利勋爵问。

“因为我无意中在信中表达了一种奇怪的对艺术的盲目崇拜。当然，我从来没有打算对他说起过这种崇拜。他对那件事一无所知。他永远不会知道这件事的。但世人也许会猜出来，我不想在他们浅薄窥探的眼睛面前袒露我的灵魂。我的心永远不会被放在他们的显微镜下。这件事中我的成分太多了，哈利——我的成分太多了!”

“诗人可不像你那样一丝不苟。他们知道激情对于出版是多么有用。如今，一颗破碎的心会有很多版本。”

“我恨他们，”霍尔沃德嚷道。“艺术家应该创造美好的事物，但不应该把自己的生命投入其中。”我们生活在这样一个时代，人们把艺术视为自传的一种形式。我们已经失去了抽象的美感。总有一天我会向世界展示它是什么;因此，世人永远不会看到我为多里安·格雷画的肖像。”

“我认为你错了，巴兹尔，但我不会和你争论。只有智力上迷失的人才会争论。告诉我，道林·格雷很喜欢你吗？”

画家考虑了一会儿。“他喜欢我，”他停顿了一下回答说；“我知道他喜欢我。当然，我非常奉承他。我觉得跟他说我知道我会后悔说的话有一种奇怪的乐趣。一般来说，他对我很有吸引力，我们坐在录音棚里谈论一千件事。然而，他时不时地非常粗心，似乎真的很喜欢给我带来痛苦。然后。”我觉得，哈利，我已经把我的整个灵魂交给了一个人，他把它当作一朵花放在他的外套里，一点装饰来吸引他的虚荣心，一个夏天的装饰品。”

根据文章中的信息，多里安·格雷的职业是什么?

改编自关于萨姆纳和南方（1874）卢修斯·Q.C·拉马尔

查尔斯·萨姆纳生前认为，南北之间所有冲突和不信任的理由已经消失，我们共同国家的这两个部分之间不再存在任何继续疏远的理由。我们中有很多人不相信同样的事吗?难道这不是我们北方和南方的广大人民的共同感情吗?如果不是的话，难道这不是我们南方和北方的广大人民的共同感情吗?互相绑定到一个共同的宪法,注定要生活在一起在一个共同的政府,形成统一,但一个伟大的大家庭的成员,我们现在不是最后努力增长再次向对方的心,因为我们是不可分解地互相联系的命运?我们在缅怀这位伟大的自由捍卫者的同时，在缅怀这位同情人类苦难的情感的同时，在缅怀这位真诚地呼吁行使人类的仁慈和神圣的慈悲的同时，难道我们不应该抛开那些只会使误解和不信任永久存在的秘密，坦率地承认，我们双方最热切地希望彼此统一，这不仅是在政治组织上;它不仅是语言、文学、传统和国家的共同体;但比这更重要的是，一个人的感情和内心也是如此吗?

我弄错了吗?我所说的这些隐瞒，难道还掩盖着无论时间、思想还是事态的发展，都不足以平息的仇恨吗?我简直不敢相信。自从我来到这里以来，我仔细审查了你不仅在公开辩论中，而且在放弃个人信任时所表达的观点。我非常了解这些南方朋友们的感情，他们的心是如此地紧密相连，每个人的感情就是所有人的感情。我只看到双方似乎都有一种束缚，而双方显然都不愿解除这种束缚。

南倾，用尽了她的生命和物质资源，但仍然光荣和真实，毫无保留地接受血腥仲裁的痛苦裁决，决心以侠义的忠诚恪守结果。然而，她似乎被她所遭受的巨大挫折震得哑口无言，默默地忍受着。北方因胜利而欢欣鼓舞，因成功而高高在上，但我们可以肯定，它仍然怀着一颗宽宏大量的感情，对待它那缴械投降、惶惶不安的敌手;然而，仿佛被某种神秘的咒语所迷惑，她的言行充满了怀疑和不信任。我们今天所哀悼的英明死者的精神，如果能从坟墓中向这场令人遗憾的不和的双方说一声，那声音将能打动这辽阔领土上的每一个人的心:我的同胞们!互相了解，你们就会彼此相爱。

“我的同胞!”彼此认识，你们就会相爱吗?”

改编自托马斯·莫尔(1516)的《乌托邦》理想的联邦：包括莫尔的乌托邦，培根的新亚特兰蒂斯，坎帕内拉的太阳之城和哈林顿的海洋(1901)

我已经尽可能特别地向你们描述了联邦的宪法，我认为它不仅是世界上最好的，而且确实是唯一真正配得上这个名字的联邦。在其他所有地方都可以看到，当人们谈论一个联邦时，每个人都只追求自己的财富;但是,没有人有任何财产,所有的人积极追求公众的利益,,的确,难怪看到男人行为不同,对其他联邦的每一个人都知道,除非他自己提供,如何繁荣无论英联邦,他必须死于饥饿,因此他看到了优先考虑自己的利益而不是公众利益的必要性;但在乌托邦,人人都有权利,他们都知道,如果是注意保持公共商店完全没有私人人可以想要什么,因为其中没有分配不均,所以没有人是可怜的,没有必要,虽然没有人,但他们都是丰富的;是什么能使一个人如此富有，过上平静而愉快的生活，无忧无虑，既不担心自己缺乏，也不为妻子无休止的抱怨所烦恼?他不是害怕他的孩子的痛苦,他也不能够如何提高女儿的部分,但在这是安全的,他和他的妻子,他的孩子和孙子,尽可能多的代他可以幻想,都丰富地和幸福的生活,因为,其中,那些曾经从事劳动，但后来长大后无法从事劳动的人，受到的照顾并不比那些在其他地方仍有工作的人少。我很乐意听到任何人将他们的正义与其他国家的正义进行比较;如果我看到了正义或公平，我愿在谁中间灭亡; for what justice is there in this: that a nobleman, a goldsmith, a banker, or any other man, who either does nothing at all, or, at best, is employed in things that are of no use to the public, should live in great luxury and splendor upon what is so ill acquired, and a mean man, a carter, a smith, or a plowman, who works harder even than the beasts themselves, and is employed in labors so necessary, that no commonwealth could hold out a year without them, can only earn so poor a livelihood and must lead so miserable a life, that the condition of the beasts is much better than theirs? For as the beasts do not work so constantly, so they feed almost as well, and with more pleasure, and have no anxiety about what is to come, whilst these men are depressed by a barren and fruitless employment, and tormented with the apprehensions of want in their old age; since that which they get by their daily labour does but maintain them at present, and is consumed as fast as it comes in, there is no overplus left to lay up for old age.

在下列哪一句引言中，叙述者给出了为什么在乌托邦之外的国家，人们认为自己的需求比公共利益更重要的原因?

改编自托马斯·莫尔(1516)的《乌托邦》理想的联邦：包括莫尔的乌托邦，培根的新亚特兰蒂斯，坎帕内拉的太阳之城和哈林顿的海洋(1901)

我已经尽可能特别地向你们描述了联邦的宪法，我认为它不仅是世界上最好的，而且确实是唯一真正配得上这个名字的联邦。在其他所有地方都可以看到，当人们谈论一个联邦时，每个人都只追求自己的财富;但是,没有人有任何财产,所有的人积极追求公众的利益,,的确,难怪看到男人行为不同,对其他联邦的每一个人都知道,除非他自己提供,如何繁荣无论英联邦,他必须死于饥饿,因此他看到了优先考虑自己的利益而不是公众利益的必要性;但在乌托邦,人人都有权利,他们都知道,如果是注意保持公共商店完全没有私人人可以想要什么,因为其中没有分配不均,所以没有人是可怜的,没有必要,虽然没有人,但他们都是丰富的;是什么能使一个人如此富有，过上平静而愉快的生活，无忧无虑，既不担心自己缺乏，也不为妻子无休止的抱怨所烦恼?他不是害怕他的孩子的痛苦,他也不能够如何提高女儿的部分,但在这是安全的,他和他的妻子,他的孩子和孙子,尽可能多的代他可以幻想,都丰富地和幸福的生活,因为,其中,那些曾经从事劳动，但后来长大后无法从事劳动的人，受到的照顾并不比那些在其他地方仍有工作的人少。我很乐意听到任何人将他们的正义与其他国家的正义进行比较;如果我看到了正义或公平，我愿在谁中间灭亡; for what justice is there in this: that a nobleman, a goldsmith, a banker, or any other man, who either does nothing at all, or, at best, is employed in things that are of no use to the public, should live in great luxury and splendor upon what is so ill acquired, and a mean man, a carter, a smith, or a plowman, who works harder even than the beasts themselves, and is employed in labors so necessary, that no commonwealth could hold out a year without them, can only earn so poor a livelihood and must lead so miserable a life, that the condition of the beasts is much better than theirs? For as the beasts do not work so constantly, so they feed almost as well, and with more pleasure, and have no anxiety about what is to come, whilst these men are depressed by a barren and fruitless employment, and tormented with the apprehensions of want in their old age; since that which they get by their daily labour does but maintain them at present, and is consumed as fast as it comes in, there is no overplus left to lay up for old age.

这篇文章告诉我们，乌托邦的居民都在为公共利益而工作，但是下面哪一个描述了他们在工作中所做的更详细?

摘自《我国政府的一个缺陷》《蒙田大人迈克尔随笔》在里面蒙田全集(1580年,反式。黑兹利特(1842)

我的先父除了经验和他的天性之外，没有别的长处，但他的判断很清楚。他曾经告诉我，他曾经想尝试实行这种做法。在各城指定一处地方，有需要修理的人，他们的事务可由指定的官长办理。例如:我想要一个查普曼为我买珍珠;我想要一个能卖珍珠的;这样的人到巴黎去是需要同伴的;这样的人要找这样的仆人;这样的人是主人;这样一个人，这样一个工匠;有人问这个，有人问那个，每个人都有自己想要的。毫无疑问，这些相互的广告对公众的通信和智力是不会有什么可鄙的好处的:因为还有更多的条件在相互追逐，由于不了解彼此的场合，人们非常需要。

我听说，在我们所处的时代，有两个最优秀的学者死得很穷，连面包都吃不饱:意大利的利利乌斯·格里高利乌斯·吉拉尔德和德国的塞巴斯蒂安·卡斯塔利奥:我相信即使有一千个人，要是他们知道他们的需要，都会以非常有利的条件邀请他们回家，或者到他们住的地方替他们解囊的。世界是不一般的,但是我知道一个人会衷心地希望房地产的祖先离开他可能使用,只要它应当请财富给他去享受它,保护稀有和非凡的人,谁不幸有时企图迫害最后一个学位,脱离迫不得已的危险;至少要让他们处于这样一种境地:如果他们不满足，那就很难取悦他们。

我的父亲在他的国内经济规则(我知道如何称赞,但决不模仿),也就是说,除了日记簿或家庭事务的纪念,小账户,支付,支付,而不需要一个秘书的手,进入,一个管家一直被拘留,他命令他他用来写对他来说,写日记,并在制定所有的非凡的事件,和日常纪念他的房子的历史:非常愉快的看过去,当时间开始穿出来的内存,和非常有用的有时让我们怀疑这种事情开始时,当结束;什么客人来了，什么时候走的;我们的旅行、离别、婚姻和死亡;接受好消息或坏消息;主要仆人的更换，诸如此类。这是一种古老的习俗，我想，每个人在自己家里恢复一下也无妨;我发现自己非常愚蠢地忽视了它。

叙述者的父亲保存了多少本关于他的房子的书，它们是什么?

改编自《柯勒律治先生》时代的精神威廉·黑兹利特(1825)

现在是一个空谈的时代，而不是实干家的时代，原因是这个世界正在变老。我们在艺术和科学方面如此先进，以至于我们生活在回顾中，并溺爱过去的成就。知识的积累是如此之多，以致于我们对它所达到的高度感到惊奇，而不是试图攀登或增加它，而各种各样的物体分散并使旁观者眼花缭乱。什么利基市场仍无人吗?未经实验的道路是什么?除非我们能比前人做得更好，否则做任何事又有什么用呢?这有什么希望呢?我们就像那些看到了一些伟大的艺术丰碑的人，满足于欣赏而不想与之竞争;或者像宴会后的客人，称赞施主的盛情，“感谢慷慨的潘”——也许带走了一些零碎;又如看顾大争战的、在远处听见战甲的响声、战马的嘶声、和得胜的欢呼、都在他们耳中、如同众水奔腾。

柯勒律治先生有一颗“反映过去岁月的心”；他的声音就像是“黑暗的后方和深渊”聚集在一起的咆哮的回声“我的思想。一个人看到水晶湖边一座正在倒塌的塔，被雾气遮住，但在下面的波浪中闪闪发光，他可能会想到他眼睛里模糊的、闪烁的、不确定的智慧；他把晚霞卷起（一个雾气的世界），他看到了自己心灵的图景：超凡脱俗，虚无缥缈，色彩绚丽，形态千变万化。

我们的作者的思想是(正如他自己所表达的那样)切向的．他没有一个主题没有触及过，没有一个主题没有停留过。随着理解力的丰富，微妙，膨胀，“快速，健忘，忧虑”，超越了所有的生活先例，它可能会留下很少的痕迹。他对所有的印象都一视同仁;他不向任何人放弃他的思想和思想自由。他是一个普通的艺术和科学爱好者，不与任何特定的人结婚。他像情妇一样追求知识，伸出双手，飞得飞快;但就在他要拥抱她的时候，他的达芙妮转过身来——唉!不是为了桂冠!从最早的时候起，几乎没有一个推测被记录下来，但它在柯勒律治的记忆中松散地折叠起来，就像一块富丽堂皇但有些破旧的挂毯; we might add (with more seeming than real extravagance), that scarce a thought can pass through the mind of man, but its sound has at some time or other passed over his head with rustling pinions. On whatever question or author you speak, he is prepared to take up the theme with advantage—from Peter Abelard down to Thomas Moore, from the subtlest metaphysics to the politics of the快递．没有一个天才会对其大加赞扬，但是评论家似乎是站在作者之上的，“他的弱点是要加强的，他的弱点是要提高和支持的”;没有一件天才的作品不是像一枚发光的弥撒像从他手中出来的，即使在它的缺陷中也闪闪发光。如果柯勒律治先生不是他那个时代最令人印象深刻的健谈者，他可能会是最优秀的作家;但他还是放下笔，以确保有个审计员来查证，并借着子孙们的羡慕，换来一个懒汉的瞪视。如果他不是一个诗人，他会是一个强有力的逻辑学家;如果他没有在一神论的争论中插上翅膀，他可能会飞到幻想的顶峰。但在写诗时，他试图让缪斯听从先验的理论：在他的抽象推理中，他在上面撒满了花，从而迷失了方向。他现在所做的一切，都是二十年前做的：从那时起，他可以说是靠自己的声音生活的。柯勒律治先生拥有丰富的知识财富，不需要做任何苦工：他只需要画出他想象的滑块，一千个主题在他面前展开，它们的辉煌让他吃惊，或者在无尽的默默无闻中迷失自我。

以下关于作者对柯勒律治目前名声的态度的陈述，哪一个得到了这篇文章的支持?

改编自《柯勒律治先生》时代的精神威廉·黑兹利特(1825)

现在是一个空谈的时代，而不是实干家的时代，原因是这个世界正在变老。我们在艺术和科学方面如此先进，以至于我们生活在回顾中，并溺爱过去的成就。知识的积累是如此之多，以致于我们对它所达到的高度感到惊奇，而不是试图攀登或增加它，而各种各样的物体分散并使旁观者眼花缭乱。什么利基市场仍无人吗?未经实验的道路是什么?除非我们能比前人做得更好，否则做任何事又有什么用呢?这有什么希望呢?我们就像那些看到了一些伟大的艺术丰碑的人，满足于欣赏而不想与之竞争;或者像宴会后的客人，称赞施主的盛情，“感谢慷慨的潘”——也许带走了一些零碎;又如看顾大争战的、在远处听见战甲的响声、战马的嘶声、和得胜的欢呼、都在他们耳中、如同众水奔腾。

柯勒律治先生有一颗“反映过去岁月的心”；他的声音就像是“黑暗的后方和深渊”聚集在一起的咆哮的回声“我的思想。一个人看到水晶湖边一座正在倒塌的塔，被雾气遮住，但在下面的波浪中闪闪发光，他可能会想到他眼睛里模糊的、闪烁的、不确定的智慧；他把晚霞卷起（一个雾气的世界），他看到了自己心灵的图景：超凡脱俗，虚无缥缈，色彩绚丽，形态千变万化。

我们的作者的思想是(正如他自己所表达的那样)切向的．他没有一个主题没有触及过，没有一个主题没有停留过。随着理解力的丰富，微妙，膨胀，“快速，健忘，忧虑”，超越了所有的生活先例，它可能会留下很少的痕迹。他对所有的印象都一视同仁;他不向任何人放弃他的思想和思想自由。他是一个普通的艺术和科学爱好者，不与任何特定的人结婚。他像情妇一样追求知识，伸出双手，飞得飞快;但就在他要拥抱她的时候，他的达芙妮转过身来——唉!不是为了桂冠!从最早的时候起，几乎没有一个推测被记录下来，但它在柯勒律治的记忆中松散地折叠起来，就像一块富丽堂皇但有些破旧的挂毯; we might add (with more seeming than real extravagance), that scarce a thought can pass through the mind of man, but its sound has at some time or other passed over his head with rustling pinions. On whatever question or author you speak, he is prepared to take up the theme with advantage—from Peter Abelard down to Thomas Moore, from the subtlest metaphysics to the politics of the快递．没有一个天才会对其大加赞扬，但是评论家似乎是站在作者之上的，“他的弱点是要加强的，他的弱点是要提高和支持的”;没有一件天才的作品不是像一枚发光的弥撒像从他手中出来的，即使在它的缺陷中也闪闪发光。如果柯勒律治先生不是他那个时代最令人印象深刻的健谈者，他可能会是最优秀的作家;但他还是放下笔，以确保有个审计员来查证，并借着子孙们的羡慕，换来一个懒汉的瞪视。如果他不是一个诗人，他会是一个强有力的逻辑学家;如果他没有在一神论的争论中插上翅膀，他可能会飞到幻想的顶峰。但在写诗时，他试图让缪斯听从先验的理论：在他的抽象推理中，他在上面撒满了花，从而迷失了方向。他现在所做的一切，都是二十年前做的：从那时起，他可以说是靠自己的声音生活的。柯勒律治先生拥有丰富的知识财富，不需要做任何苦工：他只需要画出他想象的滑块，一千个主题在他面前展开，它们的辉煌让他吃惊，或者在无尽的默默无闻中迷失自我。

以下关于柯勒律治对其他作家的看法的陈述中，哪一个得到了文章的支持？

改编自《华兹华斯先生》时代精神:或当代肖像画威廉·黑兹利特(1825)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹散发。如果他生活在世界上的任何其他时期，他就永远不会为人所知。事实上，他很难与他智力的迟钝和他的臣民的卑鄙作斗争。对他来说，“卑微是年轻人野心的阶梯”，但他发现以这种方式攀登名声的陡壁是一件苦差事。他朴实的缪斯几乎不能从地上举起她的翅膀，也不能把她隐藏的光辉向太阳展开。他“没有数字也没有幻想，哪忙哪忙。激情吸引人的大脑:“既不是神话知识的华丽机械，也不是诗歌语言的华丽色彩。”他的风格是通俗易懂的:他讲的是家喻户晓的真理。他看不到比人类的希望更高的东西;没有什么比人心更深的了。他用他那不可估量的思想和感情的全部重量去探查，去摆弄，去控制，同时，他的眼睛始终注视着大自然的面孔，以平息自己跳动的心的搏动。如果他能让受伤的生命线流乳腺癌,这是他的生活着色描绘他的诗:如果他能减轻疼痛或关闭伤口的乳香孤独的沉思,或植物和草药的疗愈力量和“天蓝色的影响,”这是他的艺术的唯一的胜利。他从自然界和人的心灵中提取最简单的元素，那些与我们的存在不可分离的纯粹抽象的条件，试图从中合成一种新的诗歌体系;而且可能比任何人都成功。”我是个陌生人(我不认为任何人类的东西对我来说是陌生的)——这是他作品的座右铭。在他看来，没有任何低贱或无关紧要的东西可以证明这一点，任何声称高于这一点的东西，凡是不是真理和感觉的绝对本质的东西，他都认为是有瑕疵的、错误的、假的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将这种对立推向极致)之上的:在人文精神、时尚精神和世界精神之间的对立!

这是当时的一项创新。它参与并伴随我们这个时代的革命运动:当时的政治变化是他形成和进行他的诗歌实验的模型。他的缪斯(这是不可否认的，如果没有这一点，我们根本无法解释它的性格)是一个水平的。它遵循平等的原则，并努力将所有事物降低到相同的标准。它的特点是骄傲的谦逊。它依靠自己的资源，蔑视外在的炫耀和宽慰。它以最普通的事件和事物作为检验，证明大自然总是从它固有的真善美中展现出有趣的一面，而不需要任何的装饰和环境的华丽来衬托。因此，在宇宙中，表面的简单和实际的深奥是不可解释的混合抒情歌谣．愚昧人笑人，智慧人却不明白。他只把一个主题或一个故事当作钉或环来吊住他的思想和感情;这些事件都是微不足道的，与他对堂皇的外表的蔑视相称;从他思想的严肃和雄心勃勃的自命不凡来看，他的思想是深刻的。

关于华兹华斯对主题和故事的使用，下面哪一个陈述得到了这篇文章的支持?

改编自《华兹华斯先生》时代精神:或当代肖像画威廉·黑兹利特(1825)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹散发。如果他生活在世界上的任何其他时期，他就永远不会为人所知。事实上，他很难与他智力的迟钝和他的臣民的卑鄙作斗争。对他来说，“卑微是年轻人野心的阶梯”，但他发现以这种方式攀登名声的陡壁是一件苦差事。他朴实的缪斯几乎不能从地上举起她的翅膀，也不能把她隐藏的光辉向太阳展开。他“没有数字也没有幻想，哪忙哪忙。激情吸引人的大脑:“既不是神话知识的华丽机械，也不是诗歌语言的华丽色彩。”他的风格是通俗易懂的:他讲的是家喻户晓的真理。他看不到比人类的希望更高的东西;没有什么比人心更深的了。他用他那不可估量的思想和感情的全部重量去探查，去摆弄，去控制，同时，他的眼睛始终注视着大自然的面孔，以平息自己跳动的心的搏动。如果他能让受伤的生命线流乳腺癌,这是他的生活着色描绘他的诗:如果他能减轻疼痛或关闭伤口的乳香孤独的沉思,或植物和草药的疗愈力量和“天蓝色的影响,”这是他的艺术的唯一的胜利。他从自然界和人的心灵中提取最简单的元素，那些与我们的存在不可分离的纯粹抽象的条件，试图从中合成一种新的诗歌体系;而且可能比任何人都成功。”我是个陌生人(我不认为任何人类的东西对我来说是陌生的)——这是他作品的座右铭。在他看来，没有任何低贱或无关紧要的东西可以证明这一点，任何声称高于这一点的东西，凡是不是真理和感觉的绝对本质的东西，他都认为是有瑕疵的、错误的、假的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将这种对立推向极致)之上的:在人文精神、时尚精神和世界精神之间的对立!

这是当时的一项创新。它参与并伴随我们这个时代的革命运动:当时的政治变化是他形成和进行他的诗歌实验的模型。他的缪斯(这是不可否认的，如果没有这一点，我们根本无法解释它的性格)是一个水平的。它遵循平等的原则，并努力将所有事物降低到相同的标准。它的特点是骄傲的谦逊。它依靠自己的资源，蔑视外在的炫耀和宽慰。它以最普通的事件和事物作为检验，证明大自然总是从它固有的真善美中展现出有趣的一面，而不需要任何的装饰和环境的华丽来衬托。因此，在宇宙中，表面的简单和实际的深奥是不可解释的混合抒情歌谣．愚昧人笑人，智慧人却不明白。他只把一个主题或一个故事当作钉或环来吊住他的思想和感情;这些事件都是微不足道的，与他对堂皇的外表的蔑视相称;从他思想的严肃和雄心勃勃的自命不凡来看，他的思想是深刻的。

以下关于作者对华兹华斯的态度的陈述，哪一个是由文章的前五行支持的?

改编自《评论》Wyandotté或The Hutted Knoll“在埃德加·爱伦·坡全集第十一卷：文学批评作者埃德加·爱伦·坡(Edgar Allan Poe, 1843;版,1902)

马上就会发现什么也没有原始在这个故事中。相反，它甚至是非常普遍的。例如，情人被情妇从囚禁中解救出来;小丘经历了囚犯的背叛;在最后一刻，一个被围困的人在没有被其他被围困的人知道的情况下，把一个消息转达给他的朋友，增援部队赶到了，拯救了被围困的人;我们说，自文字发明以来，这些事件一直是每个小说家的共同财产。至于情节，没有人试图做这种事。这个故事只是一连串的事件，几乎没有一个事件对另一个事件有任何必要的依赖。然而，情节充其量只是一种人为的效果，就像音乐一样，它不仅需要自然的偏见，而且需要长期的品味培养才能得到充分的欣赏；世界上最好的故事之一-Gil-Blas和《鲁宾逊漂流记》例如，都是在没有使用它的情况下写成的;和设在小屋里的丘，就像库珀所有的海洋和森林小说一样，被写得非常有趣，尽管这种奇特的兴趣来源根本不存在。因此，情节的缺失永远不能被批判性地认为是缺陷；尽管它的明智使用，在任何情况下都有助于而不是损害其他效果，必须被视为一个非常高的价值顺序。

然而，这仅仅是其中的一两点行为现在摆在我们面前的这个故事，也许可以认为是有缺陷的。例如，太多了显著性关于那扇大门的一切。威洛比太太有十来次提到绞刑延期。这样读者就会过于肯定和尖锐地认为，这种拖延就是夺取小山丘的结果。因为我们从不怀疑事实，当它真的发生时，我们的兴趣就会减弱。一个模糊的暗示，如果处理得当，就会体现出真正的艺术精神。

再一次；从一开始，我们就太清楚地看到比克曼要嫁给比拉，罗伯特·威洛比要嫁给莫德。比拉、威洛比夫人和杰米·艾伦的遇害也给人留下了痛苦的印象，这与正确的小说不符。他们的死亡对我们的影响是反抗和专制；因为这个故事的目的在任何方面都没有进一步的发展。对于威洛比的谋杀案，无论多么令人痛苦，读者都没有提出类似的反对意见；仅仅因为在他去世时，一种诗意的正义得到了实现。然而，我们可以在这里观察到，他反复提到鞭打（另一个角色）似乎不自然，因为我们没有理由认为他是傻瓜或疯子，在这种情况下，这些提及是完全不必要的。我们还反对将普遍利益拖出或中止的方式。围攻方在山丘前停留的时间太长，而所做的事情太少，行动的机会太多，以至于读者理所当然地认为，围攻方最终会被交付，不会发生任何后果。他对危险的存在已经习以为常，以至于它的兴奋最终消失了。行动不够迅速。拖延太多了。有太多纯粹为了谈话而谈话。伍兹和威洛比船长之间没完没了的讨论也许是这本书最糟糕的部分，因为他们甚至没有提到手头上的事情的价值。一般来说，为了表现性格的目的，口语太多，而对于动机的解释太少。这部戏的人物本可以用动作来表现；而采取行动的动机、原因则不同剧中人他们在闲谈中说出来，可能比作者亲自说出来更令人满意。结论我们讲话的头ill-conduct在故事中,我们可以偶尔提到的事件仅仅夸张荒谬:,例如,在156页,第二卷,”威洛比有一个胳膊一轮莫德的腰,和生她自己的力量推进的速度是完全不平等的。”我们可能会允许怀疑小姐的健康和四肢,存在,基督教的范围内,他不可能跑得更快,自己的脚,对于任何相当大的距离,比她可以把一只胳膊的克里特岛人米洛或大力神法。

在文章的第三段末尾，坡引用了小说中最荒谬的一件事作为例子＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．