改编自关于法国革命的思考埃德蒙·伯克(1790年)
在著名的《权利宣言》(Declaration of rights)中,参众两院一字不提“有权为自己组建政府”。你会看到他们所关心的一切就是维护他们长久以来所拥有的、最近受到威胁的宗教、法律和自由。他们说“在首先“做”作为他们的类似情况下的祖先通常为了维护他们古老的权利和自由,到声明然后他们向国王和王后祈祷,“但愿如此。宣布和实施,全部权利和自由断言,声明是这个王国人民真正古老而不容置疑的权利和自由"
你会观察从《大宪章》到《权利宣言》,主张和维护我们的自由是我们宪法的统一政策传承派生的传给我们的祖宗,传给我们的后裔。作为特别属于这个王国的人民的财产,不涉及任何其他更一般或更优先的权利。通过这种方式,我们的宪法在其各部分的多样性中保持了统一。我们有可继承的冠冕;一个可继承的贵族;一个下议院,一个从祖辈那里继承特权、特权和自由的人民。
在我看来,这种做法是深思熟虑的结果,或者更确切地说,是顺应自然的快乐结果,这是一种不经深思和思索的智慧以上它。创新精神通常是自私的脾气和狭隘的观点的结果。从不回顾祖先的人是不会期待子孙的。此外,英国人很清楚,继承的观念提供了一个肯定的保存原则和一个肯定的传播原则;完全不排除改进的原则。它允许免费获取;但它确保了它所获得的。一个按照这些原则行事的国家所获得的任何好处,都将像一种家庭契约一样牢牢地锁住,像一种永恒的坟墓一样牢牢地抓住。通过遵循自然规律的宪法政策,我们接受、保持、传递我们的政府和特权,就像我们享受和传递我们的财产和生命一样。政策的制度,财富的财富,天意的恩赐,都是以同样的方式和顺序传给我们,又传给我们。我们的政治制度与由临时部分组成的永久机构的生存方式刚好一致和对称;在这个过程中,整体从来没有老过、中过、年轻过,而是以一种不变的不变的状态,在不断的衰败、衰败、更新和进步中前进着。因此,如果我们在国家的行为中保留自然的方法,在我们改进的事物中,我们就永远不会是全新的;在我们所保留的东西中,我们永远不会完全过时。如果我们以这种方式和这些原则来遵循我们的祖先,引导我们的就不是古物学家的迷信,而是哲学类比的精神。在这种继承的选择中,我们赋予了我们政体的框架一种血缘关系的形象;用我们最亲密的国内关系把我们国家的宪法联系在一起;把我们的基本法则融入我们的家庭情感之中;我们的国家,我们的壁炉,我们的坟墓,我们的祭坛,它们结合在一起,相互映照,彼此亲切地珍惜着。
通过同样的计划整合我们从继承的角度来考虑我们的自由,我们还得到了其他几个不小的好处,那就是在我们的人造制度中,我们求助于她那准确而有力的本能,来巩固我们理性中易犯错误和软弱无力的发明。自由的精神总是象是在受尊崇的祖先面前一样,它本身就导致了暴政和放纵,被调和成一种可怕的严肃。这种自由血统的观念激发了我们一种习惯的、天生的尊严感。通过这种方式,我们的自由成为一种崇高的自由。它有一种气势磅礴的样子。它有一个谱系和说明祖先。它有它的方位和它的旗帜。它有自己的肖像画廊;它的纪念碑碑文;它的记录、证据和标题。 All your大二学生我们选择了我们的天性而不是我们的臆想,选择了我们的胸襟而不是我们的发明,为我们的权利和特权的伟大宝库和宝库选择了我们所追求的道路,没有什么能比我们所追求的道路更适合维护理性的自由了。
下划线加粗的单词“顺从”的意思最接近于_____________.