改编自约翰·缪尔的《拯救红杉》塞拉俱乐部公报第十卷第一卷(1920年1月)

我们经常被告知，世界正变得越来越糟，但这场捍卫上帝树木的正义起义讲述的是一个不同的故事。对树木的伤害是在无知和不信的黑暗中造成的，因为当光明到来时，人心总是正确的。四十七年前，这些卡拉维拉斯王红杉中的一棵被费力地砍了下来，那树桩可能被用作舞池。另一个是树林里最好的树之一，被活剥了116英尺高，树皮被送到伦敦，以显示卡拉维拉斯树是多么的好和大——就像剥了我们的伟人的皮一样明智的计划，以证明他们的伟大。现在一些磨坊主想把卡拉维拉斯所有的树砍成木材和钱。毫无疑问，这些树经过锯木厂后会成为很好的木材，就像乔治·华盛顿经过法国厨师的手后会做出美味的食物一样。但对于华盛顿和以他的名字命名的树，人们发现了更高的用途。

在卡拉维拉斯森林南部的高贵的树林和森林里，斧头和锯子一直在忙碌着，成千上万最好的红杉已经被砍伐了，而大火蔓延得更广，更悲惨的废墟。在我25年前的探索过程中，我在红杉带的下缘或附近发现了五家锯木厂。其中最小的一个在1874年的季节锯了200万英尺的红杉木材。从那时起，在红杉丛中建起了其他的磨坊。对这些大树的破坏仍在继续。

另一方面，卡拉维拉斯树林四十年来一直受到斯佩里先生的忠实保护，除了上面提到的两棵树外，它仍然保持着原始的美丽。许多小树林最近受到联邦政府的部分保护，而著名的马里波萨小树林长期由国家保护。

在保留区和国家公园之外的数千英亩红杉森林，在伐木工人的手中，没有任何帮助。在过去的二十六年里，在没有许可或阻碍的情况下，每年被砍伐成木材的红杉可能是整个卡拉韦拉斯树林中所含红杉的三倍多，公众几乎没有说过一句抗议的话，而当第一次听到卡拉韦拉斯树林与伐木工人联系在一起的谣言时，大多数人都惊恐地站了起来。加利福尼亚人在长期的死亡般的冷漠之后，他们目睹了其他树林的破坏，无动于衷，这似乎是奇怪的，直到考虑到正确的公众舆论在过去几年里迅速增长，以及对卡拉维拉巨人的特殊兴趣。它们是最早被发现的，也是最著名的。来自各国的成千上万的游客前来参观，它们的名声享誉世界，伟人的名字也长期与它们联系在一起——华盛顿、洪堡、多利和格雷、约瑟夫·胡克爵士等等。这些森林之王理应属于这个世界，但既然它们在加州，我们就不能逃避作为它们守护者的责任。幸运的是，一旦美国人民看到并理解了这种信任，他们就能得到这种信任，或任何可能出现的信任。

任何傻瓜都能毁坏树木。他们无法自卫或逃跑。破坏树木的人很少会种树，种树对恢复我们伟大的土著巨人也没有多大帮助。人们花了三千多年的时间才造出了一些最古老的红杉，这些树至今仍以完美的力量和美丽屹立着。自基督时代以来，在那之前的许多世纪里，上帝一直照顾这些树木，使它们免受干旱、疾病、雪崩和无数次风暴的侵袭;但他不能把他们从锯木厂和傻瓜手中拯救出来;这是美国人民的责任。来自华盛顿的消息令人鼓舞。众议院通过了收购卡拉维拉斯巨人的法案。这些红杉所面临的危险将会对卡拉维拉斯森林以外的地方产生好处，拯救其他的小树林和森林，并在总体上激发人们对森林事务的兴趣。 While the iron of public sentiment is hot let us strike hard. In particular, a reservation or national park of the only other species of Sequoia, the它们，或红木，几乎没有少的精彩gigantea，应该很快得到保护。它必须通过礼物或购买来获得，因为政府已经出售了从俄勒冈州边界到圣克鲁斯以下的红杉带的每一部分。

作者提到与卡拉维拉斯树林有关的“伟人”是为了支持哪一点?

改编自论动物心脏和血液的运动威廉·哈维(1628年)在《哈佛经典》第三十八卷第三部分(译)。1909 - 1914年)

当我第一次考虑活体解剖，把它作为一种发现心脏运动和用途的手段，并试图通过实际检查而不是通过别人的著作来发现这些时，我发现这项任务确实是如此艰巨，充满了困难，以至于我几乎想和弗拉卡斯托里乌斯一样，认为心脏的运动只有上帝才能理解。因为一开始我既不能正确地感知到什么时候发生收缩和什么时候舒张，也不能准确地感知到扩张和收缩发生的时间和地点，这是由于运动的速度之快，在许多动物身上，这种运动在眨眼之间就完成了，来来去去就像闪电一样;因此，我感到一阵收缩，一会儿从这一点，一会儿从那一点;舒张期相同;然后，一切都颠倒过来了，各种运动似乎都在混乱地发生着。因此，我的心非常不安，我不知道我自己应该得出什么结论，也不知道别人应该相信什么。安德烈亚斯·劳伦修斯曾写道，心脏的运动就像欧里浦斯的流动和回流在亚里士多德看来一样令人费解，对此我并不感到惊讶。

最后，通过使用更大的和日常的勤奋和调查，对许多和各种各样的动物进行频繁的检查，并整理大量的观察，我认为我已经达到了真理，我应该摆脱自己，逃离这个迷宫，我已经发现了我如此渴望的东西，心脏和动脉的运动和使用。从那时起，我就毫不犹豫地公开我对这些问题的看法，不仅在私下里对我的朋友们，而且在公开场合，在我的解剖学讲座上，按照旧时科学院的方式。

这些观点和往常一样，有些人喜欢，有些人不喜欢;有个孩子诽谤我，说我竟敢违背所有解剖学家的戒律和意见，这是一种罪过;另一些人则希望进一步解释这些新奇之处，他们说这些新奇之处都值得考虑，而且可能会被发现是信号的使用。最后，我屈从于我的朋友们的要求，所有人都可以参与我的工作，部分是出于其他人的嫉妒，他们以不诚实的思想接受我的观点，对它们漠不关心，试图公开中伤我，我决定把这些事情交给新闻界，以便所有人都能对我和我的工作形成一种看法。我更愿意迈出这一步，因为我看到阿卡彭登特的耶罗尼米斯·法布里丘斯，虽然他在一篇特别的作品中准确而博学地描绘了动物的几乎每一个部分，却没有触动心灵。

用什么来最好地描述哈维决定开始用经验主义来研究心脏的工作?

改编自塞缪尔·约翰逊的《成就卓越所必需的劳动》第169期的漫步者(1751)

没有什么虚荣心比自诩疏忽和匆忙的虚荣心更能招致轻蔑和愤慨了。因为，谁能耐心地忍受这样一个作家，他声称自己比其他同类优越得多，以至于想象人类会悠闲地注意他即兴的妙语，而后代会把他随意的溢美之词珍藏在古代智慧的宝藏中呢?

人们有时表现出如此超凡的能力，他们最细微和最粗略的表现胜过劳动和学习能使智力较低的人所能表现出来的一切，因为有些地区的自发产物是其他地区的细心和文化所不能比拟的。但是，对任何一个人来说，把自己置身于这种理解和幻想中，认为自己生来就能不劳而得的危险，与忽略耕种的烦恼而期望从自己的土地上得到阿拉伯的鲜花一样危险。

那些为自己的智力尊严而沾沾自喜，并篡夺天才特权的人，绝大部分都是那些只有他们自己才会被认为是受到了大自然不寻常的慷慨恩赐，或有资格以轻松的条件获得尊敬和永生的人。这种自信的热情通常出现在那些没有通过书本或谈话扩大自己的观念的人身上，他们被我们大家对自己的偏爱所说服，认为自己已经达到了卓越的顶峰，因为他们发现没有人比他们自己更高;他们默认自己的第一个想法，因为他们缺乏知识，没有多少选择余地;他们狭隘的观点使他们看不到完美的一面，看不到人类自最初时代以来一直徒劳地努力接近的崇高思想。他们看得很少，相信没有什么超出他们的视野，就像居住在一个小山谷里的西班牙帕图埃科人把周围的山脉视为世界的边界一样。对完美的追求越清晰，审视自己表现的乐趣就会越少;因此，我们可以观察到，那些最值得赞扬的人往往不敢对自己的表现作出肯定的决定;他们知道要完成这些任务还有很多困难，所以焦虑而恐惧地等待着公众的决心。我取悦所有人塔利说，但从不满足自己．

人们常常问，尽管后来的时代在科学上取得了进步，注入了许多新思想，为什么我们在创作艺术上却不如古人呢?他们的某种优越性可以公正地归因于他们优美的语言，从这种语言来看，现在最优美的欧洲语言不过是野蛮的退化。他们也许仅凭优先权就能得到一些好处，这使他们拥有了最自然的情感，而留给我们的只有奴性的重复和勉强的自负。但是，他们大部分的赞扬似乎都是对谦虚和劳动的正当奖励。他们对人性弱点的认识，使他们共同局限于一项研究，他们对每一门科学的了解程度，使他们孜孜不倦地从事这项研究。

根据作者的观点，对自己能力的过度自信通常是……的结果__________．

改编自《罗伯斯庇尔》中重要的散文集作者:约翰·莫利(1904)

玛丽·安托瓦内特在逆境中表现出的高贵姿态，以及她早年的耀眼辉煌与使她的命运达到高潮的暴行和血腥死亡的场景之间的对比，不能不引起人们的想象。悲剧，这位戴着权杖棺罩的华丽的缪斯女神，正是喜欢用这种对比来编织她最壮丽的服装。但是历史必须是公正的;在革命头五年的灾难中，女王的品格远比罗伯斯庇尔的品格更受关注。每一份新曝光的文件都证明，如果盲目而固执地选择个人满足而不顾公共福利，足以构成国家罪犯，那么法国女王就是曾经折磨一个国家的最严重的国家罪犯之一。大众对玛丽·安托瓦内特的仇恨源于一种良好的本能。我们永远也不会知道，对她的那些骇人听闻的指控，究竟有多少是真实的，多少是不真实的，这些指控现在还可以在成千上万本小册子上读到。这些被认为是堕落的行为远远超过了约翰·诺克斯对玛丽·斯图尔特的任何言论，或者尤文图斯对梅萨丽娜的记录;也许，唯一可以与之相提并论的是拜占庭秘书反对狄奥多拉的骇人听闻的故事，她是查士丁尼的太后，也是贝利撒留的迫害者。我们必须记住，所有的革命肖像都被愤怒的激情扭曲了，玛丽·安托瓦内特不配与玛丽·斯图亚特相提并论，就像罗伯斯庇尔不配与伊泽利诺或阿尔瓦相提并论一样。至少可以肯定的是，从奥地利公爵夫人穿越法国边境的不幸时刻，一个十四岁的幼稚新娘，到法国王后企图在怨恨的逃亡中再次穿越边境的时刻，玛丽·安托瓦内特是无知的，不可教的，对事件视而不见，对良言充耳不闻，她英勇的母亲为之悲痛，她丈夫为之邪恶的天才，她最忠实的顾问为之绝望，也是法国人民的坏朋友当伯克看到她在凡尔赛宫的不朽景象时——“就在地平线之上，为她刚刚开始进入的高球装饰和欢呼，像晨星一样闪闪发光，充满了生命、辉煌和欢乐”——我们从玛丽亚·特蕾莎和她在凡尔赛宫的牧师之间的通信中知道，伯克真正看到的不是神，而是一个浮躁而麻烦的女学生，一个所有不光彩阴谋的同谋，也能分享那些使宫廷里的昆虫抽搐的所有琐碎的激情。她爆发出令人难以置信的放荡;在歌剧院的蒙面舞会上，在凡尔赛宫的露台上，在午夜游行和迷惑中，在毫无意义的赌博中。“法国的宫廷已经变成了一个游戏的地狱，”王后的亲弟弟约瑟夫皇帝说，“如果他们不改正，革命将是残酷的。”

这些恶习和愚蠢都比不上她对国家事务的干涉。除了轻浮，她还加上了掩饰和报复。正是由于女王的影响，国王解雇了两位品德高尚的大臣，国王正是在他们的帮助下，努力阻止王国的衰败。她之所以讨厌马勒舍比斯，无非是因为她想要他的职位给她最喜欢的人的最喜欢的人。她怀着顽强的敌意密谋反对杜尔戈特，因为他压制了她为一个宫廷寄生虫设计的闲职，因为他不支持她为她的派系中的一个毫无价值的生物而任性。这两位可敬的人在同一天遭到了羞辱。女王写信给她母亲，说她没有插手这件事。这是一个谎言，因为她甚至想把杜尔戈投进巴士底狱。“我就像一个被摔在地上的人，”伟大的伏尔泰(Voltaire)在生命行将结束时这样喊道。“我们永远不能安慰自己，因为我们目睹了黄金时代的黎明和消逝。 My eyes see only death in front of me, now that Turgot is gone. The rest of my days must be all bitterness.” What hope could there be that the personage who had thus put out the light of hope for France in 1776 would welcome that greater flame that was kindled in the land in 1789?

玛丽·安托瓦内特是如何在法国宫廷生活的?

改编自《莎士比亚死了吗?人是什么?和其他文章马克·吐温(1906年)

信奉斯特拉福-莎士比亚迷信的人用他们能想到的最难听的名字来称呼我们，而且他们一直在这么做;好吧，如果他们想堕落到那种地步，随他们去吧，但我不愿有失尊严地追随他们。总之，那些暴徒把他们的迷信建立在推断的基础上，而不是建立在已知的事实上。

通常，当一首未署名的诗像潮水一样席卷欧洲大陆时，它的轰鸣、轰隆和雷鸣是由钦佩、喜悦和掌声组成的，十几个默默无闻的人会站起来，声称是作者。你还记得《美丽的雪》吗?当时大多数活着的成年人都声称是作者，每个人至少都有一个似是而非的理由，也就是说，他本可以是作者;他很能干。

这些作品已经被十几个人认领了吗?他们没有。这是有原因的。全世界都知道，当时地球上只有一个人是称职的——不是十几个，也不是两个。莎士比亚只有一个。不可能有两个;当然，两者不可能同时存在。莎士比亚的诞生需要很长时间，而与他相匹配则需要更长的时间。

培根派声称，斯特拉特福德的莎士比亚没有资格写作品，而弗朗西斯·培根有资格。他们声称培根拥有创造奇迹的惊人的能力——天生的和后天的;在他那个时代，没有其他英国人拥有这样的条件;或者，实际上，任何接近它的东西。麦考利在他的文章中，对这种设备的辉煌和无边无际的规模有很多话要说。此外，他还概括了培根的历史——这是斯特拉特福德的莎士比亚无法做到的，因为他没有任何历史可以概括。培根的历史是向世界开放的，从他的少年时代到他晚年去世——由已知的事实组成的历史，以微小和大量的细节展示;事实，而不是猜测和猜测。

年轻的培根开始学习法律，并掌握了这门深奥的科学。从那天起直到他生命的尽头，他每天都与律师和法官密切接触;不是在剧院门前牵马的间隙做一个不经意的旁观者，而是一个执业律师——一个伟大而成功的律师。当我们读到彭赞斯勋爵和其他杰出的专家对戏剧中大量展示的法律条件和法律才能、才华、深刻和幸福的赞美，并试图把它们放在没有历史的斯特拉特福德舞台经理身上时，它们听起来疯狂、奇怪、不可思议、可笑;但当我们把它们放进培根的嘴里时，它们听起来并不奇怪，它们似乎在它们自然而合理的位置上，它们似乎在那里很自在。“每当作者需要比喻、明喻或说明的时候，他的思想总是首先转向法律;他似乎几乎是在用法律的措辞思考;最普通的法律用语，最普通的法律用语，总是写在他的笔尖上。”这种事只会发生在以法律为业的人身上;这不会发生在一个涉猎者身上。 Veteran mariners fill their conversation with sailor-phrases and draw all their similes from the ship and the sea and the storm, but no mere passenger ever does it.

这不是很奇怪吗?你可以列出近代所有著名的英国人，可以追溯到第一个都铎王朝，你可以去历史，传记和百科全书，了解他们每个人的生活细节。他们中的每一个人，除了一个——最著名的，最著名的——迄今为止最杰出的——莎士比亚!你可以在名单上看到所有著名神职人员的生活细节;所有著名的悲剧家、喜剧家、歌手、舞蹈家、演说家、法官、律师、诗人、戏剧家、历史学家等等——除了一个人之外，你可以得到他们所有人的生活历史。只有一个——最非凡、最著名的——莎士比亚!关于他，你什么也查不到。一点都不重要。没有任何迹象表明他曾经是一个明显的平庸之辈——一个低级演员，一个小村庄里的小商人，这个小村庄里的人根本不把他当作一个重要人物，在他还没有冻死在坟墓里之前就把他忘得一干二净。有许多原因，这些穴居人已经提供了一车又一车的(猜测和猜想);但是有一个理由值得把所有其他的理由放在一起——他没有任何历史可以记录。

这篇文章可能是作者写的__________．

改编自弗雷德里克·道格拉斯(1899)查尔斯·切斯特纳特。

这是道格拉斯奇怪的命运，几乎经历了奴隶制的每一个阶段，似乎是为了为他未来的职业生涯做更彻底的准备。在他去巴尔的摩不久，他的主人安东尼船长就去世了，没有留下遗嘱，他的财产被他的两个孩子平分了。道格拉斯，和其他奴隶，是个人财产的一部分，并被派去评估和处理部门。他的主人的女儿卢克丽霞·奥尔德太太把他送回巴尔的摩，在那里，离开一个月后，他在休·奥尔德太太家里恢复了他的生活，休·奥尔德太太是他合法情妇的嫂子。由于一次家庭误会，1833年3月，他被从巴尔的摩带回了圣迈克尔斯。

同时，他的情妇卢克丽霞·奥尔德也去世了;他在托马斯·奥尔德和他的第二任妻子罗威娜领导下的新家庭，显然不像他在巴尔的摩住的家那样有利于这个奴隶男孩的舒适。在这里，他看到了在大城市中不那么明显的奴役生活的艰辛。值得担心的是，道格拉斯并不是一个理想的奴隶，受汤姆叔叔的温顺和卑微的精神支配。他有一种不服从的倾向，部分原因是他在巴尔的摩过的比较自由的生活，这使他不受一个容易不高兴的主人的欢迎;由于不能充分服从家乡种植园的纪律，他被送到一个名叫爱德华·柯维的著名的废奴者那里。柯维是一个比较贫穷的白人，他做过监工和抓奴者，也干过类似的令人讨厌的工作，以奴隶制度的寄生虫为生。道格拉斯在科维思公司工作了一年，他在那里的生活可以用他自己的话来概括:“除了星期天，我没有足够的时间吃饭和睡觉。过度的工作和残酷的惩罚，我是受害者，再加上那种不断折磨和摧毁灵魂的想法，‘我是一个奴隶，一个终身的奴隶’，使我成为精神和身体不幸的活生生的化身。”

但是，即使是这一切，也没有完全粉碎一个人的不屈不挠的精神，他注定要获得自己的自由，然后帮助一个种族赢得自由。1834年8月，在遭受了一顿特别残忍的殴打后，道格拉斯因失血过多而受伤虚弱，他逃脱了奴隶主的警惕，回到自己的主人那里寻求保护。如果他在年底前违反了与柯维的合同，主人就会失去他的奴隶一年的工资，于是把道格拉斯送回了他的工头那里。道格拉斯预见到了最可怕的后果，他孤注一掷地决定抵制柯维进一步的惩罚。经过两小时的打斗，柯维放弃了鞭打弗雷德里克的企图，从此不再动手了。性格的力量，再加上肌肉的力量，因此赢得了对蛮力的胜利，使道格拉斯在他为柯维服务的剩余几个月里相对免受虐待。不久之后，他就鼓起勇气逃跑了。

道格拉斯从马里兰州逃跑的方式从未被他公开披露，直到战争使奴隶制成为记忆，奴隶捕手成为历史。当时的反奴隶制工作者的理论是，那些从奴役中逃脱或获救的细节的出版，很少传到那些可能从中学会了同样做的人的耳朵里，而只是为主人阶级提供了使其他逃脱更加困难的信息。这并非杞人忧天，这在当时的史书中有大量的证据。但在后来的几年里，当不再有任何不愉快的后果的危险时，道格拉斯详细地发表了他的飞行故事。在戏剧性的兴趣上，它无法与许多其他著名的逃脱奴役或监禁相提并论。他只是伪装成一个水手，借了一个水手的“保护”，或者是他属于海军的证明，晚上坐火车去巴尔的摩，然后坐黑人汽车直到他到达纽约市。每当这个逃犯靠近州边境线时，恐惧就会抓住他的心。

道格拉斯于1838年9月4日抵达纽约。但是，虽然他在一个自由的州上岸，他绝不是一个自由人。他仍然是一笔财产，如果他的行踪被发现，可以在法律的帮助下收回。虽然北方当地的情绪为逃亡者提供了一定程度的保护，与逃脱的人数相比，很少有人重新成为奴隶，但对重新被捕的恐惧一直伴随着他们，使他们的生活变得黑暗，阻碍了他们对幸福的追求。但是，即使道格拉斯获得了部分自由，也产生了无数令人愉快的感觉。在他的自传中，他这样描述自由的曙光:“一个新世界向我敞开了大门。我一天的活比我做奴隶一年的活还多。我的感觉就像一个人从饥饿的狮子窝里逃出来一样。我的锁链被打破了，胜利给我带来了难以言喻的喜悦。”

道格拉斯逃跑的灵感来源__________．

改编自亚伯拉罕·林肯的日常生活弗朗西斯·费希尔·布朗(1913)

林肯在1854年国会通过内布拉斯加法案之前几乎没有参与奴隶制政治。这项措施的实施促使他在奴隶制问题上采取了比他原先设想的更坚定的立场。从少年时代起，他就因感情用事而反对这种制度;现在他决定从原则出发与之斗争。赫恩登先生说，林肯真正成为一个反奴隶制的人是在1831年，在他访问新奥尔良期间，在那里他被贩卖人口的恐怖深深影响了。有一次，他看到一个奴隶，一个美丽的女孩，在拍卖会上被卖掉。她被摸来摸去，被捏来捏去，四处小跑，向出价的人展示她是健康的。林肯带着深深的憎恶离开了现场。他对约翰·汉克斯说:“如果我有机会打击那个机构，约翰，我会狠狠地打击它!”

Gillespie法官记录了他与林肯在1850年关于奴隶制问题的谈话，通过介绍，奴隶制的主题是他(林肯)唯一容易变得兴奋的话题。吉莱斯皮法官说:“我记得有一次在谢尔比维尔见过他，当时他说，必须采取行动，否则奴隶制将在整个国家泛滥。他说，肯塔基州大约有60万非奴隶主白人，而奴隶主大约有3.3万;在当时举行的大会上，代表们将按照他们各自人数的比例代表这些阶层;但是当大会召开时，没有一个非蓄奴阶级的代表;每个人都符合奴隶主的利益;“而且，”他说，“这件事像野火一样在全国蔓延。几年后，我们将准备在伊利诺伊州接受这种制度，整个国家也将接受它。”我问他，他把正在发生的公众舆论的变化归因于什么。他说，他最近向一个肯塔基人提出了这个问题，那个人回答说，“你可能有任何数量的土地、口袋里的钱或银行股票，在四处旅行时，没有人会更聪明; but if you had a black man trudging at your heels, everybody would see him and know that you owned a slave. It is the most ostentatious way of displaying property in the world; if a young man goes courting, the only inquiry is as to how many slaves he owns.' The love for slave property was swallowing up every other mercenary possession. Its ownership not only betokened the possession of wealth, but indicated the gentleman of leisure who scorned labor. These things Mr. Lincoln regarded as highly pernicious to the thoughtless and giddy young men who were too much inclined to look upon work as vulgar and ungentlemanly. He was much excited, and said with great earnestness that this spirit ought to be met, and if possible checked; that slavery was a great and crying injustice, an enormous national crime, and we could not expect to escape punishment for it. I asked him how he would proceed in his efforts to check the spread of slavery. He confessed he did not see his way clearly; but I think he made up his mind that from that time he would oppose slavery actively. I know that Lincoln always contended that no man had any right, other than what mere brute force gave him, to hold a slave. He used to say it was singular that the courts would hold that a man never lost his right to property that had been stolen from him, but that he instantly lost his right to himself if he was stolen. Lincoln always contended that the cheapest way of getting rid of slavery was for the nation to buy the slaves and set them free."

在国会任职期间，林肯曾明确表示反对奴隶制;在公开场合和私下谈话中，他都毫不犹豫地表达了他对这个问题的信念。1850年，他对斯图尔特少校说:“我们要么成为民主党人，要么成为废奴主义者的时刻很快就会到来。到那个时候，我就下定决心了。奴隶制问题是不能妥协的。”林肯全心全意拥护这项事业的时刻已经到来他最终要为此献出生命。用阿诺德先生的话来说，“他一直在等待时机。他一直等到收成成熟。他敏锐地意识到自由的胜利就在眼前。他带着最深刻的信念参与这场冲突，即共和国的永久存在需要消灭奴隶制。

根据作者的说法，是什么事件导致林肯在政治舞台上公开反对奴隶制?

改编自阿尔伯特·威廉·帕里的作品中世纪的教育(1920)。

撒克逊人入侵后，基督教传入这个国家是通过两个独立的机构——奥古斯丁领导下的罗马使团于597年抵达萨尼特，苏格兰传教士应诺森比亚国王奥斯瓦尔德的邀请，于635年在林迪斯法恩岛定居。

这些传教士的主要任务显然是使信奉异教的人皈依基督教。然而，要完成这一主要任务，还需要另外两项任务，一是道德任务，一是社会任务。蒙塔朗伯特(Montalembert)描绘了一幅五世纪这个国家的定居者道德状况的惨淡图景。他以奥扎南的《基督教的先哲尔曼》为基础，问道:“从道德的角度来看，人们习惯于祈求和崇拜沃登，屠杀之神，弗雷娅，北方的维纳斯，肉欲女神，以及所有那些血腥和淫秽的神，一个人的徽章是一把裸露的剑，另一个人的徽章是他打碎敌人脑袋的锤子?”他继续说，在英灵殿里许诺给他们的永生却留给了他们新的杀戮和在受害者的大厅里纵酒狂欢的放荡之夜。在这个世界上，他们的生活常常是长期沉溺于屠杀、掠夺和好色。”这就是摆在基督教传教士面前的道德任务。他们必须用基督教的理想——个人道德的最高标准的理想——来取代现有的国家理想。传教士所承担的社会任务是把这个国家从野蛮状态提升到文明状态。谈到基督教传入的结果，格林写道:“新英格兰被接纳为古老的英联邦国家。 The civilisation, art, letters, which had fled before the sword of the English conquest returned with the Christian faith.”

传教士可以采用什么方法来达到他们的目的?很明显，持续的教学和指导将是必要的，以满足皈依新信仰的需要，同样清楚的是，将有必要提供一个本地部的创建，以便早期传教士的劳动可以继续。因此，教学占据了最重要的地位，我们现在关注的是这些传教士工作的教育方面，而不是宗教或教会方面。我们应该提醒自己，这些传教士来到这个国家时说的是拉丁语，教会的服务也是用拉丁语进行的，现存的书籍也是用拉丁语写的。有必要把这一点讲清楚，以表明开设这门语言的学校从一开始就是必要的。

同样重要的是要记住，蒙塔朗伯特指出，英格兰的皈依是由修道士影响的，首先是从罗马派来的本笃会修道士，后来是凯尔特修道士。我们可以在这里提出一个一般性的假设，这篇论文的课程将倾向于证明:在这个国家建立的教育机构是由于模仿在其他地方运行的那些机构。例如，到英国的基督教传教士并没有创立一种教育制度。他们采用了他们所来自的母修道院的运作方式，在这样做的过程中，他们自然会使制度适应国家的特殊需要。这一普遍原则可能有一些例外;它们将在适当的地方被注意到。

接受这一假设，在我们着手考虑该国修道院的特殊教育工作之前，有必要简要回顾君主制的意义，并考虑修道院以前与教育工作联系在一起的程度。

作者把基督教在英国的建立描述为__________．

改编自美国历史上的边疆(1921)弗雷德里克·杰克逊·特纳著

在1890年人口普查局局长最近发布的一份公报中，出现了这些意义重大的话:“直到1880年，这个国家有一个定居点的边界，但目前这个未定居的地区已经被孤立的定居点分割得如此之大，以至于很难说有一个边界。因此，在人口普查报告中，关于它的范围、它的西进运动等等的讨论中，再也不能有它的位置了。”这一简短的官方声明标志着一场伟大历史运动的结束。直到今天，美国历史在很大程度上就是对大西部的殖民史。一块自由土地的存在，它的持续衰退，以及美国人向西定居的推进，解释了美国的发展。

在各种制度、宪法形式和修改的背后，存在着一种至关重要的力量，这些力量使这些机构具有生命力，并使它们适应不断变化的条件。美国制度的特点在于，它们被迫使自己适应一个不断扩大的民族的变化——适应跨越一个大陆、赢得一片荒野，以及在这一进步的各个方面使自己从边疆原始的经济和政治条件发展到复杂的城市生活所涉及的变化。卡尔霍恩在1817年说:“我们是伟大的，而且迅速地——我正要说可怕地——发展起来!”这样说，他触及到了美国生活的显著特征。所有民族都在发展;政治的细菌理论得到了充分的强调。然而，就大多数国家而言，这种发展只发生在一个有限的地区;如果这个国家扩张了，它就会遇到它所征服的其他正在成长的民族。但在美国，我们有一个不同的现象。把我们的注意力局限在大西洋沿岸，我们看到了一个熟悉的现象:制度在一个有限地区的演变，比如代议制政府的兴起; the differentiation of simple colonial governments into complex organs; the progress from primitive industrial society, without division of labor, up to manufacturing civilization. But we have in addition to this a recurrence of the process of evolution in each western area reached in the process of expansion. Thus American development has exhibited not merely advance along a single line, but a return to primitive conditions on a continually advancing frontier line, and a new development for that area. American social development has been continually beginning over again on the frontier. This perennial rebirth, this fluidity of American life, this expansion westward with its new opportunities, its continuous touch with the simplicity of primitive society, furnish the forces dominating American character. The true point of view in the history of this nation is not the Atlantic coast, it is the Great West. Even the events of the mid 1800's, which are made so exclusive an object of attention by writers like Professor von Holst, occupies their important place in American history because of their relation to westward expansion.

在这种进步中，边疆是浪潮的外边缘——荒野与文明的交汇点。从边境战争和追逐的角度出发，已经有很多关于边境的著作，但作为经济学家和历史学家认真研究的一个领域，它一直被忽视。

美国的边界与欧洲的边界有明显的区别——一道坚固的边界线穿过密集的人口。美国边境最重要的一点是，它位于自由土地的边缘。在人口普查报告中，它被视为人口密度为2平方英里或更多的定居点的边缘。这个术语是有弹性的，就我们的目的而言，不需要明确的定义。我们将考虑整个边境地带，包括人口普查报告中“定居地区”的外围。本文不打算详尽地讨论这个问题;它的目的仅仅是唤起人们对前沿领域的关注，把它作为研究的沃土，并提出与之相关的一些问题。

根据文章内容，以下哪一项最有可能导致人口普查局局长在1890年宣布边界线结束的决定?

文章改编自新启示(1917)阿瑟·柯南·道尔著

这就是我第一次注意到灵性现象时的心境。我一直认为这是世界上最大的无稽之谈，我读过关于欺骗灵媒的定罪，不知道一个理智的人怎么会相信这样的事情。然而，我遇到了一些对这件事感兴趣的朋友，我和他们一起参加了几次搬桌子的降神会。我们收到了相互关联的信息。恐怕他们给我的唯一影响就是我对这些朋友产生了怀疑。它们通常是很长的信息，用斜体拼写，它们不可能是偶然出现的。当时有人在移动桌子。我以为是他们。他们可能以为是我干的。我对此感到困惑和担忧，因为他们不是我想象中会作弊的人——但我不明白，除非有意识的压力，这些信息是如何传递的。

大约在这个时候——大概是1886年——我读到一本书，名叫《埃德蒙兹法官回忆》。他是美国高等法院的法官，是一个地位很高的人。这本书讲述了他妻子是如何去世的，以及多年来他是如何与她保持联系的。他给出了各种各样的细节。我怀着浓厚的兴趣和绝对的怀疑态度读了这本书。在我看来，这似乎是一个例子，说明一个强硬而实际的人，他的大脑可能有软弱的一面，可以说是对他必须面对的那些平淡无奇的生活事实的一种反应。他所说的那个幽灵在哪里呢?假设一个人发生了意外，打碎了他的头骨;他的整个性格会发生变化，高尚的本性可能会变成卑劣的本性。酒精、鸦片或许多其他药物显然可以完全改变一个人的精神。 The spirit then depended upon matter. These were the arguments which I used in those days. I did not realise that it was not the spirit that was changed in such cases, but the body through which the spirit worked, just as it would be no argument against the existence of a musician if you tampered with his violin so that only discordant notes could come through.

我有足够的兴趣继续阅读遇到的文学作品。我惊奇地发现，有那么多伟大的人物——他们的名字在科学界名列前茅——完全相信精神是独立于物质的，并且可以在物质中生存。当我把招魂术看作是没有受过教育的人的庸俗的妄想时，我可以看不起它;但是，当它得到像克鲁克斯这样的人(我知道他是英国最有前途的化学家)、达尔文的竞争对手华莱士和最著名的天文学家弗拉马利翁这样的人的支持时，我就不能把它抛弃了。把这些人的著作——其中包含着他们成熟的结论和仔细的调查——扔到一边，说:“唉，他的脑子里有一个弱点。”这倒很好，但是，如果一个人没有想到这个弱点是不是在他自己的脑子里的那一天，那他就只好非常得意了。有一段时间，我对许多名人，如达尔文本人、赫胥黎、廷德尔和赫伯特·斯宾塞，都曾嘲笑过这一新的知识分支，对此我持怀疑态度。但当我得知他们嘲笑已经达到这样一个点,他们甚至不会检查它,斯宾塞,宣布在很多单词,他决定对先验的理由,而赫胥黎说他不感兴趣,我一定会承认,不过很好,他们在《科学》杂志上,他们的行动在这方面是最不科学的和教条,而那些研究现象的行动,试图找出支配他们的法律,他走的是一条真正的道路这条道路给了我们人类进步和知识。

为什么作者会饶有兴趣地阅读埃德蒙兹法官的书?