这是摘自一个故事的生活和冒险的冒险，一个土生土长的非洲人，但居住在美国超过六十年，由他自己叙述Venture Smith (1798)

不过，哈特船长是个白人绅士，而我是个贫穷的非洲人，因此，这倒还可以，对那条黑狗来说也够好的了。我现在69岁了。虽然我曾经又高又直，不穿鞋的时候身高只有六英尺一英寸半，身材匀称，但现在我却被年龄和辛劳压垮了。我的力气曾经不比我见过的任何一个人强，但现在却衰弱了，生活成了一种负担，我累得只能弯着腰拄着拐杖走几英里路。其他的悲伤还在后面;因此，至少有些上了年纪的人会同情我。我的视力逐渐衰退，直到几乎失明，每当我出国，我的孙子必须给我带路;此外，多年来，我的一条腿上一直有溃疡，疼痛难当。但在我所有的悲伤和痛苦中，我有许多安慰;梅格，我年轻时的妻子，我为了爱情和她结婚，用我的钱买来的，现在还活着。 My freedom is a privilege which nothing else can equal. Notwithstanding all the losses I have suffered by fire, by the injustice of knaves, by the cruelty and oppression of false-hearted friends, and the perfidy of my own countrymen whom I have assisted and redeemed from bondage, I am no possessed of more than two hundred acres of land, and three habitable dwelling houses. I gives me joy to think that I have and that I deserve so good a character, especially for truth and integrity.

说话者最有可能是下列哪个选项?

改编自弗吉尼亚州的笔记托马斯·杰斐逊(1743-1786)

威廉与玛丽学院是该州唯一的公立神学院。它建立于威廉国王和玛丽王后的时代，他们授予它两万英亩的土地，以及从弗吉尼亚和马里兰出口的某些烟草每磅一便士的关税，这是根据第2条第25条规定征收的。议会还通过临时法律，对进口的酒和出口的皮草征收关税。从这些资源中，它获得了3000升以上。communibus安妮．这些建筑是砖砌的，足够容纳大约一百名学生。根据它的章程，它必须有二十名访客，他们是它的立法者，还有一个校长和六名教授，这些都是合并的。它被允许派代表参加大会。根据这一章程，设立了一个希腊和拉丁语言教授、一个数学教授、一个道德哲学教授和两个神学教授。此外，还附加了英国的博伊尔先生的一笔可观的捐赠，作为第六个教授职位，用于教导印第安人，以及他们改信基督教。这就是所谓的布拉弗顿教授职位，是从英国一个叫布拉弗顿的庄园里用这笔钱买来的。学拉丁语和希腊语的学生入学了，学院里挤满了孩子。这使得已经准备进入科学领域的年轻绅士们感到不愉快和丢脸，他们被阻止诉诸科学，因此，数学和道德哲学学校，本来可以有所帮助，变得很少。为了照顾那些来这里只是为了获得科学基础知识的人，财政收入也被耗尽了。 After the present revolution, the visitors, having no power to change those circumstances in the constitution of the college which were fixed by the charter, and being therefore confined in the number of professorships, undertook to change the objects of the professorships. They excluded the two schools for divinity, and that for the Greek and Latin languages, and substituted others; so that at present they stand thus:

• 法律和警察教授
• 解剖学和医学
• 自然哲学与数学
• 道德哲学，自然与民族法则，美术
• 现代语言
• 为Brafferton

有人提议，一旦立法机关有闲暇来处理这个问题，就要求他们给予权威，以增加教授职位的数量，并以细分已经设立的教授职位为目的，为其他科学部门增加其他的教授职位。

杰弗逊对威廉和玛丽学院的看法可以用以下哪一个来描述?

改编自《独立宣言》(1776)

在人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其与另一个民族之间的政治联系，并按照自然法则和上帝的旨意，在世界列国中享有独立和平等的地位时，出于对人类舆论的尊重，他们必须宣布迫使他们独立的原因。

我们认为这些真理是不言而喻的,人人生而平等,他们被造物主赋予某些不可剥夺的权利,其中包括生命,自由和追求幸福为了保障这些权利,人们组建政府,他们的正当权力来源于governed-that同意当任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏性的,是人民的权利改变或废除它,以建立一个新的政府,以这样的原则为基础，以这样的形式组织权力，使他们看来最有可能实现他们的安全和幸福。事实上，要谨慎行事，成立已久的政府不应因为轻微和短暂的原因而予以更换;因此，一切经验都表明，苦难在还能忍受的时候，人类宁可忍受，也不愿为自己辩护，废除他们习惯了的种种形式。但是，当一贯追求同一目标的一系列滥用职权和强取强夺的行径表明政府企图将他们置于绝对专制统治之下时，他们就有权利也有义务推翻这样的政府，并为他们未来的安全提供新的保障——这就是这些殖民地所忍受的苦难;这就是现在迫使他们改变以前的政府制度的必要性。当今大不列颠王国国王的历史，就是一部屡屡伤天动地、强取豪夺的历史，其直接目的就是要在这些州建立一个绝对的暴政。为了证明这一点，让我们把事实公诸于世。

他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。他禁止他的总督们通过紧急而紧迫的法律，除非在征得他的同意之前暂停实施这些法律;当他被停职的时候，他完全忽视了他们。

政府对叙述者的作用是什么?

这是摘自美国宪法(1787)

我们合众国人民，为了建立一个更完善的联邦，建立正义，确保国内的安宁，提供共同的防御，促进普遍的福利，并确保我们自己和我们的后代享有自由的祝福，特为美利坚合众国制定并确立本宪法。

本宪法所赋予的一切立法权应授予合众国国会，该国会由参议院和众议院组成。

众议院应由各州人民每两年选举产生的议员组成，每一州的选举人应具备州议会中人数最多的一个州的选举人所必需的资格。

年满25岁、为合众国公民未满7年，且当选时不得为其当选州的居民者，不得担任众议员。

众议员和直接税应按各州的人数在本联邦所包括的各州中分配，各州的人数应加上自由人总数(包括必须在一定期限内服役的人)的五分之三，不包括未被征税的印第安人。实际人口统计应在合众国国会第一次会议后三年内，并在其后每十年的任期内，按法律规定的方式进行。众议员人数不得超过每三万人一名，但每州至少应有一名众议员;在进行此种统计之前，新罕布什尔州有权选择三名，马萨诸塞州八名，罗得岛州和普罗维登斯种植园一名，康涅狄格州五名，纽约州六名，新泽西州四名，宾夕法尼亚州八名，特拉华州一名，马里兰州六名，弗吉尼亚州十名，北卡罗来纳州五名，南卡罗来纳州五名，乔治亚州三名。

任何一州的众议员出现缺额时，该州的行政当局应发出选举令状，以填补该等缺额。

众议院应选举其议长和其他官员;并拥有唯一的弹劾权。

合众国参议院由每州议会选举两名参议员组成，任期六年;每一位参议员应有一票表决权。

这篇文章概述了哪些规则?

改编自共产党宣言》卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯(1848)

自由人和奴隶，贵族和平民，领主和农奴，行会老板和工人，一句话，压迫者和被压迫者，不断地相互对立，进行着一场不中断的、时而隐蔽的、时而公开的斗争，每次的斗争要么以革命的方式重建整个社会，要么以相互斗争的阶级的共同毁灭而结束。

在较早的历史时期，我们几乎到处都可以看到社会按照各种各样的秩序、各种各样的社会等级进行复杂的安排。在古罗马我们有贵族，骑士，平民，奴隶;在中世纪，封建领主、封臣、行会主、雇工、学徒、农奴;在几乎所有的课程中，都有从属层次。

在封建社会的废墟上发展起来的现代资产阶级社会，并没有消除阶级对立。它建立了新的阶级，新的压迫条件，新的斗争形式来代替旧的斗争形式。我们的时代，资产阶级的时代，却有这样一个特点，就是简化了阶级的对立。整个社会越来越分裂成两个敌对的大阵营，两个直接对立的大阶级:资产阶级和无产阶级。

最早城镇的特许市民是从中世纪的农奴中涌现出来的。从这些市民中发展出了资产阶级的第一批分子。

美洲的发现，也就是海角的周围，为新兴的资产阶级开辟了新的天地。东印度和中国的市场，美洲的殖民化，同殖民地的贸易，交换手段和一般商品的增加，给商业、航海和工业带来了前所未有的推动力，从而使摇摇欲坠的封建社会中的革命因素得到迅速发展。

在封建工业制度下，工业生产由封闭的行会垄断，现在已不能满足新市场日益增长的需要。取而代之的是制造系统。行会会长被制造业的中产阶级排挤到一边;不同公司行会之间的劳动分工在每个车间的劳动分工面前消失了。

这篇文章主要讲的是什么?

改编自《妇女权利的辩护玛丽·沃斯通克拉夫特(1792年)

在阅读了历史的一页，怀着焦虑不安的心情审视了这个活生生的世界之后，我的精神被一种最忧郁、最悲愤的情绪所压抑。当我不得不承认，要么是大自然使人与人之间产生了巨大的差别，要么是迄今为止世界上存在的文明过于片面。我翻阅过各种有关教育的书籍，耐心地观察家长的行为和学校的管理;但结果是什么呢?一个深刻的信念，即忽视对我的同胞的教育是我所痛惜的痛苦的主要根源;尤其是女性，由于一个草率的结论，导致了各种同时发生的原因而变得脆弱不堪。事实上，妇女的行为和举止显然证明她们的精神状态不健康;因为，就像鲜花种植在过于肥沃的土地上一样，美丽牺牲了力量和有用;那些炫耀的叶子，经过挑剔的眼光之后，在应该成熟的季节到来之前，就凋谢了，没有放在茎上。我把这种不开花的现象的一个原因归结为一种错误的教育制度，这种教育制度是从男人们写的有关这个问题的书中总结出来的，他们认为女性更像女人而不是人，更急于让她们做诱人的情妇，而不是理智的妻子;这种似是而非的敬意使人们对性的理解泡沫化了，以致本世纪的文明女性，除了少数例外，只有当她们应该怀有更崇高的抱负，以她们的能力和美德理应获得尊重时，才急于激发爱情。

因此，在一篇关于女性权利和礼仪的论文中，那些专门为改善女性权利和礼仪而写的作品绝不能被忽视;特别是当有人直接说，妇女的心灵因虚假的文雅而衰弱的时候;由天才们所写的教学书籍也有与更轻佻的作品相同的倾向;而且，在伊斯兰教的真正意义上，只有当可以改进的理性被认作是一种高贵的区分时，才把她们认作女性，而不认作人类的一部分，这种区分是把男人提高到兽性的创造物之上，把一根天然的权杖放在软弱的手中。

然而，因为我是一个女人，我不会让我的读者认为，我想要激烈地激起关于尊重性别平等和自卑的争论;但是，由于这个问题挡在我的道路上，我不能在不使我的推理的主要倾向被误解的情况下跳过它，我将停顿片刻，用几句话来发表我的意见。在物质世界的政府中，我们可以观察到，总的来说，女性不如男性。雄性追求，雌性屈服——这是自然规律;它似乎也没有因为支持女性而被暂停或废除。这种身体上的优势是不可否认的——而且这是一种高贵的特权!但是，人们并不满足于这种天生的优越地位，他们试图使我们更加堕落，只是为了使我们成为一时的诱惑对象;而女人，被男人在她们感官的影响下对她们的爱慕所陶醉，却不寻求在她们心中获得持久的兴趣，也不寻求成为那些在她们的社会中寻找乐趣的同伴的朋友。

这篇文章是用什么叙事风格写的?

改编自《妇女权利的辩护玛丽·沃斯通克拉夫特(1792年)

在阅读了历史的一页，怀着焦虑不安的心情审视了这个活生生的世界之后，我的精神被一种最忧郁、最悲愤的情绪所压抑。当我不得不承认，要么是大自然使人与人之间产生了巨大的差别，要么是迄今为止世界上存在的文明过于片面。我翻阅过各种有关教育的书籍，耐心地观察家长的行为和学校的管理;但结果是什么呢?一个深刻的信念，即忽视对我的同胞的教育是我所痛惜的痛苦的主要根源;尤其是女性，由于一个草率的结论，导致了各种同时发生的原因而变得脆弱不堪。事实上，妇女的行为和举止显然证明她们的精神状态不健康;因为，就像鲜花种植在过于肥沃的土地上一样，美丽牺牲了力量和有用;那些炫耀的叶子，经过挑剔的眼光之后，在应该成熟的季节到来之前，就凋谢了，没有放在茎上。我把这种不开花的现象的一个原因归结为一种错误的教育制度，这种教育制度是从男人们写的有关这个问题的书中总结出来的，他们认为女性更像女人而不是人，更急于让她们做诱人的情妇，而不是理智的妻子;这种似是而非的敬意使人们对性的理解泡沫化了，以致本世纪的文明女性，除了少数例外，只有当她们应该怀有更崇高的抱负，以她们的能力和美德理应获得尊重时，才急于激发爱情。

因此，在一篇关于女性权利和礼仪的论文中，那些专门为改善女性权利和礼仪而写的作品绝不能被忽视;特别是当有人直接说，妇女的心灵因虚假的文雅而衰弱的时候;由天才们所写的教学书籍也有与更轻佻的作品相同的倾向;而且，在伊斯兰教的真正意义上，只有当可以改进的理性被认作是一种高贵的区分时，才把她们认作女性，而不认作人类的一部分，这种区分是把男人提高到兽性的创造物之上，把一根天然的权杖放在软弱的手中。

然而，因为我是一个女人，我不会让我的读者认为，我想要激烈地激起关于尊重性别平等和自卑的争论;但是，由于这个问题挡在我的道路上，我不能在不使我的推理的主要倾向被误解的情况下跳过它，我将停顿片刻，用几句话来发表我的意见。在物质世界的政府中，我们可以观察到，总的来说，女性不如男性。雄性追求，雌性屈服——这是自然规律;它似乎也没有因为支持女性而被暂停或废除。这种身体上的优势是不可否认的——而且这是一种高贵的特权!但是，人们并不满足于这种天生的优越地位，他们试图使我们更加堕落，只是为了使我们成为一时的诱惑对象;而女人，被男人在她们感官的影响下对她们的爱慕所陶醉，却不寻求在她们心中获得持久的兴趣，也不寻求成为那些在她们的社会中寻找乐趣的同伴的朋友。

作者在这篇文章中最想要的是什么?

改编自《妇女权利的辩护玛丽·沃斯通克拉夫特(1792年)

在阅读了历史的一页，怀着焦虑不安的心情审视了这个活生生的世界之后，我的精神被一种最忧郁、最悲愤的情绪所压抑。当我不得不承认，要么是大自然使人与人之间产生了巨大的差别，要么是迄今为止世界上存在的文明过于片面。我翻阅过各种有关教育的书籍，耐心地观察家长的行为和学校的管理;但结果是什么呢?一个深刻的信念，即忽视对我的同胞的教育是我所痛惜的痛苦的主要根源;尤其是女性，由于一个草率的结论，导致了各种同时发生的原因而变得脆弱不堪。事实上，妇女的行为和举止显然证明她们的精神状态不健康;因为，就像鲜花种植在过于肥沃的土地上一样，美丽牺牲了力量和有用;那些炫耀的叶子，经过挑剔的眼光之后，在应该成熟的季节到来之前，就凋谢了，没有放在茎上。我把这种不开花的现象的一个原因归结为一种错误的教育制度，这种教育制度是从男人们写的有关这个问题的书中总结出来的，他们认为女性更像女人而不是人，更急于让她们做诱人的情妇，而不是理智的妻子;这种似是而非的敬意使人们对性的理解泡沫化了，以致本世纪的文明女性，除了少数例外，只有当她们应该怀有更崇高的抱负，以她们的能力和美德理应获得尊重时，才急于激发爱情。

因此，在一篇关于女性权利和礼仪的论文中，那些专门为改善女性权利和礼仪而写的作品绝不能被忽视;特别是当有人直接说，妇女的心灵因虚假的文雅而衰弱的时候;由天才们所写的教学书籍也有与更轻佻的作品相同的倾向;而且，在伊斯兰教的真正意义上，只有当可以改进的理性被认作是一种高贵的区分时，才把她们认作女性，而不认作人类的一部分，这种区分是把男人提高到兽性的创造物之上，把一根天然的权杖放在软弱的手中。

然而，因为我是一个女人，我不会让我的读者认为，我想要激烈地激起关于尊重性别平等和自卑的争论;但是，由于这个问题挡在我的道路上，我不能在不使我的推理的主要倾向被误解的情况下跳过它，我将停顿片刻，用几句话来发表我的意见。在物质世界的政府中，我们可以观察到，总的来说，女性不如男性。雄性追求，雌性屈服——这是自然规律;它似乎也没有因为支持女性而被暂停或废除。这种身体上的优势是不可否认的——而且这是一种高贵的特权!但是，人们并不满足于这种天生的优越地位，他们试图使我们更加堕落，只是为了使我们成为一时的诱惑对象;而女人，被男人在她们感官的影响下对她们的爱慕所陶醉，却不寻求在她们心中获得持久的兴趣，也不寻求成为那些在她们的社会中寻找乐趣的同伴的朋友。

这是什么样的文本?

改编自葛底斯堡演说亚伯拉罕·林肯(1863)

八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家:它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。

现在我们正在进行一场伟大的内战……考验这个国家，或者任何一个孕育于此、奉行上述原则的国家……能长期忍受。我们在这场战争的一个伟大战场上集会。

我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给那些为这个国家的生存而牺牲了自己生命的人，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全应该的。

但是，从更广泛的意义上说，我们不能奉献……我们不能圣化……我们不能让这块土地神圣化。那些在这里战斗过的勇士，活着的和死去的，已经使这块土地变得神圣，远非我们微薄的力量所能增减。世界不会注意，也不会长久记住我们在这里所说的话，但世界永远不会忘记勇士们在这里所做的事。

倒是我们这些活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里献身于留在我们面前的伟大任务……我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们为之付出了最后全部心血的事业…我们在这里决心不让这些死者白白牺牲…这个国家，在上帝的庇佑下，将获得自由的新生…而那个人民的政府……人民……为了人民……不会从地球上消失。

这篇文章最有可能是下列哪个选项?

改编自葛底斯堡演说亚伯拉罕·林肯(1863)

八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家:它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。

现在我们正在进行一场伟大的内战……考验这个国家，或者任何一个孕育于此、奉行上述原则的国家……能长期忍受。我们在这场战争的一个伟大战场上集会。

我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给那些为这个国家的生存而牺牲了自己生命的人，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全应该的。

但是，从更广泛的意义上说，我们不能奉献……我们不能圣化……我们不能让这块土地神圣化。那些在这里战斗过的勇士，活着的和死去的，已经使这块土地变得神圣，远非我们微薄的力量所能增减。世界不会注意，也不会长久记住我们在这里所说的话，但世界永远不会忘记勇士们在这里所做的事。

倒是我们这些活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里献身于留在我们面前的伟大任务……我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们为之付出了最后全部心血的事业…我们在这里决心不让这些死者白白牺牲…这个国家，在上帝的庇佑下，将获得自由的新生…而那个人民的政府……人民……为了人民……不会从地球上消失。

作者下面这句话是什么意思?

八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家:它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。