改编自行星上有人居住吗?作者:E.沃尔特·蒙德(1913)

人类对于天体的第一个想法是很明显的:它们是光。白天有更大的光，夜晚有更小的光，还有星星。

在那些日子里，人们所站立的地球和从天上照射到地球上的明亮物体之间似乎存在着巨大的差异。大地似乎广阔、黑暗、静止;天上的灯光似乎很小，移动着，闪烁着。地球当时被认为是宇宙的固定中心，但哥白尼理论从此剥夺了它这一骄傲的地位。然而，从另一个角度来看，它的位置的新概念涉及到一种提升，因为地球本身现在被视为一个天体，与一些照耀着我们的天体是同一等级的。它就在它们中间，它也在移动，也在发光——像它们中的一些一样，通过反射太阳光而发光。如果我们把自己转移到邻近的世界，地球就像一颗恒星，在性质上与其他星球没有区别。

但当人们意识到这一点时，他们开始问:“既然这个世界从遥远的角度来看一定是一颗星，那么如果我们能够足够接近它，一颗星不也会表现为一个世界吗?”这个世界充满了生命;最重要的是，它是人类生命的家园。有感情、有智慧、有性格的男男女女，从它的表面向上看，看着天上闪闪发光的成员。难道这些地方的人都没有这样的天赋，他们轮流注视着我们这个世界的闪光之处的运动吗?”

这就是关于“世界的多元性”的争论的意义，这场争论在大约60年前引起了人们极大的兴趣，并在此后或多或少地影响着我们。它是一种意识到在我们周围存在着像我们自己一样的存在，拥有个性和智慧，住在一个有机的身体里。

这就是我们所说的有人居住的世界。例如，如果我们能确定木星被一片无边无际的海洋所覆盖，海洋中丰富着各种各样的鱼类，或者月球上的坚硬岩石被地衣巧妙地遮盖着，我们是决不会感到满意的。正如没有丰富的植被，没有丰富而复杂的动物生活，就不能证明一个探险家在描述他发现的一些没有人类的土地上是“有人居住”的，同样，如果任何其他世界不是智慧生命的家园，我们就不能正确地说它是“有人居住”的。

另一方面，我们也必然不能把我们的研究扩大到脱离肉体的智力的情况，即使这种情况是可能的。所有被创造的存在都必须有条件，但如果我们不知道这些条件可能是什么，也不知道获得这种知识的方法，我们就不能讨论它们。关于月球上甚至太阳上存在智能体的可能性，如果我们不能确定这些特定的智能体存在于何种限制之下，就不能肯定或否认任何事情。

因此，唯一能使我们有理由把另一个世界视为“有人居住”的存在，也就是我们有理由把这个词应用于我们自己世界的一部分的存在。一方面，他们必须拥有智慧和意识;另一方面，他们也必须有有形的形体。诚然，这种形式可以想象成与我们所拥有的不同，但是，就像我们自己一样，智能精神必须驻留在一个有生命的物质身体中并由其表达。这样，我们的考察就变成了物质的考察;在生活中引导我们的，必须是生命体的必需品;从这个研究的意义上来说，一个不适合生命体生存的世界并不是一个“可居住”的世界。

下列哪一项不能从文章中推断出来?

改编自《光对花果颜色的直接作用的最新观点》热带自然和其他散文阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士(1878年)

花和水果鲜艳的颜色是由于光的直接作用，最近一位作家用北极而不是热带植物的例子来支持这一理论。在北极地区，在短暂的夏季，植被生长得非常迅速，这被认为是由于在漫长的夏季里，光的持续作用。“我们越往北走，植物的叶子越大，似乎是为了吸收更多的太阳光线。M. Grisebach说，在挪威的一次旅行中，他观察到，在北纬60度，大多数落叶树木的叶子已经比德国大，而M. Ch. Martins对拉普兰种植的豆科植物也作了类似的观察这位作者接着说，所有栽培植物的种子越往北生长，颜色就越深，白色的荞麦种子会变成棕色或黑色，白色的小麦种子会变成棕色，而所有植物的绿色则会变得更浓。花朵也发生了类似的变化:中欧的白色或黄色花朵在挪威变成了红色或橙色。这就是阿尔卑斯山植物群的情况，据说两者的原因是一样的——阳光的强度更大。在一种情况下，光线更持久，在另一种情况下，光线更强烈，因为它穿过的大气厚度较低。

虽然承认上述事实本身是正确的，但它们决不建立以这些事实为基础的理论;奇怪的是，笔者曾引用格里塞巴赫的话说，北极的叶子变大了，但他对北极的花朵颜色更加鲜艳给出了完全不同的解释。他说:“随着冬天越来越长，昆虫变得越来越稀少，我们看到花朵变得越来越大，颜色也越来越丰富，它们在繁殖行为中的合作面临着更多不确定的机会。”(全球植被(col. i.p . 61 -法文译本)这就是这里用来解释高山植物颜色的理论，我们相信有许多事实可以证明这是更可取的理论。欧洲温带地区的白色和黄色的花在北极地区变成红色或金色的说法，我们一定认为是不正确的。根据约瑟夫·胡克爵士给出的永久性北极植物的颜色，我们粗略地列出了50种花或多或少明显的植物，其中25种是白色的，12种是黄色的，8种是紫色或蓝色的，3种是淡紫色的，2种是红色或粉红色的;白色和黄色花朵的比例与更南部的植物非常相似。

这段话摘自一部较长的作品。根据你所阅读的内容，你最希望在紧接文章后面的段落中找到下列哪一项?

改编自关于物种起源查尔斯·达尔文(1859年)

在同一亲本的后代中出现的许多微小差异，或者可以认为是由此产生的，是在居住在同一限定地点的同一物种的个体中观察到的，可以称为个体差异。没有人认为同一物种的所有个体都是在同一个实际的模子里铸造出来的。这些个体差异对我们来说是最重要的，因为它们往往是遗传的，每个人都应该很熟悉;因此，它们为自然选择的作用和积累提供了材料，就像人类在其驯化产品中向任何特定方向积累个体差异一样。这些个体差异通常会影响博物学家认为不重要的部分;但是我可以通过一长串的事实来说明，那些必须被称为重要的部分，无论是从生理学的角度还是从分类的角度来看，有时在同一物种的个体中是不同的。我相信，即使是最有经验的博物学家，也会对变化的数量感到惊讶，甚至在结构的重要部分，他可以像我一样，在多年的时间里收集到很好的权威。应当记住，系统学家决不乐于发现重要特征的可变性，也没有多少人会费力地检查内部和重要器官，并在同一物种的许多标本中进行比较。人们从来没有预料到，在同一种昆虫中，靠近大中枢神经节的主要神经的分支会是不同的;人们可能会认为，这种性质的变化只能缓慢地发生; yet Sir J. Lubbock has shown a degree of variability in these main nerves in Coccus, which may almost be compared to the irregular branching of the stem of a tree. This philosophical naturalist, I may add, has also shown that the muscles in the larvæ of certain insects are far from uniform. Authors sometimes argue in a circle when they state that important organs never vary; for these same authors practically rank those parts as important (as some few naturalists have honestly confessed) which do not vary; and, under this point of view, no instance will ever be found of an important part varying; but under any other point of view many instances assuredly can be given.

从文章中可以推断“Sir J. Lubbock”是以下哪一个?

改编自莱昂·甘贝塔的文章教育农民(1869)

我们都接受过经典或科学的教育——即使是当今不完善的教育。我们学会了阅读我们的历史，说我们的语言，而(说起来很残酷)我们的许多同胞只会胡言乱语!啊!(4)那个农民，尽管他被束缚在土地上耕作，但他勇敢地承担着他一生的重担，除了把父亲的土地留给他的孩子们之外，没有其他的安慰，也许增加了一英亩土地;他所有的激情、欢乐和恐惧都集中在他遗产的命运上。(5)对于外部世界，对于他所生活的社会，他只了解传说和谣言。他是狡诈者和骗子的猎物。(7)他在不知不觉中打击了革命的怀抱——他的恩人……(8)因此，我们必须向农民讲话。(九)我们必须培养和教育他们……能够代表自己的开明的自由农民……应该是对人民群众文明进步的贡献。

(10)只要法国民主不能证明，如果我们要改造我们的国家，如果我们要恢复她的伟大、她的力量和她的天才，就必须提高和解放这个工人民族，这对她的上层阶级至关重要，因为他们保留着一种力量，仍然是原始的，但能够发展出无穷无尽的活动和才能的宝藏。(11)我们必须了解并教导农民他欠社会什么，他有权向社会要求什么。

(12)在那一天，人们清楚地认识到，我们没有更艰巨、更紧迫的工作了;我们应当搁置和推迟一切其他的改革，我们只有一个任务——教育人民，普及教育，鼓励科学——到那一天，你们的复兴就迈出了一大步。(13)但是我们的行动需要是双重的，这样它既能作用于风，也能作用于身体。确切地说，每个人都应该是聪明的，不仅要训练他们思考、阅读和推理，而且要使他们能够行动和战斗。(15)在老师的身旁，我们应该到处摆上体操运动员和军人的位置，这样，我们的孩子、我们的士兵、我们的同胞就能握着剑，能在长途行军中持枪，能在星空下安眠，能勇敢地承受爱国者所需要的一切艰难困苦。我们必须把教育推向前沿。(17)否则，我们只取得了文字上的成功，却没有建立起爱国者的堡垒……

谁最有可能是这篇文章的目标读者?

《达尔文与华莱士》(2016)

阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士(Alfred Russel Wallace)在婆罗洲的一次长期研究之旅中发现了他所谓的“品种偏离原始类型的趋势”。在早期对亚马逊盆地的研究中，华莱士观察到某些高度相似的物种通常相隔很短的距离，但这是某种重要的地理屏障。虽然华莱士在地球的另一端，但他一直与他的祖国英国的科学家同行保持联系，包括查尔斯·达尔文，达尔文当时最著名的是一本关于藤壶的大书，以及15年前他乘坐英国皇家海军贝格尔号(HMS Beagle)进行的环球旅行。

当华莱士在1858年2月给达尔文写信时，他的目的只是想问问他在马来西亚的发现是否与达尔文关于物种发展的私人理论一致。达尔文在6月收到了这封信，他对华莱士写的内容感到惊讶。他连写了一封信给著名科学组织林奈学会的主席查尔斯·莱尔。莱尔此前曾表示担心，达尔文酝酿已久的自然选择理论会被另一位研究人员取代，并表示很有可能是华莱士。

当时科学家们的习惯是，第一个发表理论的人就应该获得荣誉。华莱士即将出版自己的著作，大部分是以他寄给达尔文的那封信的形式。莱尔听说达尔文的理论已经有15年了，他认为这两个人都应该得到一些赞扬。由于莱尔在林奈学会的权威地位，他安排在1858年7月1日暑假前的最后一次会议上宣读了一篇联合论文。当时参加会议的人比较多，有30多名听众，其中包括两名外国人。他们中的绝大多数人是来听罗伯特·布朗(Robert Brown)的悼词的，他是苏格兰植物学家、该学会前主席，于6月初去世。

阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士和查尔斯·达尔文都没有出席会议。华莱士当时还在东南亚，完全不知道这份联合文件正在提交，只是在会后收到了一封信。达尔文当时正在远离伦敦的家乡肯特郡埋葬他刚刚去世的儿子查尔斯·韦林·达尔文，他三天前刚刚死于猩红热。达尔文把莱尔和同行科学家罗伯特·胡克·华莱士的信、他写给美国研究员阿萨·格雷的信，以及他在1844年写的一篇文章都交给了他。然后他告诉莱尔和胡克，他不能参加。

这次联合读书会几乎没有什么进展。只有几篇小的评论，没有一篇对自然选择理论大加赞扬，也没有一篇对其猛烈批评。在这之后，达尔文和家人一起离开了家，试图摆脱夺去他最小孩子生命的疾病，并开始写一本关于这个理论的大书。华莱士一直在马来群岛旅行，每到一处都在为这个理论寻找新的证据。

查尔斯·达尔文的名字与自然选择有着不可磨灭的联系;特别是，由于他写了一本大书《物种起源》，他后来提出了人类进化的总体观点。它在1859年的出版彻底改变了科学家对自然史、生物学甚至科学与宗教关系的看法。达尔文经常逃避公众的监督和参与。接替他的往往是阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士(Alfred Russell Wallace)，他在1862年回到英国，为后来被称为“达尔文理论”的理论辩护。华莱士对自然选择的重大贡献得到了科学家的认可，但很少得到公众的认可。尽管如此，从促使这一思想最初发表到坚定地为之奋斗，阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士是进化发展的关键。

根据文中提供的信息，可以推断Robert Brown: