GED语言艺术(RLA):文章中的语言
学习GED语言艺术(RLA)的概念，示例问题和解释
例子问题
问题1:单词的含义
改编自皆大欢喜威廉·莎士比亚(1623)
[这是雅克的独白]
整个世界是一个舞台，
所有的男人和女人都只是演员;
他们有出入口，也有出入口;
一个人在一生中扮演着许多角色，
他的徒七岁。起初是婴儿，
在奶妈怀里呜咽、呕吐;
然后是那个带着书包、哭哭啼啼的男生
灿烂的晨光，像蜗牛一样爬行
不情愿地去上学。然后是情人，
象火炉似的叹息着，唱着悲哀的歌谣
对着他情妇的眉毛。然后是一名士兵，
满口奇怪的誓言，胡须像豹子，
为荣誉而嫉妒，争吵时突然而迅速，
寻求泡沫声誉
即使在炮口。然后是正义，
胖胖的肚子上挂着好的阉鸡，
目光严肃，胡须整齐，
充满了智慧和现代的例子;
所以他扮演了他的角色。第六个年龄变化
穿著拖鞋的瘦裤子，
鼻子上戴着眼镜，腰间挂着眼袋，
他那年轻的长筒袜，用得很好，太宽了
因为他那缩水的小腿;还有他那雄壮的嗓音，
又转向孩子气的高音，风笛
在他的声音里吹着口哨。最后一幕，
结束了这段奇怪的多事的历史
是第二次的孩子气和纯粹的遗忘;
没有牙齿，没有眼睛，没有味觉，没有一切。
下面划线的单词“acts”指的是什么?
人类在生活中所采取的行动的一般类别
到将在下一节中描述的操作
在这出戏中，讲话者在做他的独白
人生分为七个阶段
到莎士比亚时代流行戏剧的主要大纲
人生分为七个阶段
整篇文章是关于一个人的生活如何被分成许多角色，每个角色都经历了时间的流逝。正如你在文章后面看到的，这适用于生命的每个阶段——婴儿期、青年期、老年期等等。这里的“行为”是对人类生命中每一个年龄段的隐喻。每个人的生命都被比作一出戏。只要“戏剧”被划分成不同的时间段，每个人就扮演不同的角色——因此，在不同的“幕”中，就像戏剧一样。
问题1:文章中的语言
改编自皆大欢喜威廉·莎士比亚(1623)
[这是雅克的独白]
整个世界是一个舞台，
所有的男人和女人都只是演员;
他们有出入口，也有出入口;
一个人在一生中扮演着许多角色，
他的行为是七岁。起初是婴儿，
在奶妈怀里呜咽、呕吐;
然后是那个带着书包、哭哭啼啼的男生
灿烂的晨光，像蜗牛一样爬行
不情愿地去上学。然后是情人，
象火炉似的叹息着，唱着悲哀的歌谣
对着他情妇的眉毛。然后是一名士兵，
满口奇怪的誓言，胡须像豹子，
为荣誉而嫉妒，争吵时突然而迅速，
寻求泡沫声誉
即使在炮口。然后是正义，
胖胖的肚子上挂着好的阉鸡，
目光严肃，胡须整齐，
充满了智慧和现代的例子;
所以他扮演了他的角色。第六个年龄变化
穿著拖鞋的瘦裤子，
鼻子上戴着眼镜，腰间挂着眼袋，
他那年轻的长筒袜，用得很好，太宽了
因为他那缩水的小腿;还有他那雄壮的嗓音，
又转向孩子气的高音，风笛
在他的声音里吹着口哨。最后一幕，
结束了这段奇怪的多事的历史
是第二次的孩子气和纯粹的遗忘;
没有牙齿，没有眼睛，没有味觉，没有一切。
结尾句中的“sans”是什么意思?
感到厌恶
无视的
忘记
没有
比如"让我们为他哭泣"
没有
“sans”这个词来自一个古法语表达，最初来自拉丁语“sine”，意思是没有或缺乏。这篇文章本身就提供了线索，因为它指向这样一个事实:老人像一个孩子一样结束了生命，对世界一无所知。这就是生命结束时“纯粹的遗忘”的含义。我们失去了牙齿，失去了视力，失去了味觉，如果我们开始失去思考的能力，也许还会失去一切。因此，为了达到戏剧效果，说话者(和作者)重复这样的叠句:“sans…Sans…Sans…没有任何东西。”
问题1:单词的含义
改编自尤利乌斯•凯撒威廉·莎士比亚(William Shakespeare)82 - 117 (1599)
这是马克·安东尼的演讲
朋友们，罗马人，同胞们，请听我说！
我是来埋葬凯撒的，不是来赞美他的。
人们所做的坏事会在他们死后继续存在，
好人常与他们的尸骨同葬;
凯撒也该如此。高贵的布鲁图斯
我告诉过你恺撒野心勃勃;
如果是这样，这是一个严重的错误，
恺撒的回答是痛苦的。
在这里，在布鲁图斯和其他人的许可下——
因为布鲁图是个可敬的人。
他们都是这样，都是可敬的人
我来为恺撒的葬礼致词。
他是我的朋友，对我忠诚而公正;
但布鲁图斯说他野心勃勃，
布鲁图是个可敬的人。
他把许多俘虏带回罗马，
他的赎价填满了国库。
恺撒这样做看起来野心勃勃吗?
穷人哭的时候，凯撒也哭了。
野心应该由更严厉的东西构成:
然而布鲁图斯说他野心勃勃，
布鲁图是个可敬的人。
你们都在卢珀卡尔号上看到了[公众节日]
我三次送给他一顶王冠，
他拒绝了三次。这是野心吗?
然而布鲁图斯说他野心勃勃，
他当然是个可敬的人。
我不是要反驳布鲁图所说的话，
但我现在要说的是我所知道的。
你们都曾经爱过他，不是无缘无故的;
那你为什么不为他哀悼呢?
审判阿，你逃到野兽那里，
人们失去了理智。请原谅我;
我的心和凯撒一起躺在棺材里，
我必须停下来，直到它回到我的脑海。
带下划线的选段“Lend me your ears!”是什么意思?
听我说!
把你的耳朵给我!
把你的监听设备借我用一下!
帮助我听得更清楚!
把你的年华奉献给聋哑人!
听我说!
“借给我你的耳朵”显然不是字面意思。你对罗马时代一无所知，但你知道知道语境，也就是说，这是马克·安东尼的演讲。既然他是在对他的同胞讲话，他是在请求他们让他借用他们的听觉;也就是说，他要他们“侧耳”听他的声音，听他所说的话。这就是“借给我你的耳朵”的意思。不要选择任何其他的逐字逐句的解释，这些解释充其量是可笑的。很明显，安东尼想让观众听到他的声音，因此，他要求观众倾听——把耳朵借给他。
问题1:文章中的语言
改编自尤利乌斯•凯撒威廉·莎士比亚(William Shakespeare)82 - 117 (1599)
这是马克·安东尼的演讲
朋友们，罗马人，同胞们，请听我说!
我是来埋葬凯撒的，不是来赞美他的。
人们所做的坏事会在他们死后继续存在，
好事已经过去了埋葬用他们的骨头;
凯撒也该如此。高贵的布鲁图斯
我告诉过你恺撒野心勃勃;
如果是这样，这是一个严重的错误，
恺撒的回答是痛苦的。
在这里，在布鲁图斯和其他人的许可下——
因为布鲁图是个可敬的人。
他们都是这样，都是可敬的人
我来为恺撒的葬礼致词。
他是我的朋友，对我忠诚而公正;
但布鲁图斯说他野心勃勃，
布鲁图是个可敬的人。
他把许多俘虏带回罗马，
他的赎价填满了国库。
恺撒这样做看起来野心勃勃吗?
穷人哭的时候，凯撒也哭了。
野心应该由更严厉的东西构成:
然而布鲁图斯说他野心勃勃，
布鲁图是个可敬的人。
你们都在卢珀卡尔号上看到了[公众节日]
我三次送给他一顶王冠，
他拒绝了三次。这是野心吗?
然而布鲁图斯说他野心勃勃，
他当然是个可敬的人。
我不是要反驳布鲁图所说的话，
但我现在要说的是我所知道的。
你们都曾经爱过他，不是无缘无故的;
那你为什么不为他哀悼呢?
审判阿，你逃到野兽那里，
人们失去了理智。请原谅我;
我的心和凯撒一起躺在棺材里，
我必须停下来，直到它回到我的脑海。
下面划线的单词“interded”在上下文中是什么意思?
洗劫一空
挥舞着
埋
摧毁了
指责
埋
当我们“埋葬”一具尸体时，我们把它放进坟墓里，它将留在那里。在这段选段中，安东尼说人类的邪恶会在他们死后继续存在。接着，他将此与善进行对比，后者似乎不会在他们之后存在。相反，它似乎被埋葬和遗忘与他们的骨头。这就是为什么他选择了“埋葬”这个词——用一个诗意的形象来表示凯撒的善行将如何进入地下，被遗忘，不会被记住。
问题2:单词的含义
改编自尤利乌斯•凯撒威廉·莎士比亚(William Shakespeare)82 - 117 (1599)
这是马克·安东尼的演讲
朋友们，罗马人，同胞们，请听我说!
我是来埋葬凯撒的，不是来赞美他的。
人们所做的坏事会在他们死后继续存在，
好人常与他们的尸骨同葬;
凯撒也该如此。高贵的布鲁图斯
我告诉过你恺撒野心勃勃;
如果是这样，这是一个严重的错误，
恺撒的回答是痛苦的。
在这里,在布鲁图斯的许可下其余的——
因为布鲁图是个可敬的人。
他们都是这样，都是可敬的人
我来为恺撒的葬礼致词。
他是我的朋友，对我忠诚而公正;
但布鲁图斯说他野心勃勃，
布鲁图是个可敬的人。
他把许多俘虏带回罗马，
他的赎价填满了国库。
恺撒这样做看起来野心勃勃吗?
穷人哭的时候，凯撒也哭了。
野心应该由更严厉的东西构成:
然而布鲁图斯说他野心勃勃，
布鲁图是个可敬的人。
你们都在卢珀卡尔号上看到了[公众节日]
我三次送给他一顶王冠，
他拒绝了三次。这是野心吗?
然而布鲁图斯说他野心勃勃，
他当然是个可敬的人。
我不是要反驳布鲁图所说的话，
但我现在要说的是我所知道的。
你们都曾经爱过他，不是无缘无故的;
那你为什么不为他哀悼呢?
审判阿，你逃到野兽那里，
人们失去了理智。请原谅我;
我的心和凯撒一起躺在棺材里，
我必须停下来，直到它回到我的脑海。
下面划线的选项是什么意思，“在布鲁图斯的许可下”?
布鲁图出席了演讲
布鲁图斯离开了凯撒的谋杀现场
布鲁图斯正在休假，从军队中休假
布鲁图斯允许马克·安东尼发言
布鲁图斯已经离开了这个地区
布鲁图斯允许马克·安东尼发言
“leave”这个词的用法类似于“allowance”或“permission”。“休假”这个表达的意思是经许可或经…许可。因为“leave”是介词的宾语，所以它必须是名词，因此必须具有“是”或“是”的意思许可,或假期或休息时间。我们没有看到它的第二种用法，用这种方式说“under leave”也没有多大意义。“在”某物下面可以表示“在”与…的条件相一致的。因此，马克·安东尼“在布鲁图斯和其他人的许可下来到这里”。
问题6:文章中的语言
如果我们的英语必须被枯燥的押韵束缚，
就像仙女座一样，十四行诗也很甜美
羁绊会，尽管痛苦的可爱;
如果我们一定要受约束，让我们弄清楚，
凉鞋更交织完整
适合诗歌赤裸的脚;
让我们检查一下这把竖琴，掂量一下它的压力
每一个和弦，看看能得到什么
勤奋与专注相接;
守财奴的声音和音节，不少于
比他创造的迈达斯，让我们成为
嫉妒枯叶在月桂花冠;
所以，如果我们不能让缪斯女神自由，
她将被自己的花环束缚。
划线的“羁绊”一词几乎意味着＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
读
克制
释放
口语
加强
克制
想想这首诗开头出现“被束缚”一词的那几行:“如果我们的英语被乏味的押韵所束缚，/而且，像仙女座一样，十四行诗甜美/被束缚……”“被束缚”在诗中与“被束缚”平行，所以我们可以推断这两个词可能有相似的意思，在这种情况下，它们确实有相似的意思。"被束缚"的意思是没有意义的加强或释放，因为在前一行中，诗人在说“如果……我们的英语必须拴起来。”在这个短语后面加上一个短语，意思是“如果十四行诗被释放了”或“如果十四行诗被加强了”，因为它在逻辑上与前面的条件短语不匹配。我们要找一个带有负面含义的词来和“chain’d”匹配，所以“spoken”和“read”都不可能是正确的，因为这两个词在上下文中都没有负面含义。这就给我们留下了一个选择，“克制”。这是正确答案。“枷锁”手铐,通常特别是戴在脚踝上的手铐因此，被“束缚”就是被束缚被缚住的换句话说，链接向上。
问题1:文章中的语言
因为(多里安的)美妙的美貌曾经如此吸引巴兹尔·霍尔沃德和他以外的许多人，似乎从未离开过他。即使是那些听说过他坏话最多的人——不时有关于他生活方式的奇怪谣言在伦敦流传，成为俱乐部里的闲谈者——一见到他，也不相信任何有损他名誉的话。他总是一副不让外界发现自己的样子。当多里安·格雷走进房间时，说话粗鲁的人都沉默了。他那纯洁的脸上有一种责备他们的神情。他的出现似乎唤起了他们对被他们玷污的纯真的记忆。他们感到奇怪的是，像他这样一个有魅力、有风度的人，怎么能摆脱时代的污点呢肮脏的和性感的。
他经常神秘地长时间不在家，这在他的朋友或自以为是朋友的人中间引起了奇怪的猜想。回家后，他自己常常蹑手蹑脚地爬到楼上那间锁着的屋子里，用那把现在从未离开过他的钥匙打开房门，拿着一面镜子站在巴兹尔·霍尔沃德为他画的画像前，望着画布上那张邪恶而衰老的脸。现在看着那张从擦亮的镜子里对他笑的漂亮的年轻的脸。这种鲜明的对比过去常常加速他的快感。他越来越迷恋自己的美貌，对自己灵魂的堕落越来越感兴趣。他会仔仔细细地检查他那布满皱纹的额头上的丑恶的皱纹，或者是他那长满肉欲的沉重的嘴巴上的丑恶的皱纹，有时他会怀着一种可怕的、可怕的喜悦，有时他会想，究竟是罪恶的痕迹，还是岁月的痕迹，哪个更可怕。他会把白皙的双手放在画上粗糙肿胀的双手旁边，微笑着。他嘲笑那畸形的身体和衰弱的四肢。
改编自奥斯卡·王尔德的一段话多里安·格雷的画像(1890)
“肮脏”是什么意思?
不光彩的或肮脏的
轮廓鲜明的
这些都不是
美丽的
不光彩的或肮脏的
“卑鄙或肮脏”才是正确答案。虽然“sordid”并不是一个很难理解的单词，但考虑到上下文的混乱，在这个句子中理解它会稍微困难一些。“肮脏和感性”是一个相对奇怪的组合，但奥斯卡·王尔德(作者)故意用这个组合来说明这种奇怪——他说这个时代是“立刻”(意思是“在同一时间，同时”)。这两个“肮脏的”和“性感”。这就像是说某件事同时又冷又热——本质上是矛盾的，但却有意如此。
问题1:文章中的语言
对感官的崇拜经常受到谴责，这是很有道理的，因为人们对似乎比自己强大的激情和感觉感到恐惧的自然本能，并且他们意识到与不那么高度组织的存在形式分享。但在多里安·格雷看来，感官的真正本质从来没有被理解过，它们之所以保持野蛮和兽性，仅仅是因为世界试图让它们挨饿，使它们屈服，或者用痛苦杀死它们，而不是为了使它们成为一种新的精神的组成部分，这种精神的主要特征是对美的美好本能。当他回顾人类走过的历史时，他被一种失落感所困扰。投降的东西太多了!而且目的这么小!曾经有过疯狂的任性的拒绝，各种形式的自我折磨和自我否定，其根源是恐惧，其结果是比恐惧可怕得多的堕落在他们的无知中，他们曾试图摆脱那种想象中的堕落;大自然，在她奇妙的讽刺中，把隐居者赶出沙漠，让他和野兽一起吃饭，而把田野里的野兽给隐士做他的同伴。
是的，正如亨利勋爵所预言的那样，将会有一种新的享乐主义，它将重新创造生活，并把生活从严酷、不体面的清教主义中拯救出来，这种清教主义在我们这个时代奇怪地复活了。它当然是要为智力服务的，但它永远不会接受任何涉及牺牲任何激情体验模式的理论或体系。的确，它的目的是成为经验本身，而不是经验的果实，不管它们是甜的还是苦的。对于使人麻木的苦行主义和使人迟钝的庸俗放荡，那就是一无所知。而是教会人们把精力集中在生命中的瞬间，而生命本身不过是瞬间。
改编自奥斯卡·王尔德的一段话多里安·格雷的画像(1890)
什么是(或曾经是)“想象中的堕落”?
作为人所带来的堕落
堕落由于服从自己的感觉或感情而导致的堕落
信仰宗教带来的堕落
这些都不是
堕落由于服从自己的感觉或感情而导致的堕落
“服从感官或激情所带来的堕落”是正确的答案。整篇文章都在讨论人类在整个历史中是如何逃避与“组织程度较低的存在形式”(即动物)共有的“激情和感觉”的，因为他们害怕最终的结果。在另一种不那么复杂的语言中，在这篇文章中，多里安注意到人类是如何满足于抑制原始欲望的，因为他们害怕如果不这样做会发生什么——换句话说，就是“幻想的退化”。
问题1:文章中的语言
对感官的崇拜经常受到谴责，这是很有道理的，因为人们对似乎比自己强大的激情和感觉感到恐惧的自然本能，并且他们意识到与不那么高度组织的存在形式分享。但在多里安·格雷看来，感官的真正本质从来没有被理解过，它们之所以保持野蛮和兽性，仅仅是因为世界试图让它们挨饿，使它们屈服，或者用痛苦杀死它们，而不是为了使它们成为一种新的精神的组成部分，这种精神的主要特征是对美的美好本能。当他回顾人类走过的历史时，他被一种失落感所困扰。投降的东西太多了!而且目的这么小!曾经有过疯狂的任性的拒绝，有过各种形式的自我折磨和自我否定，其根源是恐惧，其结果是一种堕落，这种堕落比他们在无知中试图逃避的想象中的堕落可怕得多;大自然，在她奇妙的讽刺中，把隐居者赶出沙漠，让他和野兽一起吃饭，而把田野里的野兽给隐士做他的同伴。
是的，正如亨利勋爵所预言的，将会有一个新的享乐主义那是为了重新创造生活，把它从严酷的、不体面的清教主义中拯救出来，这种清教主义在我们今天奇怪地复活了。它当然是要为智力服务的，但它永远不会接受任何涉及牺牲任何激情体验模式的理论或体系。的确，它的目的是成为经验本身，而不是经验的果实，不管它们是甜的还是苦的。对于使人麻木的苦行主义和使人迟钝的庸俗放荡，那就是一无所知。而是教会人们把精力集中在生命中的瞬间，而生命本身不过是瞬间。
改编自奥斯卡·王尔德的一段话多里安·格雷的画像(1890)
什么是“享乐主义”?
"对女神维斯塔有明显的兴趣"
“讨厌大话”
“追求快乐或自我放纵”
“对快乐和自我放纵的克制”
“追求快乐或自我放纵”
“追求快乐或自我放纵”是正确的答案。即使你没有独立意识到“享乐主义”的含义，这篇文章也清楚地指出了正确的定义。首先，整个第一段讨论了人类是如何逃避和压抑作为人类的基本欲望的，然后第二段的第一句话以“yet”开始，意思是“尽管如此”。换句话说，尽管人类一直在逃避本能和欲望，亨利勋爵(更重要的是，多里安)认为这条路是不正确的。因此，您正在寻找的答案是相反出于本能或欲望而逃避，因此“追求快乐或自我放纵”。
问题1:单词的含义
对感官的崇拜经常受到谴责，这是很有道理的，因为人们对似乎比自己强大的激情和感觉感到恐惧的自然本能，并且他们意识到与不那么高度组织的存在形式分享。但在多里安·格雷看来，感官的真正本质从来没有被理解过，它们之所以保持野蛮和兽性，仅仅是因为世界试图让它们挨饿，使它们屈服，或者用痛苦杀死它们，而不是为了使它们成为一种新的精神的组成部分，这种精神的主要特征是对美的美好本能。当他回顾人类走过的历史时，他被一种失落感所困扰。投降的东西太多了!而且目的这么小!曾经有过疯狂的任性的拒绝，有过各种形式的自我折磨和自我否定，其根源是恐惧，其结果是一种堕落，这种堕落比他们在无知中试图逃避的想象中的堕落可怕得多;大自然，在她奇妙的讽刺中，把隐居者赶出沙漠，让他和野兽一起吃饭，而把田野里的野兽给隐士做他的同伴。
是的，正如亨利勋爵所预言的那样，一种新的享乐主义即将出现，它将重新创造生活，并将其从严酷中拯救出来不像样的在我们这个时代，清教主义正在奇怪地复兴。它当然是要为智力服务的，但它永远不会接受任何涉及牺牲任何激情体验模式的理论或体系。的确，它的目的是成为经验本身，而不是经验的果实，不管它们是甜的还是苦的。对于使人麻木的苦行主义和使人迟钝的庸俗放荡，那就是一无所知。而是教会人们把精力集中在生命中的瞬间，而生命本身不过是瞬间。
改编自奥斯卡·王尔德的一段话多里安·格雷的画像(1890)
“不得体”是什么意思?
“理想的”
“吸引力”
“愉快”
“可恶的”
“吸引力”
“不吸引人”才是正确答案。即使你没有独立意识到“uncomely”的意思，上下文线索应该会给你指明正确的方向。具体来说，享乐主义(在这句话中)是为了“拯救”生命，使其免受“严酷而丑陋的清教主义”的影响。一般来说，人们只需要从“坏”的事情中得到拯救，无论是情况还是其他方面。此外，“uncomely”是由“harsh”修饰的，另一个词意味着不受欢迎的东西。因此，这两者应该会引导你走向正确的方向。
