文章改编自托马斯·莫尔(1516年)的《乌托邦》理想的联邦：包括莫尔的《乌托邦》、培根的《新亚特兰蒂斯》、坎帕内拉的《太阳之城》和哈林顿的《海洋》(1901)

我已经尽可能详细地向你们描述了这个联邦的构成，我认为它不仅是世界上最好的，而且确实是唯一真正配得上这个名字的联邦。在所有其他地方，很明显，当人们谈论联邦时，每个人只寻求自己的财富;但是在没有人拥有任何财产的地方，所有的人都热情地追求公众的利益，而且，的确，看到人们的行为如此不同也就不足为奇了，因为在其他的联邦中，每个人都知道，无论联邦多么繁荣，除非他养活自己，否则他一定会饿死，因此他看到了把自己的利益置于公众利益之上的必要性;但在乌托邦，每个人都有权利得到一切，他们都知道，如果谨慎地保持公共商店的充足，任何个人都不会想要任何东西，因为在他们中间没有不平等的分配，所以没有人是贫穷的，没有人处于贫困之中，虽然没有人拥有任何东西，但他们都是富有的;因为什么能使一个人如此富有，过着平静而快乐的生活，没有焦虑，自己也不担心匮乏，也不为妻子无休止的抱怨而烦恼?他不是害怕他的孩子的痛苦,他也不能够如何提高女儿的部分,但在这是安全的,他和他的妻子,他的孩子和孙子,尽可能多的代他可以幻想,都丰富地和幸福的生活,因为,其中,没有少关心的那些曾经从事劳动,但是增长之后无法跟随它,比在其他地方,这些,仍然继续工作。我很乐意听到有人把他们中间的正义与所有其他国家的正义作比较;在他们中间，若见有公平公平的，我情愿灭亡。因为这有什么正义可言:戈德史密斯,一个贵族,一个银行家,或任何其他男人,要么什么也不做,或者,在最好的情况下,采用的东西没有用,应该生活在伟大的奢华与荣耀在所以生病了,是什么意思的人,卡特,史密斯,或者一个庄稼汉,工作难度甚至比野兽本身,在劳动就业很有必要,没有联邦能坚持一年没有他们,只能赚取可怜的生计,必须这样悲惨的生活, that the condition of the beasts is much better than theirs? For as the beasts do not work so constantly, so they feed almost as well, and with more pleasure, and have no anxiety about what is to come, whilst these men are depressed by a barren and fruitless employment, and tormented with the apprehensions of want in their old age; since that which they get by their daily labour does but maintain them at present, and is consumed as fast as it comes in, there is no overplus left to lay up for old age.

改编自关于人类理解的探究大卫·休谟(1748年)

每个人都愿意承认，当一个人感到过热的痛苦或适度的温暖的快乐时，当他后来回忆起这种感觉，或通过他的想象来预测它时，大脑的感知之间有很大的区别。这些官能可以模仿或复制感官的知觉，但它们永远无法完全达到原始情感的力量和活力。我们对它们至多只能说，即使当它们发挥最大的活力时，它们也能象我们那样生动地表现它们的目标几乎说我们感觉到或看到它。但是，除非心灵因疾病或疯狂而紊乱，否则他们永远无法达到这样一种活跃的境界，使这些知觉完全无法区分。诗歌的所有色彩，无论多么绚丽，都不能把自然的景物描绘成一幅真实的风景画。最活跃的思想也不如最迟钝的感觉。

我们可以观察到类似的区别，贯穿于精神的所有其他知觉之中。一个勃然大怒的人所受的刺激，与一个只考虑那种情绪的人所受的刺激是完全不同的。如果你告诉我有谁恋爱了，我很容易理解你的意思，对他的处境有一个正确的认识，但我决不会把这种认识误认为是感情的真正混乱和激动。当我们反思我们过去的情感和情感时，我们的思想是一面忠实的镜子，它真实地复制着它的对象，但它所使用的色彩与我们最初的感觉所笼罩的色彩相比是微弱而沉闷的。它不需要敏锐的洞察力或形而上学的头脑来区分它们之间的区别。

因此，在这里，我们可以把心灵的所有知觉分为两类或两种，以它们的力量和活力的不同程度来区分。较弱的和活泼的通常被命名为“思想”或“观念”。其他物种需要用我们的语言和大多数其他语言来命名;我想是因为除了哲学上的目的，没有必要用一个一般的术语或称谓来对它们进行排名。因此，让我们稍微自由一点，称它们为“印象”，这个词的使用与通常的意义有些不同。所谓“印象”，我指的是我们所有更生动的感知，比如我们听到、看到、感觉到、爱、恨、渴望或意志。印象和观念是有区别的，观念是一种不那么生动的知觉，当我们反思上述任何一种感觉或运动时，我们就能意识到这种知觉。