约翰·加尔文是新教改革的主要领导人之一。他的基督教协会(1536)描述了他的神学原则，包括宿命论的概念。

20世纪初，拉迪亚德·吉卜林创作了许多著名的英国文学作品。他们通常以大英帝国的经历为中心，尤其是在印度。尽管他在当时广受爱戴，他的作品直到今天仍有影响力，但在上个世纪，他经常因为相信英国帝国主义的“教化”使命而受到批评。

威廉·皮特是英国首相。拿破仑·波拿巴是法国的皇帝。著名的Gillray版画描绘了两个人为各自的王国瓜分世界。

路易十六的妻子玛丽·安托瓦内特被视为法国奢侈和奢侈的主要象征，于1793年被处决。

1649年，他的父亲查理一世被处死后，查理二世作为“国王”流亡了11年，而清教徒奥利弗·克伦威尔以“护国公”的身份在共和国统治英国。在克伦威尔严厉的道德主义和严厉的统治下，大多数流行娱乐活动在英国被禁止，包括戏剧、逗弄熊，甚至包括圣诞节等公共节日。1660年查理复辟时，戏剧又被恢复了，喜剧迎来了一段繁荣时期，这些作品通常被称为"复辟喜剧"

埃德蒙斯宾塞的《仙后》中的就是这个问题所指的长篇史诗寓言诗。《仙后》可以被解读为代表伊丽莎白一世女王的寓言，作品中的许多其他角色都与斯宾塞时代的著名人物有类似的关系。

首先，让我们简要分析一下什么是“精英文化”。在欧洲历史的大部分时间里，富有的贵族和普通百姓的经历是截然不同的。在同一个国家，富人(或“精英”)可能说不同的语言或方言，有不同的宗教信仰，可能与那些社会经济地位较低的人有着完全不同的文化体验。所以，当我们谈论“精英文化”时，我们谈论的是非常富有和贵族的文化体验。的朝臣是为欧洲的绅士们写的一本指南;这本书本质上是一本如何成为文艺复兴时期贵族的手册。由于这本书是针对当时的文化精英的，并深深植根于他们的习俗和做法中，所以这本书会与那个群体产生最强烈的共鸣是有道理的。

坎特伯雷故事集例如，它特别包括了来自所有社会经济阶层的人物，并没有特别优待富人。地狱,由于这本书涉及天堂和地狱的天体问题，它很可能会吸引富有的精英阶层，但由于它不是专门针对这一特定群体的一本手册，我们可以放心地认为，它与精英文化的共鸣没有那么强烈的朝臣所做的。

在欧洲主要国家中，俄罗斯工业化进程最缓慢，直到19世纪90年代才真正开始工业化进程。在19世纪剩下的时间里，俄国普通民众的生活和过去一千年的生活没什么两样。大多数人都是在小块土地上劳作的农民。19世纪上半叶，大多数人都是农奴，被迫在贵族的土地上劳作。“解放者”沙皇亚历山大二世在19世纪60年代废除了农奴制。

列夫·托洛茨基是俄国革命家中最著名的一位，他从未担任过共产党总书记。他在1917年之后的动荡岁月中领导红军，并帮助确保了苏联的生存。列宁于1924年去世后，一些人期望他能继任;然而，托洛茨基却不受大多数俄罗斯人的信任。托洛茨基是一个疯狂反犹太的犹太人，他被许多人认为是一个“脱离现实的知识分子”。托洛茨基在与斯大林争夺党和国家领导权的斗争中失败，逃离了苏联。最终，他在墨西哥逃亡时被暗杀，几乎可以肯定是斯大林下令的。

雅各布·格林和威廉·格林是德国的故事讲述者，他们主要致力于收集和保存流行文化。在19世纪，流行文化，作为不同于精英文化，被确定和分析在整个欧洲。许多人担心社会同质化是识字率上升的必然结果。这种社会同质化的可能结果是，流行(主要是口头)文化将永远消失。格林兄弟(人们通常这样称呼他们)从德国流行文化中收集民间故事和寓言(以前是通过口头形式代代相传的)，并将它们保存给后代。