改编自j·b·伯里的《达尔文主义与历史》现代思想中的进化海克尔、汤姆森、韦斯曼等人著(1917年版)

把人类历史看作因果发展的概念，意味着把历史研究提高到一门科学的高度。就像对蜜蜂的研究不能成为科学的，只要学生对蜜蜂的兴趣只是为了获得蜂蜜或从“忙碌的小蜜蜂”的劳动中获得道德教训一样，同样，只要人类社会的历史不能成为纯粹科学研究的对象，只要人类社会的历史还停留在实用主义的尺度上。它也不能成为一门科学，除非它被认为完全处于因果法则具有毫无保留和不受限制的支配的范围之内。另一方面，一旦历史被设想为一个因果过程，这个过程本身包含着对人类从原始状态到现在发展的解释，那么这样一个过程就必然成为科学研究的对象，对它的兴趣就是科学的好奇心。

与此同时，乐器也变得更加锋利和精致。在这方面，具有历史本能的语言学家沃尔夫是先驱者。他的荷马的序言(1795年)宣布了新的攻击模式。由于新方法的提出，历史调查很快就发生了变化。

“进步”涉及一种价值判断，而这种价值判断并不涉及作为“遗传”过程的历史概念。这也是一种不同于进化论的观点。然而，它与上世纪初革命性的历史思想密切相关;它同时游进了人们的肯;它有效地帮助确立了历史是一个连续过程的概念，并强调了时间的重要性。跳过先前的预测，我可以指出一个杜尔戈文(1750)，在那里，历史被呈现为一个过程，在这个过程中，“人类的总质量”“不断地前进，尽管有时缓慢地朝着日益完善的方向前进”。这是杜尔哥的朋友孔多塞在1795年发表的著名著作中所阐述的概念的明确陈述，历史的图景progrès人类的精神．这部作品首先明确地充分地论述了十九世纪意识形态中一个主要角色将要落入的思想。孔多塞的书反映了梯级的胜利état，其日益增长的重要性也启发了杜尔哥;正是十八世纪的政治变革导致了孔多塞所强调的一种学说，即群众是历史进程中最重要的因素。我之所以详述这一点，是因为尽管孔多塞没有进化论的概念，但大众的压倒一切的重要性是一个假设，这个假设使得进化论的原则有可能应用于历史。这使孔多塞自己能够认为，人类文明史是一种远未完成的进步，是一种受一般规律制约的发展。

萨维尼学派的一个主要概念是把社会同化为一个有机体，这两个概念结合起来，就产生了一个有机发展的概念，历史学家必须在这个概念中确定中心原则或主角。托克维尔对民主的推崇说明了这一点Démocratie en Amérique他认为，“平等的逐步发展既是人类历史的过去，也是人类历史的未来。”这两个原则在斯宾塞的学说中是结合在一起的(他认为社会是一个有机体，尽管他也认为它是他所谓的“超有机的集合体”)，社会进化是一个从军国主义到工业主义的渐进变化。

根据文章中提供的信息，下列哪一种说法是不正确的?

改编自《清教主义的伪善》《无政府主义与其他散文作者:艾玛·戈德曼(1910)

清教主义在16世纪和17世纪的英国大肆宣扬其恐怖统治，摧毁和粉碎了艺术和文化的每一种表现形式。正是清教主义的精神夺走了雪莱的孩子，因为他不愿屈服于宗教的戒律。正是这种狭隘的精神使拜伦与他的祖国疏远，因为这位伟大的天才反抗祖国的单调、沉闷和狭隘。也正是清教主义，迫使一些英国最自由的女性接受了传统的婚姻谎言:玛丽·沃斯通克拉夫特，以及后来的乔治·艾略特。最近，清教主义要求另一项收费——奥斯卡·王尔德的生命。事实上，在约翰·布尔的领域里，清教主义一直是最有害的因素，它作为他的人民艺术表达的审查者，只把它的认可印在中产阶级体面的沉闷上。

因此，纯粹的英国沙文主义将美国视为清教徒式的地方主义国家。诚然，清教主义阻碍了我们的生活，而清教主义正在扼杀我们冲动中自然和健康的东西。但同样正确的是，我们感激英国，是它把这种精神移植到美国的土地上。这是清教徒的祖先留给我们的。逃离迫害和压迫的清教徒五月花号名声在新大陆建立了清教徒暴政和犯罪的统治。新英格兰的历史，尤其是马萨诸塞州的历史，充满了把生活变成阴郁、把欢乐变成绝望、把自然变成疾病、把诚实和真理变成丑恶的谎言和虚伪的恐怖事件。鸭凳、鞭笞柱，以及许多其他的刑具，都是英国人最喜欢的美国人净化心灵的方法。

波士顿，这座文化之城，以“血腥之城”的名号载入清教史册。它对未经授权的宗教观点的残酷迫害甚至可以与塞勒姆相媲美。在现在著名的普康大道上，一位半裸的妇女，怀里抱着一个婴儿，因言论自由罪被当众鞭打;1659年，另一位贵格会妇女玛丽·戴尔在同一地点被绞死。事实上，波士顿是清教主义犯下的不止一起肆意罪行的发生地。1692年夏天，塞勒姆杀死了18个巫术犯。马萨诸塞州并不是唯一一个用火和硫磺驱赶魔鬼的地方。正如坎宁所言:“先民们来到新世界，是为了打破旧世界的平衡。”那个时期的恐怖在美国经典中得到了最高的表达，红字．

根据文章中的信息，下列哪一种说法是不正确的?

改编自《宗教生活的基本形式作者Émile涂尔干(译。约瑟夫·沃德·斯温(1915)

长久以来，人们都知道，人们用来描绘世界和他们自己的最初的表象体系起源于宗教。没有一种宗教不是宇宙论，同时也是对神圣事物的推测。如果说哲学和科学诞生于宗教，那是因为宗教一开始就取代了科学和哲学。但人们较少注意到的是，宗教并不局限于用一定数量的观念来丰富预先形成的人类智力;它促成了智力本身的形成。它不仅使人们有很大一部分知识的实质，而且使人们有了这种知识的表现形式。

在我们一切判断的基础上，有若干基本观念支配着我们的全部思想生活;它们就是自亚里士多德以来的哲学家们所称的知性范畴:时间、空间、阶级、数量、原因、实体、个性等观念。它们符合事物最普遍的性质。它们就像一个坚固的框架，包围着所有的思想;这似乎无法在不毁灭自己的情况下将自己从它们中解放出来，因为我们似乎无法想到不存在于时间和空间中的物体，它们没有数字，等等。其他的想法是偶然的和不稳定的;我们可以想象，他们不为一个人、一个社会或一个时代所知;但是，其他这些似乎与智力的正常工作几乎是不可分割的。它们就像智力的框架。现在，当我们系统地分析原始宗教信仰时，自然就会发现主要的类别。 They are born in religion and of religion; they are a product of religious thought.

根据文章中提供的信息，下列哪一种说法是不正确的?

改编自莱昂·甘贝塔的文章教育农民(1869)

我们都接受过经典或科学的教育——即使是当今不完善的教育。我们学会了阅读我们的历史，说我们的语言，而(说起来很残酷)我们的许多同胞只会胡言乱语!啊!(4)那个农民，尽管他被束缚在土地上耕作，但他勇敢地承担着他一生的重担，除了把父亲的土地留给他的孩子们之外，没有其他的安慰，也许增加了一英亩土地;他所有的激情、欢乐和恐惧都集中在他遗产的命运上。(5)对于外部世界，对于他所生活的社会，他只了解传说和谣言。他是狡诈者和骗子的猎物。(7)他在不知不觉中打击了革命的怀抱——他的恩人……(8)因此，我们必须向农民讲话。(九)我们必须培养和教育他们……能够代表自己的开明的自由农民……应该是对人民群众文明进步的贡献。

(10)只要法国民主不能证明，如果我们要改造我们的国家，如果我们要恢复她的伟大、她的力量和她的天才，就必须提高和解放这个工人民族，这对她的上层阶级至关重要，因为他们保留着一种力量，仍然是原始的，但能够发展出无穷无尽的活动和才能的宝藏。(11)我们必须了解并教导农民他欠社会什么，他有权向社会要求什么。

(12)在那一天，人们清楚地认识到，我们没有更艰巨、更紧迫的工作了;我们应当搁置和推迟一切其他的改革，我们只有一个任务——教育人民，普及教育，鼓励科学——到那一天，你们的复兴就迈出了一大步。(13)但是我们的行动需要是双重的，这样它既能作用于风，也能作用于身体。确切地说，每个人都应该是聪明的，不仅要训练他们思考、阅读和推理，而且要使他们能够行动和战斗。(15)在老师的身旁，我们应该到处摆上体操运动员和军人的位置，这样，我们的孩子、我们的士兵、我们的同胞就能握着剑，能在长途行军中持枪，能在星空下安眠，能勇敢地承受爱国者所需要的一切艰难困苦。我们必须把教育推向前沿。(17)否则，我们只取得了文字上的成功，却没有建立起爱国者的堡垒……

根据文章，如果按照作者的要求完成，下列哪一项对于教育是不正确的?

改编自莱昂·甘贝塔的文章教育农民(1869)

我们都接受过经典或科学的教育——即使是当今不完善的教育。我们学会了阅读我们的历史，说我们的语言，而(说起来很残酷)我们的许多同胞只会胡言乱语!啊!(4)那个农民，尽管他被束缚在土地上耕作，但他勇敢地承担着他一生的重担，除了把父亲的土地留给他的孩子们之外，没有其他的安慰，也许增加了一英亩土地;他所有的激情、欢乐和恐惧都集中在他遗产的命运上。(5)对于外部世界，对于他所生活的社会，他只了解传说和谣言。他是狡诈者和骗子的猎物。(7)他在不知不觉中打击了革命的怀抱——他的恩人……(8)因此，我们必须向农民讲话。(九)我们必须培养和教育他们……能够代表自己的开明的自由农民……应该是对人民群众文明进步的贡献。

(10)只要法国民主不能证明，如果我们要改造我们的国家，如果我们要恢复她的伟大、她的力量和她的天才，就必须提高和解放这个工人民族，这对她的上层阶级至关重要，因为他们保留着一种力量，仍然是原始的，但能够发展出无穷无尽的活动和才能的宝藏。(11)我们必须了解并教导农民他欠社会什么，他有权向社会要求什么。

(12)在那一天，人们清楚地认识到，我们没有更艰巨、更紧迫的工作了;我们应当搁置和推迟一切其他的改革，我们只有一个任务——教育人民，普及教育，鼓励科学——到那一天，你们的复兴就迈出了一大步。(13)但是我们的行动需要是双重的，这样它既能作用于风，也能作用于身体。确切地说，每个人都应该是聪明的，不仅要训练他们思考、阅读和推理，而且要使他们能够行动和战斗。(15)在老师的身旁，我们应该到处摆上体操运动员和军人的位置，这样，我们的孩子、我们的士兵、我们的同胞就能握着剑，能在长途行军中持枪，能在星空下安眠，能勇敢地承受爱国者所需要的一切艰难困苦。我们必须把教育推向前沿。(17)否则，我们只取得了文字上的成功，却没有建立起爱国者的堡垒……

根据短文，下列哪个陈述是不正确的?

改编自莱昂·甘贝塔的文章教育农民(1869)

我们都接受过经典或科学的教育——即使是当今不完善的教育。我们学会了阅读我们的历史，说我们的语言，而(说起来很残酷)我们的许多同胞只会胡言乱语!啊!(4)那个农民，尽管他被束缚在土地上耕作，但他勇敢地承担着他一生的重担，除了把父亲的土地留给他的孩子们之外，没有其他的安慰，也许增加了一英亩土地;他所有的激情、欢乐和恐惧都集中在他遗产的命运上。(5)对于外部世界，对于他所生活的社会，他只了解传说和谣言。他是狡诈者和骗子的猎物。(7)他在不知不觉中打击了革命的怀抱——他的恩人……(8)因此，我们必须向农民讲话。(九)我们必须培养和教育他们……能够代表自己的开明的自由农民……应该是对人民群众文明进步的贡献。

(10)只要法国民主不能证明，如果我们要改造我们的国家，如果我们要恢复她的伟大、她的力量和她的天才，就必须提高和解放这个工人民族，这对她的上层阶级至关重要，因为他们保留着一种力量，仍然是原始的，但能够发展出无穷无尽的活动和才能的宝藏。(11)我们必须了解并教导农民他欠社会什么，他有权向社会要求什么。

(12)在那一天，人们清楚地认识到，我们没有更艰巨、更紧迫的工作了;我们应当搁置和推迟一切其他的改革，我们只有一个任务——教育人民，普及教育，鼓励科学——到那一天，你们的复兴就迈出了一大步。(13)但是我们的行动需要是双重的，这样它既能作用于风，也能作用于身体。确切地说，每个人都应该是聪明的，不仅要训练他们思考、阅读和推理，而且要使他们能够行动和战斗。(15)在老师的身旁，我们应该到处摆上体操运动员和军人的位置，这样，我们的孩子、我们的士兵、我们的同胞就能握着剑，能在长途行军中持枪，能在星空下安眠，能勇敢地承受爱国者所需要的一切艰难困苦。我们必须把教育推向前沿。(17)否则，我们只取得了文字上的成功，却没有建立起爱国者的堡垒……

根据短文，下列哪个陈述是不正确的?

这段话改编自弗里德里希·尼采的超越善恶(1886)。

一个物种起源，一个类型在与基本上持续的不利条件的长期斗争中得以确立和强大。另一方面，根据育种家的经验可知，那些得到过多营养，以及一般来说得到过多保护和照料的物种，立即会以最明显的方式发展变异。看看贵族联邦，比如古希腊城邦或威尼斯，都是为了养育人类而自愿或非自愿的发明;有那么一些人，一个接一个地投入到自己的资源中，他们想要使自己的种族获胜，主要是因为他们必须获胜，否则就会面临被灭绝的可怕危险。那里缺乏培育变异所需的恩惠、充裕和保护;物种需要自己作为物种，需要自己作为某种东西，正是由于它的坚硬、均匀和结构简单，才能在与邻居或与反叛或有反叛威胁的附庸的不断斗争中普遍获胜并使自己永存。形形色色的经验告诉它，它之所以能够不顾诸神诸人的存在而仍然存在，并且迄今为止一直取得胜利，主要归功于哪些品质:它把这些品质称为美德，而且只有这些美德它才能发展到成熟。它这样做是严厉的，实际上它希望严厉;每一种贵族道德在教育青年、控制妇女、婚俗、老幼关系、刑法(刑法只关注堕落的人)方面都是不宽容的，它以“正义”的名义，把不宽容本身也算作美德之一。这样就形成了一种特征不多但很明显的类型，一种严肃、好战、明智地沉默、矜持和沉默的人，不受世代沧桑的影响; the constant struggle with uniform unfavourable conditions is, as already remarked, the cause of a type becoming stable and hard. Finally, however, a happy state of things results, the enormous tension is relaxed; there are perhaps no more enemies among the neighboring peoples, and the means of life, even of the enjoyment of life, are preset in superabundance. With one stroke the bond and constraint of the old discipline severs: it is no longer regarded as necessary, as a condition of existence— if it would continue, it can only do so as a form of luxury, as an archaising taste. Variations, whether they be deviations (into the higher, finer, and rarer), or deterioration and monstrosities, appear suddenly on the scene in the greatest exuberance and splendor; the individual dares to be individual and detach himself. At this turning-point of history there manifest themselves, side by side, and often mixed and entangled together, a magnificent, manifold, virgin-forest-like up-growth and up-striving, a kind of tropical tempo in the rivalry of growth, and an extraordinary decay and self-destruction, owing to the savagery opposing and seemingly exploding egoisms, which strive with one another “for sun and light,” and can no longer assign any limit, restraint, or forebearance for themselves by means of the hitherto existing morality…

以下哪一项作者不认为是贵族道德的属性?

这段话改编自弗里德里希·尼采的超越善恶(1886)。

一个物种起源，一个类型在与基本上持续的不利条件的长期斗争中得以确立和强大。另一方面，根据育种家的经验可知，那些得到过多营养，以及一般来说得到过多保护和照料的物种，立即会以最明显的方式发展变异。看看贵族联邦，比如古希腊城邦或威尼斯，都是为了养育人类而自愿或非自愿的发明;有那么一些人，一个接一个地投入到自己的资源中，他们想要使自己的种族获胜，主要是因为他们必须获胜，否则就会面临被灭绝的可怕危险。那里缺乏培育变异所需的恩惠、充裕和保护;物种需要自己作为物种，需要自己作为某种东西，正是由于它的坚硬、均匀和结构简单，才能在与邻居或与反叛或有反叛威胁的附庸的不断斗争中普遍获胜并使自己永存。形形色色的经验告诉它，它之所以能够不顾诸神诸人的存在而仍然存在，并且迄今为止一直取得胜利，主要归功于哪些品质:它把这些品质称为美德，而且只有这些美德它才能发展到成熟。它这样做是严厉的，实际上它希望严厉;每一种贵族道德在教育青年、控制妇女、婚俗、老幼关系、刑法(刑法只关注堕落的人)方面都是不宽容的，它以“正义”的名义，把不宽容本身也算作美德之一。这样就形成了一种特征不多但很明显的类型，一种严肃、好战、明智地沉默、矜持和沉默的人，不受世代沧桑的影响; the constant struggle with uniform unfavourable conditions is, as already remarked, the cause of a type becoming stable and hard. Finally, however, a happy state of things results, the enormous tension is relaxed; there are perhaps no more enemies among the neighboring peoples, and the means of life, even of the enjoyment of life, are preset in superabundance. With one stroke the bond and constraint of the old discipline severs: it is no longer regarded as necessary, as a condition of existence— if it would continue, it can only do so as a form of luxury, as an archaising taste. Variations, whether they be deviations (into the higher, finer, and rarer), or deterioration and monstrosities, appear suddenly on the scene in the greatest exuberance and splendor; the individual dares to be individual and detach himself. At this turning-point of history there manifest themselves, side by side, and often mixed and entangled together, a magnificent, manifold, virgin-forest-like up-growth and up-striving, a kind of tropical tempo in the rivalry of growth, and an extraordinary decay and self-destruction, owing to the savagery opposing and seemingly exploding egoisms, which strive with one another “for sun and light,” and can no longer assign any limit, restraint, or forebearance for themselves by means of the hitherto existing morality…

尼采认为，贵族道德在以下所有方面都是不宽容的__________．

文章改编自教育的道德原则(1909)约翰·杜威著。

不可能有两套道德原则，一套适用于学校里的生活，另一套适用于学校外的生活。行为是一体的，行为的原则也是一体的。讨论学校道德的倾向，好像学校本身就是一个机构，这是非常不幸的。学校及其管理者的道德责任是对社会的。从根本上说，学校是一个由社会建立起来的机构，用来做某种特定的工作，在维持生活和促进社会福利方面发挥某种特定的功能。教育制度如果不认识到这一事实就意味着道德责任，那就是玩忽职守和违约。它没有做它被召唤来做的事情，也没有做它假装做的事情。因此，学校的整体结构，特别是它的具体运作，需要不时参照学校的社会地位和功能来考虑。

公共学校系统作为一个整体的道德工作和价值是由它的社会价值来衡量的，这确实是一个熟悉的概念。然而，人们常常以一种过于有限和僵化的方式来看待它。学校的社会工作往往仅限于公民身份的培训，而公民身份在狭义上被解释为明智投票的能力、遵守法律的性格等。但是，用这种方式来收缩和压缩学校的伦理责任是徒劳的。孩子是一个人，他必须要么作为一个完整统一的存在过他的社会生活，要么遭受损失和制造摩擦。从儿童所承担的众多社会关系中挑选出一种，并以此来定义学校的工作，就像建立一个庞大而复杂的体育锻炼系统，其目标仅仅是肺的发育和呼吸的能力，而不依赖于其他器官和功能。孩子是一个有机的整体，智力，社会，道德，以及身体。我们必须把儿童视为最广泛意义上的社会成员，并要求学校提供一切必要的东西，使儿童能够明智地认识自己的一切社会关系，并参与维持这些关系。

根据以上文章中的信息，下列哪一种说法是不正确的?

文章改编自无忧无虑的心灵(1915)赫伯特·j·霍尔著。

当我在病人中间走动时，他们中的大多数碰巧都“紧张地”生病，我有时会停下来思考他们为什么会生病。我知道有些人这样是因为他们无法控制的身体虚弱，有些人是因为粗心大意，有些人是因为任性，还有更多的人只是因为对游戏规则的无知。世界上有太多的规则，没有人能够完全了解它们，但似乎我们生活在一个法律的世界里，如果我们稍微违反了这些法律，无论我们的违法行为是错是错，无论我们碰巧是圣徒还是罪人，我们都必须承受同样的痛苦。也有一些法则与恢复失去的平衡有关。与那些决定我们堕落的法则相比，这些法则不被人们很好地遵守和理解。

更严重的疾病，如意外事故、传染病和恶性肿瘤，我们不需要在这里考虑，而只需要考虑那些无形的伤害，这些伤害使身体相对健康的人残疾。的确，神经问题会引起身体上的并发症，而且身体上的疾病常常与神经疾病同时存在，但现在我们最好人为地把它们分开。当“精神崩溃”来临时，人类经济中究竟发生了什么，似乎没有人知道，但精神和身体的合作使病人痛苦和无助。这可能是大自然支撑我们防止进一步受伤的方式。这种停滞通常是严重的，而且本身就是一件需要处理的事情。

我们有意或无意地破坏的规则，往往我们自己并不知道，但它们存在于全知的天意之中，我们可以通过自己的痛苦来猜测我们已经超越了规则多远。如果一个人在黑暗中撞到一扇门上，这是我们都知道的——情况很简单，但如果他在办公室里加班加点地工作，结果患了神经性消化不良——那就是一个谜。这是一个去年“出柜”的女孩。她显然很强壮，她的母亲对她的社会进步充满雄心。这意味着在接下来的几个月里，每周有四个晚上要参加舞会和晚餐，在凌晨3点或更晚才回家。当它持续的时候，它是快乐的，令人愉快的，但是它不能持续下去，女孩突然崩溃了。她的背不行了，因为它不够强壮，无法承受跳舞和长期的身体压力。她的神经衰弱了，因为她没有给自己的官能休息的时间，也许是由于随后发生了一场恋爱。结果是一年的身体不适，然后，因为不了解康复的规则，又有几年的恢复期。这些常见的规则应该被充分理解，但它们却被最聪明的人到处打破。

根据文章中提供的信息，下列哪一种说法是不正确的?