从《丧尸》里都柏林人詹姆斯·乔伊斯(1915年)

她睡得很熟。

盖伯瑞尔用胳膊肘支着身子，不偏不倚地看了一会儿她那乱蓬蓬的头发和半张着的嘴巴，听着她深深地吸着气。所以她一生中就有过这样的浪漫:一个男人为她而死。现在想想他，她的丈夫，在她的生活中扮演了多么可怜的角色，他已经不觉得痛苦了。当她睡着时，他看着她，仿佛他和她从未像夫妻一样生活在一起。他好奇的目光长时间地注视着她的脸和头发。当他想到她那时候，在她第一次少女般美丽的时候，一定是什么样子的时候，他对她产生了一种奇怪的友好的怜悯之情。他甚至不愿意对自己说，她的脸不再美丽了，但他知道，这已经不是迈克尔·弗瑞为之冒着生命危险的那张脸了。

也许她没有把整个故事都告诉他。他的目光移到她扔了几件衣服的椅子上。一根衬裙线吊在地板上。一只靴子竖着，软塌塌的鞋面掉了下来，另一只倒在地上。他对自己一小时前的激动情绪感到奇怪。它从何而来?从他姨妈的晚餐中，从他自己的愚蠢言论中，从酒和舞中，从在大厅里说晚安时的欢乐中，从雪中沿着河边散步的乐趣中。可怜的茱莉亚姨妈!她很快也会成为帕特里克·莫坎和他的马的影子。在她唱歌的时候，有那么一瞬间，他看到了她脸上那种憔悴的神情为新娘打扮。也许不久，他就会坐在同一间客厅里，穿着黑衣，把丝绸帽子放在膝盖上。窗帘会拉下来，凯特阿姨会坐在他身边，一边哭一边擤鼻子，告诉他茱莉亚是怎么死的。他会在心里苦苦思索，想找几句话来安慰她，却只找到些蹩脚的、无用的。是的，是的:这很快就会发生。

房间里的空气使他的肩膀发冷。他小心翼翼地躺在被单下，躺在妻子身边。他们一个个都变成了影子。与其随着年龄的增长而惨淡地凋零和枯萎，不如勇敢地进入另一个世界，在某种激情的充分荣耀中死去。他想起了躺在他身边的她是如何多年来一直把她情人告诉她他不想活下去时那双眼睛的画面锁在心里的。

大量的泪水充满了盖伯瑞尔的眼睛。他自己从来没有对任何女人有过这种感觉，但他知道这种感觉一定是爱。他的眼泪更浓了，在一片黑暗中，他想象自己看到一个年轻人的身影站在一棵滴水的树下。其他人影也在附近。他的灵魂已经接近了那居住着大批死者的地方。他意识到，但不能理解，他们的任性和闪烁的存在。他自己的身份正在消失在一个灰色的看不见的世界里。这些死者曾经在其中养育和生活过的固体世界本身正在溶解和缩小。

窗玻璃上轻敲了几下，他便转向窗户。天又开始下雪了。他睡眼惺忪地望着银白色的雪花，在灯光的映衬下斜斜地飘落。该是他启程西行的时候了。是的，报纸说得对:爱尔兰各地都在下雪。雨点落在黑暗的中央平原的每一个地方，落在没有树木的小山上，轻轻地落在迈克尔·弗瑞埋葬的小山上。它密密麻麻地躺在弯曲的十字架和墓碑上，躺在小门上的长矛上，躺在光秃秃的荆棘上。他的灵魂慢慢地昏倒了，他听到雪花在宇宙中飘零，飘零，就像他们最后的归宿，落在所有的生者和死者身上。

在整篇文章中，人们成为“阴影”的描述是一种隐喻__________．

选自约翰·斯图亚特·密尔的《论自由

人类再怎么提醒也不过分，从前有一个叫苏格拉底的人，在他与当时的法律权威和舆论之间，发生了一场令人难忘的较量碰撞．这个人出生在一个充满个人伟大的时代和国家，那些最了解他和那个时代的人把他传给我们，说他是那个时代最高尚的人;虽然我们知道他是后来所有美德教师的领袖和原型，也是柏拉图崇高灵感的源泉和亚里士多德明智的功利主义的源泉，“i maëstri di color che sanno”，这是伦理学和其他所有哲学的两个源泉。这位公认的大师，他的名声在两千多年后仍在增长，几乎超过了使他的家乡声名显赫的所有其余的名字，在司法定罪后，被他的同胞处以死刑，罪名是亵渎神明和不道德。亵渎神明，否认国家承认的神灵;事实上，他的原告断言(见辩解他根本不相信神。不道德，在他的教义和指示，是一个“腐蚀青年。”在这些指控中，法庭有充分的理由相信，诚实地判他有罪，并判处这个可能在当时出生的所有人中最应该得到人类最好待遇的人作为罪犯被处死。

从这件事转到另一件司法上的罪孽，在苏格拉底被判有罪之后，再提起这件事，也不会使人感到高潮，那就是一千八百多年前发生在各各略的一件事。这个人在目睹了他的生活和谈话的人的记忆中留下了他的道德伟大的印象，以至于后来的18个世纪都把他尊为全能的人，他被可耻地处死，作为什么?作为一个亵渎者。人们不仅搞错了他们的恩人;他们误以为他是一个完全相反的人，把他当作一个不虔诚的神童，他们自己现在也这样认为，因为他们对待他的态度。人类现在看待这些可悲的事件的感情，特别是后两者的感情，使他们在评价不幸的行动者时极不公正。从表面上看，这些人并不是坏人——并不比大多数人更坏，但恰恰相反;这些人充分地，或稍微多于充分地，拥有他们的时代和人民的宗教、道德和爱国感情:正是这样的人，在任何时代，包括我们自己在内，都有充分的机会无可指责和受人尊敬地度过一生。在他的国家的一切观念中，这句话构成了最深重的罪恶，当大祭司宣布这句话时，他撕裂了自己的衣服，他的恐惧和愤怒很可能是真诚的，就像现在大多数受人尊敬和虔诚的人在他们所宣称的宗教和道德情操中一样真诚;现在那些为他的行为而战栗的人，如果他们生活在他的时代，生为犹太人，也会完全像他那样行事。 Orthodox Christians who are tempted to think that those who stoned to death the first martyrs must have been worse men than they themselves are, ought to remember that one of those persecutors was Saint Paul.

第一段中提到的“碰撞”是什么?

选自约翰·斯图亚特·密尔的《论自由

人类再怎么提醒也不过分，从前有一个叫苏格拉底的人，在他与当时的法律权威和舆论之间，发生了一次难忘的碰撞。这个人出生在一个充满个人伟大的时代和国家，那些最了解他和那个时代的人把他传给我们，说他是那个时代最高尚的人;虽然我们知道他是后来所有美德教师的领袖和原型，也是柏拉图崇高灵感的源泉和亚里士多德明智的功利主义的源泉，“i maëstri di color che sanno”，这是伦理学和其他所有哲学的两个源泉。这位公认的大师，他的名声在两千多年后仍在增长，几乎超过了使他的家乡声名显赫的所有其余的名字，在司法定罪后，被他的同胞处以死刑，罪名是亵渎神明和不道德。亵渎神明，否认国家承认的神灵;事实上，他的原告断言(见辩解他根本不相信神。不道德，在他的教义和指示，是一个“腐蚀青年。”在这些指控中，法庭有充分的理由相信，诚实地判他有罪，并判处这个可能在当时出生的所有人中最应该得到人类最好待遇的人作为罪犯被处死。

从这件事转到另一件司法上的罪孽，在苏格拉底被判有罪之后，再提起这件事，也不会使人感到高潮，那就是一千八百多年前发生在各各略的一件事。这个人在目睹了他的生活和谈话的人的记忆中留下了他的道德伟大的印象，以至于后来的18个世纪都把他尊为全能的人，他被可耻地处死，作为什么?作为一个亵渎者。人们不仅搞错了他们的恩人;他们误以为他是一个完全相反的人，把他当作一个不虔诚的神童，他们自己现在也这样认为，因为他们对待他的态度。人类现在看待这些可悲的事件的感情，特别是后两者的感情，使他们在评价不幸的行动者时极不公正。从表面上看，这些人并不是坏人——并不比大多数人更坏，但恰恰相反;这些人充分地，或稍微多于充分地，拥有他们的时代和人民的宗教、道德和爱国感情:正是这样的人，在任何时代，包括我们自己在内，都有充分的机会无可指责和受人尊敬地度过一生。在他的国家的一切观念中，这句话构成了最深重的罪恶，当大祭司宣布这句话时，他撕裂了自己的衣服，他的恐惧和愤怒很可能是真诚的，就像现在大多数受人尊敬和虔诚的人在他们所宣称的宗教和道德情操中一样真诚;现在那些为他的行为而战栗的人，如果他们生活在他的时代，生为犹太人，也会完全像他那样行事。 Orthodox Christians who are tempted to think that those who stoned to death the first martyrs must have been worse men than they themselves are, ought to remember that one of those persecutors was Saint Paul.

根据密尔的观点，对苏格拉底和耶稣(在第二段中讨论)的指控有什么相似之处?

改编自《怪诞之书》俄亥俄州》舍伍德·安德森(1919)

作家在床上翻了个身，一动不动地躺着。多年来，他一直被各种关于他内心的想法所困扰。他是个烟瘾很大的人，他的心怦怦直跳。他脑子里有个念头，总有一天他会意外地死去，每当他上床睡觉时，他就会想到这一点。这并没有使他惊慌。事实上，这种影响是很特殊的，不容易解释。这使他躺在床上比任何时候都更有活力。他一动不动地躺着，他的身体已经老了，没有什么用处了，但他内心的某种东西却完全年轻了。他就像一个怀孕的女人，只是他体内的东西不是一个婴儿，而是一个青年。不，那不是一个年轻人，那是一个女人，年轻，穿着像骑士一样的锁子甲。 It is absurd, you see, to try to tell what was inside the old writer as he lay on his high bed and listened to the fluttering of his heart. The thing to get at is what the writer, or the young thing within the writer, was thinking about.

……

在床上，作家做了一个不是梦的梦。当他有点困了，但仍然清醒时，眼前开始出现人影。他想象着自己内心那个年轻的、难以形容的东西正在驱赶着一长串人影出现在他眼前。

你看，这一切的趣味在于作者眼前的人物。它们都是奇形怪状的。作家所认识的所有男人和女人都变成了奇形怪状。

奇形怪状的东西并不都是可怕的。有些很有趣，有些几乎是美丽的，还有一个女人，完全变形了，她的怪诞伤害了老人。当她走过时，他发出一种像小狗呜咽的声音。如果你走进房间，你可能会认为老人做了不愉快的梦，或者是消化不良。

在老人的眼前，一连串的奇形怪状经过了一个小时，然后，尽管这是一件痛苦的事情，他还是爬下床，开始写作。有一种奇形怪状的东西在他的脑海里留下了深刻的印象，他想把它描述出来。

这位作家在办公桌前工作了一个小时。最后，他写了一本书，他称之为《怪诞之书》。这本书从未出版，但我看过一次，它在我脑海中留下了不可磨灭的印象。这本书有一个非常奇怪的中心思想，我一直铭记在心。通过记住它，我已经能够理解许多人和事，我以前从来没有能够理解。这个想法是涉及到的，但简单的说法是这样的:

在最初世界还年轻的时候，有许多思想，但没有真理这样的东西。人类自己创造了真理，每一个真理都是许多模糊思想的合成物。世界上到处都是真理，而且都是美丽的。

老人在他的书中列出了数百条真理。我就不一一告诉你了。有贞洁的真理和情欲的真理，有富有和贫穷的真理，有节俭和放荡的真理，有粗心和放纵的真理。成百上千的真理都是美丽的。

然后人们就出现了。当他出现的时候，每个人都抓住了一个真理，有些相当强大的人抓住了一打真理。

是真相让人们变得怪异。关于这件事，那位老人有一套相当详尽的理论。在他的观念里，一旦有一个人把一个真理归自己所有，称它为他的真理，并试图以此为生，他就会变成一个奇形怪状的人，他所信奉的真理就会变成一个谬误。

在第六段中，短语“一个中心思想”几乎是什么意思?

改编自困难时期查尔斯·狄更斯(1854年)

“喂!”庞得贝先生咆哮道，“怎么回事?小托马斯为什么闷闷不乐?”

他谈到了年轻的托马斯，但他看着路易莎。

“我们在偷看马戏团，”路易莎傲慢地嘟囔着，眼睛也不抬，“被爸爸抓住了。”

“还有，葛擂擂太太，”她丈夫高傲地说，“我本以为我的孩子们会读诗呢。”

“天哪，”葛擂梗太太呜咽着说。“你们怎么能这样，路易莎和托马斯!我对你感到惊讶。我敢说，你足以让我后悔有过一个家。我很想说，我真希望我没有。那么，我倒想知道你会怎么做呢?”

葛擂梗先生似乎对这些有说服力的话不以为然。他不耐烦地皱起眉头。

葛擂梗太太说:“好像我的头还在剧烈地跳动，你就不能去看那些贝壳、矿物和为你提供的东西，而只能去看马戏似的!”“你和我一样清楚，没有哪个年轻人有马戏团大师，或者把马戏团藏在柜子里，或者听关于马戏团的讲座。那你还想知道什么马戏团的事呢?我相信你有很多事要做，如果这是你想要的。以我现在的头脑状况，你要讲的事情，我一半都记不住。”

“这就是原因!”路易莎撅着嘴说。

“别告诉我这就是原因，因为不可能是这样的。”葛擂梗太太说。“去吧!somethingological直接。”葛擂梗太太不是一个喜欢科学的人，她经常让她的孩子们去学习，并嘱咐他们选择自己的爱好。

事实上，葛擂梗太太所掌握的事实总体上是有缺陷的，但葛擂梗先生把她提升到如此高的婚姻地位，主要受两个原因的影响。第一，就数字而言，她是最令人满意的;第二，她“没有废话”。他所说的胡言乱语，指的是幻想，说真的，她很可能完全没有幻想的成分，就像任何一个没有达到绝对白痴的完美境界的人一样。

只剩下她和丈夫以及庞得贝先生单独在一起，这一简单的情况就足以使这位令人钦佩的夫人再次感到震惊，而不与其他任何事实相冲突。于是，她又一次死去了，没有人在意她。

“庞得贝，”葛擂硬先生把一把椅子拉到炉边说，“你总是对我的年轻人如此感兴趣——尤其是在路易莎——所以我对你说，我对这个发现非常恼火，这并不道歉。我有系统地把自己(如你所知)投入到我家庭的理性教育中。正如你所知道的，原因是教育应该针对的唯一能力。然而，庞得贝，从今天这个意外的情况来看，虽然它本身是一件微不足道的事情，似乎有什么东西潜入了托马斯和路易莎的头脑，或者更确切地说，这不是——我不知道我能比说更好地表达自己——这从来没有打算发展，他们的理性没有参与。”

为什么葛擂梗夫人要用下划线加粗的新词"某物学"

改编自来自地铁的笔记(1864)在《白夜与其他故事费奥多尔·陀思妥耶夫斯基(1919，译)加内特)

“哈!哈!哈!但你知道在现实中没有选择，你想说什么就说什么，”你会咯咯地笑着插话。“迄今为止，科学已经成功地分析了人类，我们已经知道，选择和所谓的自由意志，无非是——”

等一下，先生们，我本来想自己开始的。我承认，我很害怕。我只是想说，魔鬼只知道选择取决于什么，也许这是一件非常好的事情，但我记得科学的教学……然后自己爬了起来。现在你已经开始了。的确，如果真的有一天发现了一个公式来解释我们所有的欲望和任性，也就是说，一个解释它们依赖于什么，它们是根据什么规律产生的，它们是如何发展的，它们在这种情况下和另一种情况下的目标是什么等等，这是一个真正的数学公式，那么，很可能，人将立即停止感觉欲望，确实，他肯定会。因为谁愿意按规则来选择呢?此外，他会立刻从一个人变成一个风琴或类似的东西;因为一个没有欲望，没有自由意志，没有选择的人，如果不是一个器官上的停顿，那他是什么呢?你怎么看? Let us reckon the chances—can such a thing happen or not?

“嗯!”你决定道。“我们的选择通常来自于对自身优势的错误认识。我们有时会选择绝对的废话，因为在我们的愚蠢中，我们在那些废话中看到了获得所谓优势的最简单的方法。但是，当这一切都在纸上得到解释和说明时(这是完全有可能的，因为认为人类永远无法理解某些自然法则是卑鄙和毫无意义的)，那么，所谓的欲望当然将不复存在。因为如果一种欲望与理性发生冲突，我们就会理性而不是欲望，因为不可能让我们的理性在我们的欲望中保持毫无意义，从而有意识地违背理性和欲望来伤害我们自己。因为所有的选择和推理都是可以计算的——因为总有一天我们会发现所谓的自由意志法则——所以，开玩笑地说，也许有一天会有一个像表格一样的东西由它们组成，这样我们就可以真正地按照它来选择。例如，如果有一天他们计算并向我证明，我对某人做了一个长鼻子，因为我忍不住对他做了一个长鼻子，我必须这样做，我还有什么自由，尤其是如果我是一个有学问的人，并且在某个地方获得了学位?这样我就能提前算出我三十年的一生了。简而言之，如果这件事能安排好，我们就没有什么可做的了;不管怎样，我们必须理解这一点。 And, in fact, we ought unwearyingly to repeat to ourselves that at such and such a time and in such and such circumstances自然不向我们请假;我们必须接受她本来的样子，而不是把她塑造成适合我们的幻想，如果我们真的渴望公式和规则表，甚至……对于化学反应，没有办法，我们必须接受反应，否则未经我们同意就会被接受. . . .”

说话者以何种方式谈论“自然”(如下划线和粗体所示)?

改编自《弗兰肯斯坦》玛丽·雪莱(1818年)

关上门，怪物走近我，用窒息的声音说:“你已经破坏了你开始的工作;你想要什么?你敢食言吗?我忍受了辛劳和苦难;我和你一起离开了瑞士;我蹑手蹑脚地沿着莱茵河的岸边，穿过柳树岛，爬过山顶。我在英格兰的荒野和苏格兰的沙漠里住了好几个月。我忍受了无法估量的疲劳、寒冷和饥饿;你敢毁掉我的希望吗?”

“走开!我确实食言了;我永远也不会创造出一个像你一样，在残疾和邪恶方面都一样的人。”

“奴隶，我以前跟你讲道理，但你已经证明了自己不值得我的屈尊。记住，我有能力;你认为你自己很痛苦，但我可以让你变得如此痛苦，以至于白天的阳光对你来说都是可憎的。你是我的创造者，但我是你的主人;服从!”

“我优柔寡断的时候已经过去了，你大能的时候到了。你的威胁不能使我做出邪恶的行为，但它们坚定了我不让你成为邪恶伙伴的决心。难道我要冷血地把一个以死亡和不幸为乐的精灵释放到地球上吗?走开!我是坚定的，你的话只会激怒我。”

怪物从我脸上看出了我的决心，愤怒得咬牙切齿。“难道每一个男人，”他喊道，“都能找到一个妻子为他的胸膛，每只野兽都有自己的伴侣，而我是孤独的吗?我曾有过爱慕之情，却得到了厌恶和轻蔑的回报。男人!你可能讨厌，但要小心!你的时光将在恐惧和痛苦中度过，很快，那道闪电就会降临，它将永远夺去你的幸福。当我在极度的悲惨中卑躬屈膝的时候，你会快乐吗?你可以摧毁我的其他激情，但复仇仍然存在——从今以后，复仇比光明和食物更珍贵!我可能会死，但你，我的暴君和折磨者，首先要诅咒凝视着你苦难的太阳。小心，我无所畏惧，所以我很强大。 I will watch with the wiliness of a snake, that I may sting with its venom. Man, you shall repent of the injuries you inflict."

“魔鬼,停止;不要用这些恶意的声音污染空气。我已经向你宣布了我的决心，我不是一个屈服于言语的懦夫。离开我;我是无情的。”

“很好。我去;但是记住，在你新婚之夜，我会和你在一起的。”

我跳上前喊道:“坏蛋!在你签署我的死刑执行令之前，请确保你自己是安全的。”

我本想抓住他，但他躲了我带着沉淀离开房子．过了一会儿，我看见他坐在他的小船上，小船像箭一样飞快地划过水面，很快就消失在海浪中了。

周围又一片寂静，但他的话在我耳边回响。我怒不可遏，要去追捕那个破坏我安宁的凶手，把他扔进海里。我慌慌张张地在房间里踱来踱去，心里忐忑不安。我的想象中浮现出成千上万的画面来折磨我，刺痛我。我为什么没有跟着他，与他决一死战呢?但是我已经允许他离开了，他已经向大陆方向驶去了。我不寒而栗地想到谁会是他贪婪复仇的下一个牺牲品。然后我又想起了他的话——“在你的新婚之夜，我会和你在一起。”那么，这就是我完成命运的期限。到那时我就会死，立刻满足并消除他的恶意。这种前景并没有使我害怕; yet when I thought of my beloved Elizabeth, of her tears and endless sorrow, when she should find her lover so barbarously snatched from her, tears, the first I had shed for many months, streamed from my eyes, and I resolved not to fall before my enemy without a bitter struggle.

带下划线的选择是什么意思?

从红色勇气勋章斯蒂芬·克兰(1875年)

经过多次停顿的复杂旅程后，在营地里单调的生活已经持续了几个月。他一直相信，真正的战争是一连串的生死搏斗，在睡觉和吃饭之间只有很少的时间;但是自从他的团来到战场后，军队除了坐着取暖之外，没有做什么。

这时他渐渐又回到了原来的思想上来。希腊式的挣扎将不复存在。男性更好，或者更胆小。世俗和宗教教育抹去了掐喉咙的本能，或者是公司的资金抑制了激情。

他渐渐觉得自己不过是一场声势浩大的蓝色游行的一部分。他的职责就是尽他所能寻找个人的舒适。作为消遣，他可以摆弄他的拇指，揣摩那些一定会使将军们激动的思想。而且，他被反复练习，反复练习，反复练习，反复练习。

他唯一看到的敌人是河岸上的纠察兵。他们是一群皮肤晒得黝黑、爱思考的人，有时若有所思地向蓝色的警棍开枪。当事后受到责备时，他们通常会表示悲伤，并以他们的神起誓说，这些枪是在未经他们允许的情况下爆炸的。一天晚上站岗的年轻人隔着小溪和他们中的一个人聊天。他有点衣衫褴褛，能熟练地在鞋缝里吐口水，有一种温和而幼稚的自信。年轻人个人很喜欢他。

“美国佬，”另一个人告诉他，“你是个十足的好人。”这种情绪漂浮在平静的空气中，使他暂时对战争感到后悔。

许多老兵都给他讲过故事。有些人谈到那些头发花白、满脸胡须的人，他们带着无法形容的勇气，一边咒骂一边嚼着烟草前进;像匈奴人一样昂首阔步的彪悍士兵。另一些人则说，衣衫褴褛、永远饥饿的人发射沮丧的粉末。“他们会冒着地狱的烈火和硫磺冲过去，只为了在干粮袋上吃一口，他们的肚子可撑不了多久。”有人告诉他。从这些故事中，年轻人想象着那些红色的活骨头从褪色的制服的缝隙中伸出来。

不过，他不能完全相信老兵的故事，因为新兵是他们的猎物。他们谈了很多烟、火和血，但他不知道有多少可能是谎言。他们不停地对他喊“新鲜的鱼!”，根本不可信。

然而，他现在明白了，他要对付的是什么样的士兵，这并不重要，只要他们能战斗，这一点谁也不怀疑。还有一个更严重的问题。他躺在铺位上思考这件事。他试图用数学证明自己不会在战斗中逃跑。

在此之前，他从未觉得有必要过于认真地思考这个问题。在他的一生中，有些事情他认为是理所当然的，从来没有挑战过他对最终成功的信念，也很少为手段和道路操心。但在这里，他面临着一件重要的事情。他突然想到，也许在战斗中他可以逃跑。他不得不承认，就战争而言，他对自己一无所知。

在此之前，他有足够的时间让这个问题在他思想的外部门户上踢着脚跟，但现在他觉得必须认真地注意它。

“[to allow] the problem to kick its heels at the outer portals of his mind”这个带下划线的表达是什么意思?

从红色勇气勋章斯蒂芬·克兰

经过多次停顿的复杂旅程后，在营地里单调的生活已经持续了几个月。他一直相信，真正的战争是一连串的生死搏斗，在睡觉和吃饭之间只有很少的时间;但是自从他的团来到战场后，军队除了坐着取暖之外，没有做什么。

这时他渐渐又回到了原来的思想上来。希腊式的挣扎将不复存在。男性更好，或者更胆小。世俗和宗教教育抹去了掐喉咙的本能，或者是公司的资金抑制了激情。

他渐渐觉得自己不过是一场声势浩大的蓝色游行的一部分。他的职责就是尽他所能寻找个人的舒适。作为消遣，他可以摆弄他的拇指，揣摩那些一定会使将军们激动的思想。而且，他被反复练习，反复练习，反复练习，反复练习。

他唯一看到的敌人是河岸上的纠察兵。他们是一群皮肤晒得黝黑、爱思考的人，有时若有所思地向蓝色的警棍开枪。当事后受到责备时，他们通常会表示悲伤，并以他们的神起誓说，这些枪是在未经他们允许的情况下爆炸的。一天晚上站岗的年轻人隔着小溪和他们中的一个人聊天。他有点衣衫褴褛，能熟练地在鞋缝里吐口水，有一种温和而幼稚的自信。年轻人个人很喜欢他。

“美国佬，”另一个人告诉他，“你是个十足的好人。”这种情绪漂浮在平静的空气中，使他暂时对战争感到后悔。

许多老兵都给他讲过故事。有些人谈到那些头发花白、满脸胡须的人，他们带着无法形容的勇气，一边咒骂一边嚼着烟草前进;像匈奴人一样昂首阔步的彪悍士兵。另一些人则说，衣衫褴褛、永远饥饿的人发射沮丧的粉末。“他们会冒着地狱的烈火和硫磺冲过去，只为了在干粮袋上吃一口，他们的肚子可撑不了多久。”有人告诉他。从这些故事中，年轻人想象着那些红色的活骨头从褪色的制服的缝隙中伸出来。

不过，他不能完全相信老兵的故事，因为新兵是他们的猎物。他们谈了很多烟、火和血，但他不知道有多少可能是谎言。他们不停地对他喊“新鲜的鱼!”，根本不可信。

然而，他现在明白了，他要对付的是什么样的士兵，这并不重要，只要他们能战斗，这一点谁也不怀疑。还有一个更严重的问题。他躺在铺位上思考这件事。他试图用数学证明自己不会在战斗中逃跑。

以前他从来没有觉得有义务这么做摔跤这个问题太严肃了。在他的一生中，有些事情他认为是理所当然的，从来没有挑战过他对最终成功的信念，也很少为手段和道路操心。但在这里，他面临着一件重要的事情。他突然想到，也许在战斗中他可以逃跑。他不得不承认，就战争而言，他对自己一无所知。

在此之前，他有足够的时间让这个问题在他思想的外部门户上踢着脚跟，但现在他觉得必须认真地注意它。

在上面划了线的部分中使用摔跤的比喻的目的是什么?

改编自沃尔特·惠特曼的《穿越布鲁克林渡口》草的叶子(1855)

我脚下的潮水!我和你面对面!
西边的云，太阳已经高了半小时——我也面对面地看见你们。

一群群穿着平常服装的男男女女，我是多么好奇啊!
在渡船上，成百上千的人穿越，回家，对我来说比你想象的更奇怪，
多年以后，你们将从这岸到那岸，你们对我的意义比你们想象的更大，在我的沉思中比你们想象的更重要。

2

在一天的所有时间里，我从所有事物中得到的无形的供养，
这个简单、紧凑、联系紧密的计划，连我自己都瓦解了，每个人都瓦解了，但都是这个计划的一部分，
过去和未来的相似之处，
荣耀像珠子一样串在我最小的视线和听觉上，在街上的步道上和河上的通道上，
水流湍急，带着我游得很远，
那些要跟随我的人，我和他们之间的关系，
别人的确定性，别人的生活、爱情、视觉、听觉。

其他人将进入渡口，从一个岸到另一个岸，
其他人将观察潮水的走势，
其他人将看到曼哈顿向北和向西迁移，布鲁克林的高地向南和向东迁移，
其他人会看到大大小小的岛屿;
五十年后，当他们穿越时，别人会看到太阳升起半小时，
一百年以后，或者几百年以后，别人会看到他们，
欣赏日落，欣赏潮水的涌进，欣赏退潮的返海。

3.

时间和地点都无济于事距离纯利润,
我与你们同在，你们这一代的男男女女，或者是世世代代的人，
就像你看着河流和天空的感觉一样，我觉得，
就像你们都是芸芸众生中的一员，我也是芸芸众生中的一员，
就像你被快乐的这条河明亮的水流使我神清气爽，
就像你站着倚在栏杆上，却被湍急的水流匆匆冲走，我站着却被匆匆冲走，
就像你看到无数船只的桅杆和粗壮的管道蒸汽船，我看着。

我曾无数次地苦恼这条河旧的,
观察第十二月小时候的我看到它们在空中漂浮着，翅膀静止不动，身体不停地摆动，
看到闪闪发光的黄色照亮了他们身体的一部分，其余的都在强烈的阴影中，
看到缓慢转动的圆圈和逐渐向南移动的边缘，
看到水中夏日天空的倒影，
我的眼睛被闪烁的光束轨迹弄得眼花缭乱…

以下哪一个在诗的第三节中被拟人化了?