这是摘自一个非洲人，但在美国居住了60多年的冒险家的生活和冒险的叙述，由他自己讲述文兹·史密斯(1798年)

但是哈特船长是一位白人绅士，而我是一个可怜的非洲人，因此这一切都是可以的，对黑狗来说也足够好了。我现在六十九岁了。虽然我曾经又高又直，不穿鞋也有六英尺一英寸半的身材，而且各方面都很匀称，但现在我却因年事已高和苦难而弯腰驼背了。我的力量曾经与我所见过的任何人不相上下，如果不是超过的话，但现在已经衰弱了，以致于生活成了一种负担。我只能疲劳地弯着腰走几英里路，拄着手杖。其他的悲伤仍在身后;因此，至少有些上了年纪的人会可怜我的。我的视力逐渐衰退，直到几乎失明，每当我出国时，我的一个孙辈必须为我指路。此外，多年来，我的一条腿上的溃疡一直使我非常痛苦和烦恼。但在我所有的悲伤和痛苦中，我有许多安慰;梅格，我年轻时的妻子，我为爱而娶的，用我的钱买的，她还活着。 My freedom is a privilege which nothing else can equal. Notwithstanding all the losses I have suffered by fire, by the injustice of knaves, by the cruelty and oppression of false-hearted friends, and the perfidy of my own countrymen whom I have assisted and redeemed from bondage, I am no possessed of more than two hundred acres of land, and three habitable dwelling houses. I gives me joy to think that I have and that I deserve so good a character, especially for truth and integrity.

上下文中的“背信弃义”一词最接近下列哪项的意思?

这是摘自一个非洲人，但在美国居住了60多年的冒险家的生活和冒险的叙述，由他自己讲述文兹·史密斯(1798年)

但是哈特船长是一位白人绅士，而我是一个可怜的非洲人，因此这一切都是可以的，对黑狗来说也足够好了。我现在六十九岁了。虽然我曾经又高又直，不穿鞋也有六英尺一英寸半的身材，而且各方面都很匀称，但现在我却因年事已高和苦难而弯腰驼背了。我的力量曾经与我所见过的任何人不相上下，如果不是超过的话，但现在已经衰弱了，以致于生活成了一种负担。我只能疲劳地弯着腰走几英里路，拄着手杖。其他的悲伤仍在身后;因此，至少有些上了年纪的人会可怜我的。我的视力逐渐衰退，直到几乎失明，每当我出国时，我的一个孙辈必须为我指路。此外，多年来，我的一条腿上的溃疡一直使我非常痛苦和烦恼。但在我所有的悲伤和痛苦中，我有许多安慰;梅格，我年轻时的妻子，我为爱而娶的，用我的钱买的，她还活着。 My freedom is a privilege which nothing else can equal. Notwithstanding all the losses I have suffered by fire, by the injustice of knaves, by the cruelty and oppression of false-hearted friends, and the perfidy of my own countrymen whom I have assisted and redeemed from bondage, I am no possessed of more than two hundred acres of land, and three habitable dwelling houses. I gives me joy to think that I have and that I deserve so good a character, especially for truth and integrity.

“Knaves”最接近以下哪个意思?

改编自妇女权利的辩护玛丽·沃斯通克拉夫特(1792年)

在考虑了历史的那一页之后，带着焦虑的忧虑观察了现实世界之后，悲愤的最忧郁的情绪使我的精神萎靡不振，当我不得不承认，要么是大自然造成了人与人之间的巨大差异，要么是迄今为止世界上出现的文明是非常偏颇的。我翻阅了各种教育方面的书籍，耐心地观察家长的行为和学校的管理;但结果如何呢?一种深刻的信念，即我所哀叹的苦难的主要根源是我的同胞们忽视了教育;尤其是女人，由于种种同时发生的原因，都源于一个草率的结论，而使她们变得虚弱和悲惨。事实上，妇女的行为和举止明显证明，她们的思想并不健康;因为，就像花种在过于肥沃的土壤里一样，力量和用处都被美丽所牺牲;而那些炫耀的叶子，在满足了挑剔的人的眼睛之后，早在它们应该成熟的季节到来之前，就凋谢了，在茎上被忽视了。我认为，造成这种不治之症的一个原因是一种错误的教育制度，这种教育制度是从男人写的关于这个问题的书中收集来的，他们把女人看作女人而不是人，更急于使她们成为迷人的情妇而不是理性的妻子;对性的理解被这种似是而非的敬意所煽动，以致当代文明的妇女，除了少数例外，只在她们应当怀有更崇高的抱负，应当受到能力和美德的确切尊重的时候，才急于激起爱情。

因此，在一篇关于女性权利和礼仪的论文中，绝不能忽视那些专门为改善女性权利和礼仪而写的文章;特别是当有人直截了当地断言，虚假的文雅使女人的头脑变得虚弱时;那些天才所写的教育书籍，与那些轻浮的作品有着同样的倾向;在真正的伊斯兰教风格中，他们只被视为女性，而不被视为人类的一部分，而允许改进的理性成为庄严的区别，使人高于野蛮的造物，把自然的权杖放在软弱的手中。

然而，因为我是一个女人，我不会让我的读者以为，我打算激烈地煽动关于性别平等和低人一等的争论问题;但是，由于这个问题妨碍了我的研究，我又不能不把它跳过，而使我的推理的主要倾向产生误解，因此，我要暂停一下，用几句话谈一谈我的看法。在物质世界的政府中，可以观察到，女性一般不如男性。男性追求，女性屈服——这是自然规律;而且它似乎并没有因为对女性有利而被暂停或废除。这种身体上的优势是不可否认的——这是一种高贵的特权!但是，人们并不满足于这种天生的优越地位，他们设法使我们沦得更低，只是为了使我们暂时成为诱惑的对象;而女人，被男人在感官的影响下所给予的爱慕所陶醉，并不寻求在她们的心中获得持久的兴趣，也不寻求成为在她们的社会中寻得乐趣的同类的朋友。

“pathetic”在语境中最接近的意思是什么?

改编自葛底斯堡演说亚伯拉罕·林肯(1863)

八十七年以前，我们的先辈在这个大陆上创立了一个新国家:它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。

现在我们正卷入一场伟大的内战……考验着这个国家，或者任何一个孕育于此并奉行此信条的国家…能长期忍受。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会。

我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给那些为使这个国家能够生存下去而献出了自己生命的人，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全应该和适当的。

但是，从更大的意义上说，我们不能奉献……我们不能圣化……我们不能神化这块土地。那些曾在这里战斗过的勇士，活着的和死去的，已经使这块土地变得神圣，远非我们微薄的力量所能增减。世界将很少注意，也不会长久记住我们在这里所说的话，但他们将永远不会忘记他们在这里所做的事。

倒是我们这些活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地推进的尚未完成的工作。相反，我们应该在这里献身于摆在我们面前的伟大任务……我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们为之鞠躬尽瘁的事业……我们在这里下定决心，不让这些死者白白牺牲……这个国家，在上帝的保佑下，将获得自由的新生…而那个人民的政府……由人民……为了人民……不会从地球上消失。

“奉献”最接近的意思是什么?

改编自社会契约卢梭(1762年)

人生而自由，却处处受束缚。一个人以为自己是别人的主人，其实仍然是比别人更大的奴隶。这种变化是如何发生的?我不知道。什么能使它合法?这个问题我能回答。

如果我只考虑武力及其产生的影响，我会说:“只要一个民族被强迫服从，并且服从，它就做得很好;只要能甩掉轭，把它甩掉，它就做得更好;因为，以剥夺自由的同样权利重获自由，要么恢复自由是正当的，要么剥夺自由的人就没有正当的理由。”但社会秩序是一种神圣的权利，是一切其他权利的基础。然而，这项权利不是天生的，因此必须建立在公约的基础上。在讨论这个问题之前，我必须证明我刚才所断言的。

第一个社会

家庭社会是所有社会中最古老的，也是唯一自然的。即便如此，只有在需要父亲保护自己的时候，孩子才会依附于父亲。一旦这种需求停止，自然的联系也就消失了。孩子们从对父亲的服从中解脱出来，父亲也从对孩子们的照顾中解脱出来，他们同样地回到了独立的状态。如果他们仍然团结在一起，他们就不再是自然的，而是自愿的;因此，家庭本身只能靠习俗来维持。

“服从”最接近指什么?

改编自政府论第二篇约翰·洛克(1689)

战争状态是一种敌对和毁灭的状态:因此，通过言语或行动，不是一种热烈和匆忙的，而是一种稳重的、有计划的对另一个人的生命的计划，使他与他所表明的意图的人处于一种战争状态，从而使他的生命暴露在另一个人的权力之下，由他或任何与他一起为他辩护和支持他的争吵的人夺去;因为，根据自然的基本法则，当一切都不能被保护的时候，就应该尽可能地保护人类，而应该优先保护无辜者的安全。一个人可以消灭向他发动战争的人，或者发现对他存有敌意的人，就像他可以杀死一只狼或一头狮子一样;因为这样的人不受理性的习惯法的约束，除了武力和暴力之外没有其他的规则，所以他们可能被当作猛兽，那些危险而有害的生物，一旦他落入它们的势力范围，它们一定会把他毁灭。

因此，一个企图把另一个人置于他的绝对权力之下的人，实际上是把自己置于与他的战争状态中;因为我有理由断定，那些不经我同意就把我收服在他手里的人，一旦他把我收服在他手里，他就会随心所欲地利用我，一旦他想要这样做，他就会把我毁掉。因为没有人会想把我置于他的绝对权力之下，除非他用武力强迫我去做违背我自由权利的事，即使我成为奴隶。摆脱这种力量是我生存的唯一保障;理智要求我把他看作是我生存的敌人，他要夺走作为我生存的屏障的自由;所以想要奴役我的人，就把自己置于与我交战的状态。在自然状态下，想要剥夺属于这种状态下任何人的自由的人，必然会被认为有剥夺一切其他事物的意图，而这种自由是一切其他事物的基础;正如一个人在社会状态下要剥夺属于这个社会或联邦的人的自由一样，他一定会打算剥夺他们的一切其他东西，从而被看作是在战争状态中。

在语境中，“敌意”最有可能意味着什么?

改编自政府论第二篇约翰·洛克(1689)

战争状态是一种敌对和毁灭的状态:因此，通过言语或行动，不是一种热烈和匆忙的，而是一种稳重的、有计划的对另一个人的生命的计划，使他与他所表明的意图的人处于一种战争状态，从而使他的生命暴露在另一个人的权力之下，由他或任何与他一起为他辩护和支持他的争吵的人夺去;因为，根据自然的基本法则，当一切都不能被保护的时候，就应该尽可能地保护人类，而应该优先保护无辜者的安全。一个人可以消灭向他发动战争的人，或者发现对他存有敌意的人，就像他可以杀死一只狼或一头狮子一样;因为这样的人不受理性的习惯法的约束，除了武力和暴力之外没有其他的规则，所以他们可能被当作猛兽，那些危险而有害的生物，一旦他落入它们的势力范围，它们一定会把他毁灭。

因此，一个企图把另一个人置于他的绝对权力之下的人，实际上是把自己置于与他的战争状态中;因为我有理由断定，那些不经我同意就把我收服在他手里的人，一旦他把我收服在他手里，他就会随心所欲地利用我，一旦他想要这样做，他就会把我毁掉。因为没有人会想把我置于他的绝对权力之下，除非他用武力强迫我去做违背我自由权利的事，即使我成为奴隶。摆脱这种力量是我生存的唯一保障;理智要求我把他看作是我生存的敌人，他要夺走作为我生存的屏障的自由;所以想要奴役我的人，就把自己置于与我交战的状态。在自然状态下，想要剥夺属于这种状态下任何人的自由的人，必然会被认为有剥夺一切其他事物的意图，而这种自由是一切其他事物的基础;正如一个人在社会状态下要剥夺属于这个社会或联邦的人的自由一样，他一定会打算剥夺他们的一切其他东西，从而被看作是在战争状态中。

什么是战争状态?

改编自政府论第二篇约翰·洛克(1689)

战争状态是一种敌对和毁灭的状态:因此，通过言语或行动，不是一种热烈和匆忙的，而是一种稳重的、有计划的对另一个人的生命的计划，使他与他所表明的意图的人处于一种战争状态，从而使他的生命暴露在另一个人的权力之下，由他或任何与他一起为他辩护和支持他的争吵的人夺去;因为，根据自然的基本法则，当一切都不能被保护的时候，就应该尽可能地保护人类，而应该优先保护无辜者的安全。一个人可以消灭向他发动战争的人，或者发现对他存有敌意的人，就像他可以杀死一只狼或一头狮子一样;因为这样的人不受理性的习惯法的约束，除了武力和暴力之外没有其他的规则，所以他们可能被当作猛兽，那些危险而有害的生物，一旦他落入它们的势力范围，它们一定会把他毁灭。

因此，一个企图把另一个人置于他的绝对权力之下的人，实际上是把自己置于与他的战争状态中;因为我有理由断定，那些不经我同意就把我收服在他手里的人，一旦他把我收服在他手里，他就会随心所欲地利用我，一旦他想要这样做，他就会把我毁掉。因为没有人会想把我置于他的绝对权力之下，除非他用武力强迫我去做违背我自由权利的事，即使我成为奴隶。摆脱这种力量是我生存的唯一保障;理智要求我把他看作是我生存的敌人，他要夺走作为我生存的屏障的自由;所以想要奴役我的人，就把自己置于与我交战的状态。在自然状态下，想要剥夺属于这种状态下任何人的自由的人，必然会被认为有剥夺一切其他事物的意图，而这种自由是一切其他事物的基础;正如一个人在社会状态下要剥夺属于这个社会或联邦的人的自由一样，他一定会打算剥夺他们的一切其他东西，从而被看作是在战争状态中。

“toxic”最接近的意思是什么?

改编自7月4日对黑人的意义(1852)弗雷德里克·道格拉斯著

无论我们求助于过去的宣言，还是求助于现在的职业，这个国家的行为似乎都是同样丑恶和令人作呕的。美国对过去是虚伪的，对现在是虚伪的，并且庄严地约束自己对未来也是虚伪的。在这个时刻，我站在上帝和被压垮流血的奴隶一边，以被激怒的人类的名义，以被束缚的自由的名义，以被漠视和践踏的宪法和《圣经》的名义，敢于以我所能命令的全部力量，质疑和谴责一切使奴隶制永垂不朽的东西——美国的大罪恶和耻辱!“我不会含糊其辞——我不会找借口。”我会用我能掌握的最严厉的语言。

但我想我听到我的一些听众说，正是在这种情况下，您和您的废奴主义者兄弟们未能在公众心目中留下良好的印象。如果你们多争辩少谴责，多劝服少指责，你们的事业就更有可能成功。这个国家的人民在这一学科的哪一个分支上需要光明?我必须保证证明这个奴隶是个人吗?这一点已经被承认了。没有人怀疑它。奴隶主自己在为政府制定法律时也承认这一点。当他们惩罚奴隶的不服从时，他们承认这一点。在维吉尼亚州有七十二项罪行，如果一个黑人(无论他多么无知)犯了，就会被处以死刑;而同样的罪行中只有两种会让白人受到同样的惩罚。

这不是承认奴隶是有道德的、有智慧的和负责任的人吗?奴隶的男子气概是被承认的。事实上，南方的法令书中有许多法令，禁止教奴隶读书写字，否则将受到严重的罚款和处罚。当你能指出任何与田野中的野兽有关的这样的法律时，我也许会同意为奴隶的男子气概辩护。当你街上的狗，空中的鸟，山上的牛，海里的鱼，爬上的爬行动物，不能把奴隶和野兽区分开来的时候，我就要和你争辩，奴隶是人!

就目前而言，只要肯定黑人具有平等的男子气概就足够了。当我们在耕种、种植、收获、使用各种机械工具、建造房屋、建造桥梁、造船的时候，当我们读书、写字、计算密码，当我们当书记员、商人和秘书时，我们中间有律师、医生、牧师、诗人、作家、编辑、演说家和教师;我们所从事的一切和其他人一样的事业——在加利福尼亚淘金，在太平洋捕鲸，在山坡上喂羊和牛，生活、行动、行动、思考、计划，像丈夫、妻子和孩子一样家庭生活，最重要的是，向基督教上帝忏悔和膜拜，满怀希望地期待死后的生命和不朽——我们被要求证明我们是人吗?

你想让我论证人有自由的权利吗?他是自己身体的合法主人?你已经申报过了。什么!我认为它是错误的让男人野兽,抢劫他们的自由,他们工作没有工资,让他们不知道他们的关系的男人,击败他们用棍子,剥肉与鞭笞,与铁负载四肢,狩猎犬,在拍卖会上卖出,破他们的家人,摧毁他们的牙齿,烧肉,饿死他们顺从和服从主人?难道我必须说这样一个沾满鲜血和污染的系统是错误的吗?我不会。我的时间和精力有更好的用途，而不是这些论点所暗示的。

在这样的时刻，需要的是灼热的讽刺，而不是令人信服的论证。哦!如果我有这个能力，如果我能传到全国人民的耳朵里，我今天一定要吐出一阵猛烈的嘲讽、猛烈的责备、尖刻的讽刺和严厉的谴责。因为我们需要的不是光，而是火;这不是柔和的阵雨，而是雷声。我们需要暴风雨、旋风和地震。民族的情感必须被激发起来;必须唤起国民的良知;国家的礼仪必须受到惊吓;必须揭露这个国家的虚伪; and its crimes against God and man must be denounced.

对美国奴隶来说，7月4日是什么?在我回答这个问题的日子里，他比一年中其他任何日子都更能感受到他一直以来所遭受的巨大的不公正和残酷。在他看来，你的庆祝是虚假的;你们所夸耀的自由是不圣洁的放纵;你们国家的伟大，膨胀的虚荣心;你们欢乐的声音空洞无情;你那自由平等的呼喊，只是空洞的嘲弄;你们的祷告和赞美诗，你们的布道和感恩，你们所有的宗教游行和庄严，在他看来不过是夸夸其谈、欺骗、欺骗、不敬和虚伪——一层薄薄的面纱，用来掩盖那些会使一个野蛮民族蒙羞的罪行。地球上没有一个国家的罪行比美利坚合众国人民在此时此刻所犯下的罪行更令人震惊和血腥。去你想去的地方寻找吧，漫游旧世界所有的君主和专制政体，游历南美，找出每一种恶行，当你找到最后一种时，把你的事实与这个国家的日常行为放在一起，你就会和我一样说，在令人作呕的野蛮和无耻的虚伪方面，美国是无人能敌的。

“模棱两可”一词最贴切地描述了__________。

改编自7月4日对黑人的意义(1852)弗雷德里克·道格拉斯著

无论我们求助于过去的宣言，还是求助于现在的职业，这个国家的行为似乎都是同样丑恶和令人作呕的。美国对过去是虚伪的，对现在是虚伪的，并且庄严地约束自己对未来也是虚伪的。在这个时刻，我站在上帝和被压垮流血的奴隶一边，以被激怒的人类的名义，以被束缚的自由的名义，以被漠视和践踏的宪法和《圣经》的名义，敢于以我所能命令的全部力量，质疑和谴责一切使奴隶制永垂不朽的东西——美国的大罪恶和耻辱!“我不会含糊其辞——我不会找借口。”我会用我能掌握的最严厉的语言。

但我想我听到我的一些听众说，正是在这种情况下，您和您的废奴主义者兄弟们未能在公众心目中留下良好的印象。如果你们多争辩少谴责，多劝服少指责，你们的事业就更有可能成功。这个国家的人民在这一学科的哪一个分支上需要光明?我必须保证证明这个奴隶是个人吗?这一点已经被承认了。没有人怀疑它。奴隶主自己在为政府制定法律时也承认这一点。当他们惩罚奴隶的不服从时，他们承认这一点。在维吉尼亚州有七十二项罪行，如果一个黑人(无论他多么无知)犯了，就会被处以死刑;而同样的罪行中只有两种会让白人受到同样的惩罚。

这不是承认奴隶是有道德的、有智慧的和负责任的人吗?奴隶的男子气概是被承认的。事实上，南方的法令书中有许多法令，禁止教奴隶读书写字，否则将受到严重的罚款和处罚。当你能指出任何与田野中的野兽有关的这样的法律时，我也许会同意为奴隶的男子气概辩护。当你街上的狗，空中的鸟，山上的牛，海里的鱼，爬上的爬行动物，不能把奴隶和野兽区分开来的时候，我就要和你争辩，奴隶是人!

就目前而言，只要肯定黑人具有平等的男子气概就足够了。当我们在耕种、种植、收获、使用各种机械工具、建造房屋、建造桥梁、造船的时候，当我们读书、写字、计算密码，当我们当书记员、商人和秘书时，我们中间有律师、医生、牧师、诗人、作家、编辑、演说家和教师;我们所从事的一切和其他人一样的事业——在加利福尼亚淘金，在太平洋捕鲸，在山坡上喂羊和牛，生活、行动、行动、思考、计划，像丈夫、妻子和孩子一样家庭生活，最重要的是，向基督教上帝忏悔和膜拜，满怀希望地期待死后的生命和不朽——我们被要求证明我们是人吗?

你想让我论证人有自由的权利吗?他是自己身体的合法主人?你已经申报过了。什么!我认为它是错误的让男人野兽,抢劫他们的自由,他们工作没有工资,让他们不知道他们的关系的男人,击败他们用棍子,剥肉与鞭笞,与铁负载四肢,狩猎犬,在拍卖会上卖出,破他们的家人,摧毁他们的牙齿,烧肉,饿死他们顺从和服从主人?难道我必须说这样一个沾满鲜血和污染的系统是错误的吗?我不会。我的时间和精力有更好的用途，而不是这些论点所暗示的。

在这样的时刻，需要的是灼热的讽刺，而不是令人信服的论证。哦!如果我有这个能力，如果我能传到全国人民的耳朵里，我今天一定要吐出一阵猛烈的嘲讽、猛烈的责备、尖刻的讽刺和严厉的谴责。因为我们需要的不是光，而是火;这不是柔和的阵雨，而是雷声。我们需要暴风雨、旋风和地震。民族的情感必须被激发起来;必须唤起国民的良知;国家的礼仪必须受到惊吓;必须揭露这个国家的虚伪; and its crimes against God and man must be denounced.

对美国奴隶来说，7月4日是什么?在我回答这个问题的日子里，他比一年中其他任何日子都更能感受到他一直以来所遭受的巨大的不公正和残酷。在他看来，你的庆祝是虚假的;你们所夸耀的自由是不圣洁的放纵;你们国家的伟大，膨胀的虚荣心;你们欢乐的声音空洞无情;你那自由平等的呼喊，只是空洞的嘲弄;你们的祷告和赞美诗，你们的布道和感恩，你们所有的宗教游行和庄严，在他看来不过是夸夸其谈、欺骗、欺骗、不敬和虚伪——一层薄薄的面纱，用来掩盖那些会使一个野蛮民族蒙羞的罪行。地球上没有一个国家的罪行比美利坚合众国人民在此时此刻所犯下的罪行更令人震惊和血腥。去你想去的地方寻找吧，漫游旧世界所有的君主和专制政体，游历南美，找出每一种恶行，当你找到最后一种时，把你的事实与这个国家的日常行为放在一起，你就会和我一样说，在令人作呕的野蛮和无耻的虚伪方面，美国是无人能敌的。

单词“fettered”最接近__________的意思。