可能不可信的老子是那本诗集的作者道德经，这是道家哲学的基础文本。虽然书中很多段落含糊其词，措辞也很不寻常，但这本哲学在很大程度上主张让“道”——一种精神力量——贯穿人的一生。这本书严重影响了后来的中国思想，如儒家思想和禅宗。

的诗学是第一个全面定义戏剧形式的关键要素和要求的方法。很明显，它的作者亚里士多德是一位伟大的哲学家，而不是一位伟大的剧作家或诗人。这部作品以亚里士多德深刻、系统的思考为特色，特别适用于被广泛认为的“诗歌艺术”，包括抒情诗、史诗、悲剧、喜剧和羊人剧。

伟大的亚里士多德是一位同样伟大的哲学家，即柏拉图的学生。事实上，亚里士多德花了20年在柏拉图学院!他这样做并不仅仅是因为他是一个不想找工作的懒汉。相反，在这么多年的学习中，亚里士多德吸收了很多柏拉图的思想。他后来的作品在许多方面缓和和限制了他的主人的过分行为。然而，当一个人阅读亚里士多德时，他可以感觉到学院的讨论是直接隐藏在亚里士多德自己所关心的事情背后的。

希波的奥古斯丁(354-430)可能是历史上对西方社会影响最大的人。当我们把自己局限于拉丁文本的作者时，这几乎是肯定的。在做了多年成功的修辞学家(过着放荡的生活方式)之后，奥古斯丁皈依了基督教。他很快成为了河马的主教，并成为了一个多产的作家。他的思想影响了整个中世纪的西方基督教，并成为至今西方基督教世界无数次改革和革命的重要触点。事实上，在中世纪，有两个伟大的权威——希腊人亚里士多德和奥古斯丁。

在《忏悔录》奥古斯丁讲述了他皈依基督教的故事——讲述了他的人生历程以及他的信仰。这篇文章是惊人的个人深度，是一个人的心灵在古代晚期时期的独特见证。

有趣的是，一位伟大的哲学奠基人实际上并没有写过任何我们所知道的东西。我们对他的所有了解，几乎都来自于我们从柏拉图和戏剧那里得到的报告云阿里斯托芬。无论如何，大部分材料都来自柏拉图。在他的对话录中，柏拉图将苏格拉底描绘成与不同的雅典人讨论哲学问题。很可能，柏拉图把自己的一些观点强加给了苏格拉底。然而，如果我们想弄清楚什么是“苏格拉底的哲学”，我们唯一真正的来源可以在柏拉图的对话录中找到。

前苏格拉底学派之所以如此命名，仅仅是因为他们在历史上的地位。他们来了之前苏格拉底。苏格拉底就像希腊哲学史上的一条“分界线”!无论如何，像泰勒斯和阿那克萨戈拉斯这样的前苏格拉底主义者感兴趣的是构成万物的基本元素，以及这些元素如何成为我们在经验中所知道的东西。其他思想家，如赫拉克利特和巴门尼德，则对更深奥的存在与非存在的问题感兴趣。在某些方面，这些思想家对“形而上学”很感兴趣——尤其是巴门尼德和赫拉克利特。更广泛地说，这个小组对宇宙学或哲学上理解世界的方式感兴趣。因此，对他们来说，最好的总体范畴是“自然哲学”，要知道所有这些术语都是在前苏格拉底时代之后创造出来的。有了苏格拉底，哲学开始关注以人为本和伦理问题。

奥利金是公元三世纪埃及早期的基督教“教父”之一。他深受新柏拉图主义哲学的影响，他的一些观点最终遭到谴责。他写了大量关于希伯来语和基督教经文的文章，对他的时代具有很强的批评技巧。他在埃及修道运动中仍然是一个有影响力的人物，即使他没有被授予“圣人”的地位，今天仍然受到当代基督徒的尊重。

这个问题指的是著名的芝诺悖论，通常被称为“阿喀琉斯和乌龟的悖论”。这个想法是，如果乌龟在跑者的前面，那么跑者必须通过无数个点才能到达乌龟。无论阿喀琉斯跑得多快，他都要花无限多的时间才能通过这无限个点。因此，他永远也到不了乌龟那里。

这个问题看起来很奇怪(也许只是白痴)，但它归结为一个必须小心不要造成混淆的问题。在空间的两点之间，有潜在的如果我们继续划分这个空间(至少从数学上考虑)，就会有无限个点。但实际上，数量并不是无限的。至少，亚里士多德的追随者是这样回答芝诺的。这个悖论只是芝诺用来为巴门尼德辩护的众多悖论之一。