大约在他最后一组会议进行到一半的时候，曼先生意识到(1)他不太喜欢(2)他现在的这批学生。与他过去的学生不同，他们似乎都不在乎他们的(3)年级，(4)没有人能区分悬垂修饰语和分词，(4)除了少数人，(4)他们不知道(5)如何开始一篇论文。他永远不会告诉他们这一点,当然,(6)他们可能会冒犯了,如果有一件事,人类学会(7)教先生,(8),为了保持一个人的工作,你不能冒犯你的学生(9),另一个学生抱怨不理解芒先生(10)完全清楚地写作业,他叹了口气内心(以及可能表面上),(11),等待最后一个(12)来完成,这样他可以得到下一个,完成他的会议,继续做白日梦，别再当老师了。

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很多人观看然而足球有些则不然。对于那些不看这项运动的人来说，足球是一种不可思议的消遣。非足球迷无法理解，看着两群成年男子拼命抓着一块猪皮跑开或奔向对方，有什么令人兴奋的。这也使得(6)为什么那些(7)从事这项运动的人(8)得到(8)他们所做的过高的金额，即使他是(9)实际上是在做高中生和大学生每天做的同样的事情。但就像法国人说的那样，“Chacun à son goût”，尽管大多数球迷(甚至不是球迷的人)不知道这是什么意思，这是非常值得怀疑的。

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改编自《宗教经验的多样性威廉·詹姆斯(1902年)

在宗教问题上，特别容易区分问题的两个顺序。每一种宗教现象都有其历史，都有其自然起源。现在所谓的对《圣经》的高级批判，只是从存在主义的观点来研究《圣经》，这在早期教会中被忽视了很多。在什么样的传记条件下，神圣的作家提出了他们的各种贡献的神圣卷?当他们发表他们的言论时，他们各自的头脑里究竟有什么呢?这些显然都是历史事实的问题，我们看不出这个问题的答案如何能立即决定另一个进一步的问题:这样一卷书，它的诞生方式如此明确，作为生活的指南和启示，对我们有什么用呢?要回答这另一个问题，我们必须在我们的头脑中已经有了某种一般的理论，即一件事物的特殊性应该是什么，从而使它具有启示的价值;这个理论本身就是我所说的精神判断。结合我们存在主义的判断，我们或许可以推断出另一种关于圣经价值的属灵判断。因此，如果我们的启示价值理论是断言，任何书，拥有它，必须是自动的或不是由作者的自由任性，或者它必须没有显示科学和历史错误，没有表达地方或个人的激情，圣经可能会在我们手中。 But if, on the other hand, our theory should allow that a book may well be a revelation in spite of errors and passions and deliberate human composition, if only it be a true record of the inner experiences of great-souled persons wrestling with the命运的危机那么判决就会更有利。可见存在事实本身不足以决定价值;因此，最善于进行高级批判的人，决不会把存在主义问题同精神问题混为一谈。面对同样的事实结论，有些人对圣经作为启示的价值持不同的观点，有些人持不同的观点，因为他们对价值基础的属灵判断不同。

“他命运的危机”的最好形式是什么?

改编自从柏拉图到伽利略的物理理论皮埃尔·杜亨(马修·米纳德译)

物理理论的价值是什么?它与形而上学的解释有什么关系?这些问题在我们这个时代被极大地激起和提出。然而，与其他问题一样，它们绝不是全新的问题。这是一个各个时代都有人提出过的问题。只要有自然科学存在，它们就一直被摆出来。诚然，它们所采用的形式在不同的时代有所不同，因为它们从科学词汇中借用了各种各样的外观他们的时代。然而，人们只需要抛开这个外在的外衣，就可以认识到它们在本质上彼此是相同的。

自然科学为我们提供了17岁之前的知识^th至少在本世纪，很少有政党，设法创建理论表达在数学语言. . . .如果我们撇开几个例外不谈，一项历史调查就会在我们眼前展示一种类型科学的有力证据，这种类型科学确实是对现代数学物理学的预测。这门科学就是天文学。也就是说，我们会说“物理理论”，而希腊、穆斯林、中世纪和文艺复兴早期的圣人会说“天文学”。然而，对于这些早期的思想家来说，自然研究的其他部分并没有达到类似的完美程度。也就是说，他们没有像在天文学中发现的那样，用数学的方式来表达经验法则。此外，在这一时期，对物质现实的研究通常没有与我们今天所说的“形而上学”分开。

因此，你可以明白为什么与我们有关的问题有两种相关的，尽管不同的形式。今天，我们要问:“形而上学和物理理论之间的关系是什么?”然而，在过去的日子里;事实上，近两千年来;而是被表述为:“物理学和天文学之间的关系是什么?”

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当亚历山大·格雷厄姆·贝尔的革命性发明——电话的专利过期时1894年十多家新公司进入电信行业。在他们中间是一群盈利的公司合并形成了后来被称为贝尔系统的公司。1933年，国会通过了一项法律，宣布电话服务为公共事业，贝尔系统在电信业中积累了巨大的影响力，贝尔系统迅速转变为垄断企业。国会议员热情的支持一系列旨在刺激竞争的条款。作为全国唯一的电信服务提供商，对贝尔系统的广泛批评开始浮出水面．

到目前为止，《联邦通信法案》受到了高度重视有效和因此，该行业发展迅猛。事实上，在过去的3年里，三大电信公司的盈利能力一直在下降大于最大的三家汽车公司。排名前三的公司提供的电话数量范围从每天50亿到60亿。今天，几乎每个人都在大学期间打过电话他们的生活．然而，大多数人并不知道，为电磁波波段付费已经成为司空见惯的事了。

对如此高的通话量和巨额利润的一种解释是，公司提供电话服务的成本越来越低，无论对许多大型固定费用，如通信塔、基站等购买电线杆．在上个世纪，电话已经成为现代社会的重要组成部分。事实上，今天传递一个电话的成本大约是20世纪50年代的千分之一。自亚历山大·格雷厄姆·贝尔和贝尔系统时代以来，人们越来越能负担得起电话，电话的数量也越来越多。

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当全班进入博物馆时，约翰逊女士注意到她的两个学生落在了后面。所有的票都买好后，她走近两个女孩，他说:“什么在地球上让你走得这么慢?”个子高的女孩，他叫阿什利是第一个回应的:

“维罗妮卡和我正在讨论一些非常私人的事情。没人能听到我和她在讨论什么．”

“唔，艾希礼，我想我们的导游米切尔博士会被你的行为冒犯的。你和维罗妮卡应该在团队中找到独立的位置，你应该这样做注意他和我．”

这两个女孩不情愿地加入了班上的其他人。约翰逊女士想看看是否另一个学生不在他们的位置上但一切似乎都很顺利。导游米切尔博士向全班同学做了自我介绍:

“大家好!我是米切尔医生。我很高兴你们都来到了自然历史博物馆今天;我想你一定会喜欢的我们的展览，已经策划非常小心。博物馆有三种不同类型的展览。常设展览、临时展览、空间展览。常设展览和太空展览随时可供观赏，但临时展览随季节而变化。”

介绍完之后，米切尔博士向全班展示的第一件事就是永久性展览。

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改编自《少年维特的烦恼约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1774;反式。Boylan 1854)

人的一生不过是一场梦，这是许多人迄今为止所推测的。我也处处被这种感觉所追逐。当我想到我们的活跃和探究能力被限制在狭窄的范围内时，我沉默了。同样，当我看到我们所有的精力都浪费在满足生活必需品上时，除了延长悲惨的生活，再没有别的目的了吗，我发现我自己沉默．事实上，当我们发现我们对某些调查课题的所有满意都以一种被动的顺从而告终，而我们却自娱自乐地用明亮的人物和辉煌的画我们的监狱墙壁风景——当我想到这一切威廉时——我沉默了．我审视自己的存在，发现有一个这个世界充满了想象和朦胧的欲望，而不是清晰和鲜活的力量．然后，一切都在我的感官面前游弋，我微笑着，梦想着，在世界上追寻我的路。

所有博学的教授和医生都认为，孩子们不理解他们欲望的原因;然而，没有人愿意承认成年人应该像孩子一样在地球上游荡，不知道他们从哪里来，到哪里去，不受固定动机的影响但是，相反，引导就像他们用饼干、糖李子和棒子。

我知道你会怎么回答。事实上，我愿意承认他们是最快乐的，他们像孩子一样，玩他们的玩具，给他们的洋娃娃穿衣服，脱衣服。他们最开心的时候，是谁聚精会神地看着碗柜，妈妈在哪里被锁起来了最后，当它们吃到一口美味的食物时，它们贪婪地吃着，并大叫:“再来!”他们当然是幸福的人;但其他人也有嫉妒的对象，谁用浮夸的头衔来美化他们微不足道的工作(有时甚至是他们的激情)，代表他们献给人类的巨大成就他们的福利和荣耀。然而，如果一个人虚心承认这一切都是虚无的，谁观察欣欣向荣的市民是多么高兴地把他的小花园变成了天堂，甚至穷人是多么耐心地在他的负担下继续他疲惫的道路，以及所有人都同样希望看到太阳的光芒更久一点——是的，这样的人是平静的，他在自己的内心创造了自己的世界．事实上，他之所以快乐，也正是因为他是一个男人。然后，无论他的范围多么有限，他仍然在心中保留着自由的甜蜜感觉，并且知道他可以辞职他喜欢什么时候就什么时候进监狱。

粗体的“their”的最佳形式是什么?

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相信恶灵存在的说法在中国仍然相当普遍世界上许多不同的地方。

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不像这个已经存在了30年的温室里的植物，那些在连锁店里枯萎垂死的人。

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彼得相信，尽管在这个问题上有不同的意见他的粒子物理学理论终有一天会被证明是正确的。