虽然上面列出的所有政府都用宗教来证明他们的统治，但周朝是第一个声称天放弃了之前的统治秩序(商朝)而取而代之的朝代。

犹太教、基督教和伊斯兰教都是亚伯拉罕宗教，这意味着他们都认为亚伯拉罕是一位重要的先知。

法教有印度教、佛教、锡克教、耆那教;达摩是一个复杂的形而上学概念，对所有这些宗教都很重要，它与宇宙中适当的平衡有关。

犹太教、基督教和伊斯兰教都不是世俗哲学，因为它们都有超自然的成分。

虽然有许多不同的方式来实践犹太教，基督教和伊斯兰教，他们都肯定神的存在，因此他们都是有神论的宗教。

犹太教、基督教和伊斯兰教都是一神论信仰;犹太人、基督徒和穆斯林只信仰一个上帝，而不是像多神教那样信仰很多上帝。

图坦卡蒙最著名的遗产是他的木乃伊在一个完好的坟墓。然而，他也恢复了他的父亲阿肯纳顿(Akhenaten)有争议地将埃及的多神论宗教彻底改革为一神论、日心说宗教。

罗马本土神话很大程度上局限于有关罗马建国及其强大家族的传说;关于其他主题的神话几乎总是受到其他文化影响的结果。

在罗马传说中，罗马的缔造者之一埃涅阿斯是特洛伊战争的难民，但这意味着罗马不可能是特洛伊的盟友，因为罗马是在特洛伊被摧毁后建立的。

在罗马帝国扩张到希腊之后，把希腊人描绘成异域风情、情绪化、与罗马人截然不同的人成为了罗马文化的一个标准特征。因此，最初的罗马本土神话并不是围绕着对希腊人的刻板印象展开的。

最初的罗马神话没有即将到来的天启的概念。

天堂并不是早期罗马神话中的概念，他们关于来世的观念在很大程度上受到了希腊宗教的影响。

根据罗马神话，罗穆卢斯和雷穆斯的父亲是战神马尔斯，母亲是人类，父亲是奥尔本斯的最后一位国王。

据说罗穆卢斯和雷穆斯是由一只母狼哺育的，但母狼并不是他们的母亲。

与耶稣的宗教形象不同，罗穆卢斯和雷穆斯并没有被认为是处女所生。

与宗教人物佛陀不同，据说罗穆卢斯和雷穆斯并不是在欢乐的宫殿里长大的。

罗穆卢斯和雷穆斯的父亲是神，不是木匠。

在埃及史前晚期，由于农业技术变得更加完善，允许粮食盈余，死亡和来世的仪式化概念的证据越来越多地在坟墓和其他考古遗址中发现。

埃及人的坟墓最初从来都不是家。

古埃及的多神教在伊斯兰教时期之前就已经消亡了。

尽管在像中国这样的文明中，权贵的坟墓里有时装满了他们的活仆人，但在古埃及，考古发现的这种行为的例子并不多。

与邻近的美索不达米亚地区的底格里斯河和幼发拉底河不同，尼罗河在人类历史上没有发生过巨大的变化。

古代东南亚宗教深受印度本土宗教、印度教、佛教和耆那教的影响。

古代东南亚宗教是达摩教，就像印度教、佛教和耆那教一样。

俄罗斯本土宗教对东南亚宗教没有影响;马达加斯加、北美或北非的土著宗教也没有。

与古希腊宗教中神和女神都住在寺庙里，比如飞马帕伽索斯，据说他住在雅典的马厩里，传统印度教认为寺庙是超自然生物的家。

虽然印度教赞美自然世界，但许多印度教神学家和信徒认为寺庙是值得崇拜的地方。

在佛教，而不是印度教，寺庙通常被宗教权威认为是俗人享受的，因为更正统的宗教认为冥想和不作为能带来启迪，而不是奢华的寺庙。

与玛雅或阿兹特克文化不同，印度教寺庙不是体育场馆。

在沙特阿拉伯和其他穆斯林萨拉菲斯特国家，古老的考古遗址，如寺庙或墓地，被国家政府系统地破坏;没有一个印度教风格的政府有这样的政策。

达摩是一个复杂的神学概念，很难解释，但它基本上包含了对命运、正确行为和正确行为的信仰，而不是一神论的神。

耆那教教导佛法要求放弃暴力;解放源自和平与无害。

伊斯兰教、基督教、犹太教和撒玛利亚教被称为亚伯拉罕宗教;他们都来自先知亚伯拉罕，他们都要求崇拜一神论的神。

在佛教、耆那教和印度教中，梅鲁山是由五座山峰组成的山脉，被认为是世界的精神中心。

耆那是穆斯林对天堂的概念。

富士山是日本的一座大山;它对神道教或日本民间宗教具有某种精神意义。

幸运岛是古希腊异教宇宙论中一个重要的精神位置。

作为德洛同盟的政治中心，德洛斯岛是古希腊政治的重要地点。