节选自约翰·杜威的《哲学复兴的需要》(1915)

智力的进步有两种方式。有时，知识的增长是对旧观念的组织，而旧观念则是得到扩充、阐述和提炼，但没有认真地修正，更没有被抛弃。在其他时候，知识的增长需要质变而不是量变;改变,而不是增加。人们的头脑对以前所关心的知识变得冷淡;燃烧着的思想会褪色;那些紧迫的利益似乎很遥远。男人面朝另一个方向;他们过去的困惑是不真实的;忽略的可忽略的考虑浮现出来。 Former problems may not have been solved, but they no longer press for solutions.

哲学也不例外。但它异常保守——不一定是在提供解决方案方面，而是在死死抓住问题不放方面。它与神学和神学道德如此紧密地联系在一起，成为人类主要利益的代表，以至于彻底的改变令人震惊。例如，在十七世纪，人类的活动发生了决定性的新转变，而哲学，在培根和笛卡尔等思想家的领导下，似乎要进行一次大转变。但是，尽管有这样的骚动，事实证明，许多古老的问题只是从拉丁语翻译成方言或科学提供的新术语。

哲学与学术教学的联系强化了这种固有的保守主义。在学院围墙外的人们的思想向其他方向发展之后，经院哲学仍在大学里继续存在。在过去的一百年里，科学和政治的知识进步以同样的方式凝结成教学材料，现在抗拒进一步的变革。我不会说教学的精神与自由探究的精神是敌对的，但一种哲学在很大程度上是作为一种可教授的东西而不是完全作为一种可反思的东西而存在的，它有助于讨论他人持有的观点，而不是立即作出反应。当教授哲学时，不可避免地会放大过去的思想史，并引导专业哲学家通过在公认的体系中制定哲学来接近他们的主题。它还倾向于强调人们划分为不同派别的要点，因为这些要点有助于对其进行回顾定义和详细阐述。因此，哲学讨论很可能是对对立传统的一种打扮，在这种传统中，对一种观点的批评被认为可以证明其相反观点的真理(仿佛观点的表述保证了逻辑排他性)。直接关注当代的困难是留给文学和政治的。

下列哪一项可能是杜威能够令人信服地为他的主要观点提出的额外解释?

答:哲学是保守的，因为人类的思想在所有历史时期都在问同样的基本问题。

哲学是保守的，因为新思想只是旧思想的复制。

C.哲学是保守的，因为人们并不总是意识到他们当前社会和历史条件的新事物。

选择最能完成以下句子的单词或单词集。

例行去看医生时发现了一种_____约翰尼的肺里有个肿瘤，但幸运的是医生确诊了_____．

改编自h·g·威尔斯的期望(1901)

现代类型的民主——男性选举权等等——直到18世纪的最后几十年才在世界上成为一个引人注目的现象。它的产生与国家生产要素通过机制和合作组织的第一次扩大密切相关，因此可以立即指出两者之间的因果关系。一个人越仔细地观察18世纪的社会和政治生活，这种观点就越有道理。新的、有潜在影响的社会因素开始出现——有组织的制造商、聪明的工人、熟练的佃农、城市的深渊，以及盛行于基督教世界的旧的拥有土地的、不进步的贵族君主制的传统，使得基督教无法——除非有一些破坏性的冲击或震动——进行任何重组，以合并或控制这些新的因素。在大英帝国的情况下，由于正规政府没有能力吸收美洲殖民地发展中的文明，造成了额外的压力。到处都有新的元素，虽然还没有被清楚地分析或定义，但随着机制的产生而产生;在任何地方，旧的传统政府和社会制度——被定义和分析得太好了——在试图容纳和指导这些新权力时，似乎越来越阻碍、不合理和无力。

但是现在有一点我倾向于非常重视。新势力尚未成形。这不是新组织与旧组织之间的冲突。这是成熟的老东西在新东西的胚团旁边的初步的矮化和潮解。在当时是不可能的——我相信，现在才刚刚开始有可能去估计在未来几年还有待建立一个社会组织的新社会秩序的比例、可能性和相互关系。一百年后，没有任何明确的重建公式被提出，甚至没有任何公式被提出。而这些膨胀的早期新势力，其诞生的条件就是削弱、修改或摧毁旧秩序，在一段时间内几乎是被迫制定其程序的，因此，总的来说，肯定命题实际上根本不是肯定命题，而是否定命题和否定命题。“这些国王、贵族和享有与过时功能相关的特权的人不能管理我们的事务”——这是足够明显的，这是当时真正重要的问题，由于没有其他有效的替代品出现，对总体人类的正确判断，与样本个体无可争辩的无能不同，尽管其固有的荒谬，成为了一个方便和可接受的工作假设。

从威尔斯的评论中，我们可能得出以下哪一个结论?

答:这个新兴的社会最终看起来很像暴民统治。

B.新的政府形式将在其荒谬的形式下崩溃。

C.新形式的政府可能会遭到广泛的否定。

节选自约翰·杜威的《哲学复兴的需要》(1915)

智力的进步有两种方式。有时，知识的增长是对旧观念的组织，而旧观念则是得到扩充、阐述和提炼，但没有认真地修正，更没有被抛弃。在其他时候，知识的增长需要质变而不是量变;改变,而不是增加。人们的头脑对以前所关心的知识变得冷淡;燃烧着的思想会褪色;那些紧迫的利益似乎很遥远。男人面朝另一个方向;他们过去的困惑是不真实的;忽略的可忽略的考虑浮现出来。 Former problems may not have been solved, but they no longer press for solutions.

哲学也不例外。但它异常保守——不一定是在提供解决方案方面，而是在死死抓住问题不放方面。它与神学和神学道德如此紧密地联系在一起，成为人类主要利益的代表，以至于彻底的改变令人震惊。例如，在十七世纪，人类的活动发生了决定性的新转变，而哲学，在培根和笛卡尔等思想家的领导下，似乎要进行一次大转变。但是，尽管有这样的骚动，事实证明，许多古老的问题只是从拉丁语翻译成方言或科学提供的新术语。

哲学与学术教学的联系强化了这种固有的保守主义。在学院围墙外的人们的思想向其他方向发展之后，经院哲学仍在大学里继续存在。在过去的一百年里，科学和政治的知识进步以同样的方式凝结成教学材料，现在抗拒进一步的变革。我不会说教学的精神与自由探究的精神是敌对的，但一种哲学在很大程度上是作为一种可教授的东西而不是完全作为一种可反思的东西而存在的，它有助于讨论他人持有的观点，而不是立即作出反应。当教授哲学时，不可避免地会放大过去的思想史，并引导专业哲学家通过在公认的体系中制定哲学来接近他们的主题。它还倾向于强调人们划分为不同派别的要点，因为这些要点有助于对其进行回顾定义和详细阐述。因此，哲学讨论很可能是对对立传统的一种打扮，在这种传统中，对一种观点的批评被认为可以证明其相反观点的真理(仿佛观点的表述保证了逻辑排他性)。直接关注当代的困难是留给文学和政治的。

根据上面的评论，杜威可能会推荐下面哪一个:

答:拒绝关心哲学问题。

B.思想家提出的哲学问题的重新定位。

C.哲学专业教学的结束。

节选自约翰·杜威的《哲学复兴的需要》(1915)

智力的进步有两种方式。有时，知识的增长是对旧观念的组织，而旧观念则是得到扩充、阐述和提炼，但没有认真地修正，更没有被抛弃。在其他时候，知识的增长需要质变而不是量变;改变,而不是增加。人们的头脑对以前所关心的知识变得冷淡;燃烧着的思想会褪色;那些紧迫的利益似乎很遥远。男人面朝另一个方向;他们过去的困惑是不真实的;忽略的可忽略的考虑浮现出来。 Former problems may not have been solved, but they no longer press for solutions.

哲学也不例外。但它异常保守——不一定是在提供解决方案方面，而是在死死抓住问题不放方面。它与神学和神学道德如此紧密地联系在一起，成为人类主要利益的代表，以至于彻底的改变令人震惊。例如，在十七世纪，人类的活动发生了决定性的新转变，而哲学，在培根和笛卡尔等思想家的领导下，似乎要进行一次大转变。但是，尽管有这样的骚动，事实证明，许多古老的问题只是从拉丁语翻译成方言或科学提供的新术语。

哲学与学术教学的联系强化了这种固有的保守主义。在学院围墙外的人们的思想向其他方向发展之后，经院哲学仍在大学里继续存在。在过去的一百年里，科学和政治的知识进步以同样的方式凝结成教学材料，现在抗拒进一步的变革。我不会说教学的精神与自由探究的精神是敌对的，但一种哲学在很大程度上是作为一种可教授的东西而不是完全作为一种可反思的东西而存在的，它有助于讨论他人持有的观点，而不是立即作出反应。当教授哲学时，不可避免地会放大过去的思想史，并引导专业哲学家通过在公认的体系中制定哲学来接近他们的主题。它还倾向于强调人们划分为不同派别的要点，因为这些要点有助于对其进行回顾定义和详细阐述。因此，哲学讨论很可能是对对立传统的一种打扮，在这种传统中，对一种观点的批评被认为可以证明其相反观点的真理(仿佛观点的表述保证了逻辑排他性)。直接关注当代的困难是留给文学和政治的。

如果杜威的评论是正确的，下面哪一项可能描述了他那个时代的大学的情况?

答:哲学系禁止对校园里出现的新问题提出任何质疑。

B.校园里最激进的成员是其他院系的成员，如社会学、人类学和文学。

C.哲学系的工作几乎没有带来文化上的好处。

节选自约翰·杜威的《哲学复兴的需要》(1915)

智力的进步有两种方式。有时，知识的增长是对旧观念的组织，而旧观念则是得到扩充、阐述和提炼，但没有认真地修正，更没有被抛弃。在其他时候，知识的增长需要质变而不是量变;改变,而不是增加。人们的头脑对以前所关心的知识变得冷淡;燃烧着的思想会褪色;那些紧迫的利益似乎很遥远。男人面朝另一个方向;他们过去的困惑是不真实的;忽略的可忽略的考虑浮现出来。 Former problems may not have been solved, but they no longer press for solutions.

哲学也不例外。但它异常保守——不一定是在提供解决方案方面，而是在死死抓住问题不放方面。它与神学和神学道德如此紧密地联系在一起，成为人类主要利益的代表，以至于彻底的改变令人震惊。例如，在十七世纪，人类的活动发生了决定性的新转变，而哲学，在培根和笛卡尔等思想家的领导下，似乎要进行一次大转变。但是，尽管有这样的骚动，事实证明，许多古老的问题只是从拉丁语翻译成方言或科学提供的新术语。

哲学与学术教学的联系强化了这种固有的保守主义。在学院围墙外的人们的思想向其他方向发展之后，经院哲学仍在大学里继续存在。在过去的一百年里，科学和政治的知识进步以同样的方式凝结成教学材料，现在抗拒进一步的变革。我不会说教学的精神与自由探究的精神是敌对的，但一种哲学在很大程度上是作为一种可教授的东西而不是完全作为一种可反思的东西而存在的，它有助于讨论他人持有的观点，而不是立即作出反应。当教授哲学时，不可避免地会放大过去的思想史，并引导专业哲学家通过在公认的体系中制定哲学来接近他们的主题。它还倾向于强调人们划分为不同派别的要点，因为这些要点有助于对其进行回顾定义和详细阐述。因此，哲学讨论很可能是对对立传统的一种打扮，在这种传统中，对一种观点的批评被认为可以证明其相反观点的真理(仿佛观点的表述保证了逻辑排他性)。直接关注当代的困难是留给文学和政治的。

下列哪一项充分表达了杜威的全部论点?

神学对哲学的发展影响太大了。

B.在历史上某些罕见的时刻，哲学几乎与它过去的表现形式彻底决裂。

C.哲学易受自身发展障碍的影响。