改编自对法国大革命的思考埃德蒙·伯克(1790年)

在著名的《权利宣言》(Declaration of rights)中，参众两院一字未提“为自己建立政府的权利”。你会看到他们所关心的是保护宗教、法律和自由，这些是他们长期以来所拥有的，但最近却受到了威胁。他们说“在首先“做”作为他们的类似情况下的祖先通常证明他们的清白古老的权利和自由，要声明然后他们向国王和王后祈祷，“但愿如此。宣布并且颁布了全部和单数权利和自由断言和声明是这个王国人民真正古老而不容置疑的权利和自由。”

你会观察到从《大宪章》到《权利宣言》，宣称并维护我们的自由是我们宪法的统一政策传承派生的从我们的祖先传给我们，并传给我们的后代;作为特别属于本王国人民的财产，不涉及任何其他更普遍或更优先的权利。通过这种方式，我们的宪法在众多不同的部分中保持了统一性。我们有可继承的冠冕。贵族可继承的贵族身份;下议院和从祖先那里继承特权、专营权和自由的人民。

在我看来，这一政策是深刻思考的结果，或者更确切地说，是遵从自然的快乐结果，这是没有思考和思考的智慧以上它。创新精神通常是自私的脾气和狭隘的观点的结果。从不回头看祖先的人，不会期待子孙。此外，英国人很清楚，继承的观念提供了一个可靠的保存原则和一个可靠的传播原则;完全不排除改进的原则。它让获取自由;但它确保了它所获得的东西。一个国家按照这些准则行事所获得的任何好处，都像在一种家庭解决办法中那样牢牢地锁住，像在一种永恒的地狱中那样牢牢地把握住。通过一种符合自然规律的宪法政策，我们接受、持有、传递我们的政府和特权，就像我们享受和传递我们的财产和生命一样。政策制度，财富，天赐的礼物，都是以同样的过程和顺序传给我们的。我们的政治制度被置于一种公正的对应和对称的存在方式中，这是一种由短暂的部分组成的永久体;其中的整体，在某一时刻，从来不是老的、中年的或年轻的，而是以一种不变的恒久不变的状态，在不断的衰败、衰落、更新和进步的各种不同的阶段中前进。因此，通过在国家的行为中保留自然的方法，在我们所改进的方面，我们永远不会是全新的;在我们所保留的东西上，我们永远不会完全过时。以这种方式和这些原则来坚持我们的祖先，引导我们的不是古物学家的迷信，而是哲学类比的精神。在选择继承权的问题上，我们赋予了我们的政体以血缘关系的形象;把我们国家的宪法与我们最亲密的国内关系联系在一起;把我们的基本法律纳入家庭感情的怀抱;我们的国家，我们的火炉，我们的坟墓，我们的祭坛，它们结合在一起，相互映照，彼此温暖地不可分割地珍惜着。

通过同样的一个计划整合大自然在我们人为的制度中，借助于她无误而有力的本能来加强我们理性的易犯错误和软弱的发明，我们从继承的角度来考虑我们的自由，我们还得到了其他几个不小的好处。自由的精神总是表现得好像在被封为圣徒的祖先面前，它本身导致了暴政和过度，受到了一种可怕的严峻考验。这种自由血统的观念激发了我们一种习惯性的、天生的尊严感。这样，我们的自由就变成了崇高的自由。它有一种气势磅礴的样子。它有血统和说明祖先。它有它的方位和它的军旗。它有自己的肖像画廊;纪念碑上的铭文;它的记录、证据和标题。 All your大二学生没有什么比我们所追求的道路更适合维护理性的自由了，我们选择了我们的天性而不是我们的推测，选择了我们的胸脯而不是我们的发明，作为我们权利和特权的伟大档案馆和杂志。

在带下划线的节选中，作者使用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自马克西米连·罗伯斯庇尔的文章恐怖主义演讲(1794)

我们想达到的目标是什么?自由和平等的和平享受，永恒正义的统治，其法律不是刻在石头和大理石上，而是刻在所有人的心中，甚至刻在忘记它们的奴隶或否认它们的暴君的心中。

我们要的是这样一种状态:一切卑鄙残忍的情感都被埋没，一切善良慷慨的情感都被法律激发;在那里，野心是渴望得到荣耀和为祖国服务;在这里，差别仅仅源于平等本身;公民服从治安官，治安官服从人民，人民服从正义;祖国保障每个人的幸福，每个人都自豪地享受祖国的繁荣和荣耀;在那里，所有的灵魂都通过不断交流共和主义的情感和需要得到伟大人民的尊重来提升自己;艺术是自由的装饰，使他们高贵，商业是公共财富的来源，而不仅仅是少数家族的巨大财富。

在我们的国家，我们要用道德代替利己主义，用诚实代替荣誉，用原则代替风俗，用责任代替礼节，用理智代替习俗的专制，用蔑视罪恶代替蔑视不幸，用傲慢代替傲慢，用宽宏大量代替虚荣，用爱荣耀代替爱金钱，用好人代替有教养的人，用功德代替阴谋，用天才代替机智，用真理代替浮夸的行为，用幸福的温暖代替肉欲的无聊，用伟人的伟大代替伟人的渺小;一个宽宏大量的、有权有势的、幸福的民族换了一个有礼貌的、轻浮的、卑鄙的民族——也就是说，用共和国的一切美德和奇迹换了君主制的一切罪恶和荒谬。

总而言之，我们要实现自然的愿望，完成人类的命运，遵守哲学的承诺，免除上帝长期的犯罪和暴政的统治。

什么样的政府才能实现这些奇迹?只有民主或共和政府。

但是，民主或大众政府的基本原则是什么，也就是说，维持它并使它运转的基本力量是什么。这就是美德:我说的是公众的美德，它在希腊和罗马创造了如此多的奇迹，在共和的法国也必将创造更惊人的奇迹;这种美德不过是对祖国和法律的爱。

如果说和平时期人民政府的力量是美德，那么革命时期人民政府的力量就是美德和恐怖;没有美德的恐怖是灾难性的，没有恐怖的美德是无能为力的。没有及时、严厉和坚定的正义，恐怖就什么也不是;因此，它是美德的流露;但是，与其说这是一种特殊的原则，不如说是一种适用于祖国最迫切需要的一般民主原则的结果。有人说，恐怖是专制政府的力量。那么，我们的社会是否类似于专制?是的，就像自由英雄手中闪闪发光的剑，与暴政的傀儡所装备的剑一样。让暴君通过恐怖统治他残暴的臣民，你们作为共和国的缔造者就是正确的。革命是自由对抗暴政的专制。

下面哪一项最好地描述了为什么作者在整篇文章中反复使用“我们”这个词?

改编自《潘乔·维拉的崛起》中的叛乱墨西哥约翰·里德(1913)

轰鸣声从人群后面开始，像火焰一样蔓延，越来越强烈，最后似乎把成千上万顶帽子抛到了他们的头顶上。院子里的乐队奏起了墨西哥国歌，比利亚沿着街道走了过来。

他穿着一件旧的普通卡其色制服，少了几颗扣子。他最近没有刮胡子，没有戴帽子，头发也没有梳理过。他走路有点内八字，驼背，双手插在裤子口袋里。当他从僵硬的士兵队伍中间走进过道时，他显得有些尴尬，他咧着嘴笑着，不时向队伍里的朋友点点头。在大楼梯脚下，赵州长和国务卿水磨石穿着全套制服加入了他的行列。乐队摆脱了所有的束缚，当维拉进入观众室时，在宫殿阳台上有人发出的信号，巨大的人群在大厅里武装广场不穿衣服，房间里所有那些聪明的军官都僵硬地行了个礼。这是拿破仑式的!

维拉犹豫了一会儿，拉着他的胡子，看起来很不舒服，最后被吸引到宝座上，他摇了摇胳膊，然后坐了下来，州长在他的右边，国务卿在他的左边。

Señor鲍什·阿尔卡尔德走上前去，发表了简短的讲话，指控比利亚在场上的六项个人勇敢行为，他详细地提到了这些指控。紧随其后的是炮兵司令，他说:“军队崇拜你。无论你带领我们到哪里，我们都会跟随你。在墨西哥，你可以成为你想成为的人。”接着，另外三个军官在墨西哥演说所必需的那种豪放、奢侈的时刻讲话。他们称他为“穷人的朋友”、“战无不胜的将军”、“勇气和爱国主义的鼓舞者”、“印度共和国的希望”。在整个过程中，维拉无精打采地坐在宝座上，嘴巴张得大大的，他那狡猾的小眼睛在房间里扫视着。有一两次他打了个哈欠，但大部分时间里，他似乎像一个在教堂里的小男孩，带着一种强烈的内心乐趣，在推测这究竟是怎么回事。当然，他知道这是一件很得体的事情，也许他觉得有点虚荣心，因为所有这些传统的礼节都是向他提出的。但他还是觉得无聊。

最后，塞文上校做了一个令人印象深刻的手势，拿着装着奖章的小纸板盒走上前来。赵将军推了推维拉，维拉站了起来。军官们热烈鼓掌;外面的人群欢呼起来;院子里的乐队突然奏起胜利的进行曲。

维拉急切地伸出双手，就像一个想要新玩具的孩子。他迫不及待地打开盒子，看看里面是什么。一片期待的寂静笼罩着每个人，甚至广场上的人群。维拉看了看奖章，挠了挠头，虔诚地沉默着，清楚地说:“对于你所谈论的所有英雄主义，给一个人这么小的东西真是太糟糕了!”帝国的泡沫在一阵大笑中被戳破了。

当作者将潘乔·维拉的入口描述为“拿破仑式”时，他指的是当时的__________。

改编自常识托马斯·潘恩(1776年)

社会在任何状态下都是一种福气，而政府即使在其最好状态下也不过是一种必要之恶，在其最坏状态下则是一种无法容忍之恶;因为当我们遭受痛苦，或遭受同样的痛苦时，由于想到我们提供了我们遭受痛苦的手段。政府就像衣服一样，是失去纯真的标志;国王的宫殿建在天堂凉亭的废墟上。因为如果良心的冲动清晰、一致，并且不可抗拒地得到服从，人类就不需要其他立法者了;但事实并非如此，他觉得有必要放弃一部分财产，以提供保护其余财产的手段;他这样做是出于同样的谨慎，这种谨慎在任何其他情况下都建议他从两种不幸中选择最小的。因此，安全是政府的真正目的和目的，毫无疑问，任何形式的安全似乎最可能确保我们，以最少的费用和最大的利益，比其他的都要可取。

为了对政府的设计和目的有一个清晰而公正的认识，让我们假设有一小部分人定居在地球上某个与世隔绝的地方，与其余的人没有联系;他们将代表任何国家或世界上的第一批人口。在这种自然自由的状态下，社会将是他们首先想到的。一个人的力量是如此地不能满足他的需要，他的心灵是如此地不适合长期的孤独，他很快就不得不向另一个人寻求帮助和救济，而另一个人反过来也需要同样的帮助和救济。四五个人联合起来就能在荒野中建起一所还过得去的房子，但一个人却可能劳碌一辈子却一事无成;当他砍倒了木头，他不能把它移走，也不能在移走后把它立起来;与此同时，饥饿会迫使他放下工作，而每一种不同的需求都在用不同的方式呼唤他。

作者在第二段中将划线的“ONE”字大写＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自能看到风景的房间作者:e·m·福斯特(1908年)

毕比是对的。露西从来没有像在音乐之后这样清楚地知道自己的欲望。她并没有真正欣赏牧师的机智，也没有欣赏艾伦小姐暗示性的呢喃。谈话很乏味;她想要一个大的东西，她相信它会在被风吹过的电车站台上向她走来。她可能不会这么做。这很不淑女。为什么?为什么大多数大的东西都不像淑女?夏洛蒂曾经向她解释过原因。 It was not that ladies were inferior to men; it was that they were different. Their mission was to inspire others to achievement rather than to achieve themselves. Indirectly, by means of tact and a spotless name, a lady could accomplish much. But if she rushed into the fray herself she would be first censured, then despised, and finally ignored. Poems had been written to illustrate this point.

这位中世纪的女士身上有很多不朽的东西。龙走了，骑士也走了，但她还在我们中间徘徊。她统治了许多维多利亚时代早期的城堡，也是许多维多利亚时代早期歌曲的女王。在工作间隙保护她是甜蜜的，在她为我们做好晚餐时向她表示敬意是甜蜜的。但是唉!生物变得堕落。在她的心里也有一些奇怪的欲望在涌动。她也迷恋于狂风，广阔的全景，以及广阔的绿色海洋。她已经标记了这个世界的王国，它充满了财富、美丽和战争——一个灿烂的外壳，围绕着中心的火焰建造，朝着后退的天空旋转。男人们，宣称是她激发了他们，快乐地在表面上移动，与其他男人进行最愉快的会面，快乐，不是因为他们有男子气概，而是因为他们活着。 Before the show breaks up she would like to drop the august title of the Eternal Woman, and go there as her transitory self.

露西并不代表中世纪的女士，她是一个理想的女人，当她感到严肃时，她被要求抬起眼睛。她也没有反抗的制度。有时她特别讨厌某些限制，她就会违反，也许还会后悔自己这样做了。今天下午她特别烦躁不安。她真的很想做一些祝福她的人不赞成的事情。因为她可能不会坐电车，所以她去了阿利纳利的商店。

第二段提到龙是为了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

文章改编自《军队的消逝:军队的最后战役》约书亚·劳伦斯·张伯伦著(1915年)

这个场合的重大意义给我留下了深刻的印象。我决定用某种表示承认的方式来纪念它，这种方式只能是敬礼。我很清楚我所承担的责任，以及随之而来的批评，正如后来所证明的那样，这类批评丝毫不能打动我。如果有必要的话，可以这样为这一行为辩护:这样的敬礼不是为了南方邦联旗帜所代表的事业，而是为了让它在联邦旗帜之前降下。然而，我的主要原因是，我没有寻求权威，也没有请求原谅。在我们面前，站着一个骄傲而屈辱的男子气概的化身:这些人无论辛劳和苦难，死亡的事实，灾难，绝望都不能动摇他们的决心;现在站在我们面前，他瘦弱、憔悴、饥饿，但却笔直地站着，眼睛直勾勾地望着我们，清醒的记忆把我们紧紧地联系在一起，没有任何其他纽带;——这样的男子难道不应该被欢迎回到一个经受过考验、有保障的联邦吗?

已经下达了指示;当每个师纵队的纵长走到我们的队伍对面时，我们的军号吹响了信号，立刻我们全队从右到左，一个团一个团依次行了士兵的敬礼，从“授牌礼”到老式的“进行礼”。走在队伍最前面的戈登心情沉重，垂头丧气地骑着马，听到了胳膊移动的声音，抬起头来，领会了其中的含义，他飞快地转动着，他和他的马一起昂起了头，当他把剑尖对准靴尖时，他深深地鞠躬致意;然后面对他自己的命令，命令他的部队以同样的姿势通过我们，以荣誉回应荣誉。在我们这边，没有更多的号角声，也没有鼓声;没有欢呼，没有虚荣心的言语和低语，也没有站在秩序前的人的动作，而是一种敬畏的寂静，屏住呼吸，仿佛是死者的离去!

第二段转换为现在时是为了________________．

本文节选自巴特比，《记事员:华尔街故事》赫尔曼·梅尔维尔(1853年)

我是一个相当年长的人。我过去三十年的业余爱好的性质使我与一群似乎有趣而又有点奇特的人有了不寻常的接触，我所知道的关于他们的任何东西都还没有写过——我指的是抄写者或记录者。我在工作上和私下里都认识他们中的许多人，如果我愿意的话，他们可以讲述不同的历史，善良的绅士可能会微笑，多愁善感的灵魂可能会哭泣。但是我放弃了所有其他抄写员的传记，只在巴特比的生活中写了几段，他是我所见过或听说过的最奇怪的抄写员。对于其他的法律抄写者，我可以写出他的全部生平，而对于巴特比，我却做不到这一点。我相信没有任何材料可以完整而令人满意地讲述这个人的生平。这是文学不可弥补的损失。巴特比是那种除了原始资料之外，什么都无法确定的人之一，在他的情况下，原始资料非常少。我自己惊讶的眼睛所看到的巴特比，这就是我对他的全部了解，事实上，除了一篇将在续集中出现的模糊的报道。

在介绍书记官之前，就像他第一次出现在我面前一样，我应该先提一下我自己，我的员工我的工作，我的房间，大概的环境;因为这样的描写对于充分理解即将呈现的主角是必不可少的。

Imprimis:我是这样一个人，从青年时代起，就坚信最简单的生活方式就是最好的生活方式。因此，虽然我属于一个众所周知的精力充沛和紧张的职业，甚至动荡，有时，但我从来没有遭受过侵犯我的平静。我是那种没有野心的律师，从不在陪审团面前发言，也从不以任何方式赢得公众的掌声;但在一个舒适的僻静的地方，在富人的债券、抵押贷款和地契中做一件舒适的事。所有认识我的人都认为我很安全。已故的约翰·雅各布·阿斯特是一个不大热衷诗歌的人，他毫不犹豫地宣布我的第一个重要观点是审慎;下一个是方法。我说这些并不是虚妄，只是简单地记录一个事实，在我的职业中，我并没有被已故的约翰·雅各布·阿斯特失业;我承认，我喜欢重复这个名字，因为它听起来圆而圆，像金条一样响。我可以坦率地补充一句，我对已故的约翰·雅各布·阿斯特的良好评价并非无动于衷。

这篇文章的整体基调和风格是什么?