改编自《伟大的浪漫主义》王尔德散文选集(1914)奥斯卡·王尔德。

当基督与罪人打交道时，他是最浪漫的，在某种意义上说是最真实的。世人向来喜爱圣人，认为他是最接近上帝完美的人。基督，通过他的某种神圣的本能，似乎一直爱罪人，因为他们是最接近完美的人。他的主要愿望不是改造人们，就像他的主要愿望不是减轻痛苦一样。把一个有趣的小偷变成一个乏味的诚实人不是他的目的。他不会想到救助囚犯协会和其他类似的现代运动。把一个税吏变成法利赛人，在他看来并不是什么了不起的成就。但以一种尚未被世人理解的方式，他把罪和苦难本身视为美丽的神圣之物和完美的方式。

这似乎是一个非常危险的想法。所有伟大的想法都是危险的。毫无疑问，这是基督的信条。我不怀疑自己，这是真正的信条。罪人当然要悔改。但是为什么呢?原因很简单，否则他就无法意识到自己做了什么。悔改的时刻就是开始的时刻。不仅如此，它还是一个人改变自己过去的手段。希腊人认为这不可能。 They often say in their Gnomic aphorisms, "Even the Gods cannot alter the past." Christ showed that the commonest sinner could do it, that it was the one thing he could do. Christ, had he been asked, would have said—I feel quite certain about it—that the moment the prodigal son fell on his knees and wept, he made his having wasted his substance with harlots, his swine-herding and hungering for the husks they ate, beautiful and holy moments in his life. It is difficult for most people to grasp the idea. I dare say one has to go to prison to understand it. If so, it may be worth while going to prison.

基督是如此独特。当然，就像在黎明之前会有虚假的黎明一样，冬日里突然充满了阳光，它们会欺骗聪明的藏红花，让它在还没到的时候就挥霍掉它的金子，让一些愚蠢的鸟叫它的配偶在光秃秃的树枝上筑巢，基督之前也有基督徒。对此，我们应该心存感激。不幸的是，从那以后再也没有出现过这种情况。有一个例外，阿西西的圣方济各。但是，上帝在他出生时就赐予了他诗人的灵魂，就像他自己年轻时在一场神秘的婚姻中以贫穷为新娘一样:拥有诗人的灵魂和乞丐的身体，他发现通往完美的道路并不困难。他了解基督，所以他变得像基督。我们不需要《顺从的解放者》来告诉我们，圣方济各的一生是真正的模仿基督，与之相比，同名的书不过是散文。的确，这就是基督的魅力所在:他就像一件艺术品。他并不真正教导一个人任何东西，但当一个人被带到他的面前时，他就成为了某种东西。 And everybody is predestined to his presence. Once at least in his life each man walks with Christ.

第二段的主要论点是___________。

改编自《伟大的浪漫主义》王尔德散文选集(1914)奥斯卡·王尔德。

当基督与罪人打交道时，他是最浪漫的，在某种意义上说是最真实的。世人向来喜爱圣人，认为他是最接近上帝完美的人。基督，通过他的某种神圣的本能，似乎一直爱罪人，因为他们是最接近完美的人。他的主要愿望不是改造人们，就像他的主要愿望不是减轻痛苦一样。把一个有趣的小偷变成一个乏味的诚实人不是他的目的。他不会想到救助囚犯协会和其他类似的现代运动。把一个税吏变成法利赛人，在他看来并不是什么了不起的成就。但以一种尚未被世人理解的方式，他把罪和苦难本身视为美丽的神圣之物和完美的方式。

这似乎是一个非常危险的想法。所有伟大的想法都是危险的。毫无疑问，这是基督的信条。我不怀疑自己，这是真正的信条。罪人当然要悔改。但是为什么呢?原因很简单，否则他就无法意识到自己做了什么。悔改的时刻就是开始的时刻。不仅如此，它还是一个人改变自己过去的手段。希腊人认为这不可能。 They often say in their Gnomic aphorisms, "Even the Gods cannot alter the past." Christ showed that the commonest sinner could do it, that it was the one thing he could do. Christ, had he been asked, would have said—I feel quite certain about it—that the moment the prodigal son fell on his knees and wept, he made his having wasted his substance with harlots, his swine-herding and hungering for the husks they ate, beautiful and holy moments in his life. It is difficult for most people to grasp the idea. I dare say one has to go to prison to understand it. If so, it may be worth while going to prison.

基督是如此独特。当然，就像在黎明之前会有虚假的黎明一样，冬日里突然充满了阳光，它们会欺骗聪明的藏红花，让它在还没到的时候就挥霍掉它的金子，让一些愚蠢的鸟叫它的配偶在光秃秃的树枝上筑巢，基督之前也有基督徒。对此，我们应该心存感激。不幸的是，从那以后再也没有出现过这种情况。有一个例外，阿西西的圣方济各。但是，上帝在他出生时就赐予了他诗人的灵魂，就像他自己年轻时在一场神秘的婚姻中以贫穷为新娘一样:拥有诗人的灵魂和乞丐的身体，他发现通往完美的道路并不困难。他了解基督，所以他变得像基督。我们不需要《顺从的解放者》来告诉我们，圣方济各的一生是真正的模仿基督，与之相比，同名的书不过是散文。的确，这就是基督的魅力所在:他就像一件艺术品。他并不真正教导一个人任何东西，但当一个人被带到他的面前时，他就成为了某种东西。 And everybody is predestined to his presence. Once at least in his life each man walks with Christ.

第一段的主要目的是__________。

改编自《伟大的浪漫主义》王尔德散文选集(1914)奥斯卡·王尔德。

当基督与罪人打交道时，他是最浪漫的，在某种意义上说是最真实的。世人向来喜爱圣人，认为他是最接近上帝完美的人。基督，通过他的某种神圣的本能，似乎一直爱罪人，因为他们是最接近完美的人。他的主要愿望不是改造人们，就像他的主要愿望不是减轻痛苦一样。把一个有趣的小偷变成一个乏味的诚实人不是他的目的。他不会想到救助囚犯协会和其他类似的现代运动。把一个税吏变成法利赛人，在他看来并不是什么了不起的成就。但以一种尚未被世人理解的方式，他把罪和苦难本身视为美丽的神圣之物和完美的方式。

这似乎是一个非常危险的想法。所有伟大的想法都是危险的。毫无疑问，这是基督的信条。我不怀疑自己，这是真正的信条。罪人当然要悔改。但是为什么呢?原因很简单，否则他就无法意识到自己做了什么。悔改的时刻就是开始的时刻。不仅如此，它还是一个人改变自己过去的手段。希腊人认为这不可能。 They often say in their Gnomic aphorisms, "Even the Gods cannot alter the past." Christ showed that the commonest sinner could do it, that it was the one thing he could do. Christ, had he been asked, would have said—I feel quite certain about it—that the moment the prodigal son fell on his knees and wept, he made his having wasted his substance with harlots, his swine-herding and hungering for the husks they ate, beautiful and holy moments in his life. It is difficult for most people to grasp the idea. I dare say one has to go to prison to understand it. If so, it may be worth while going to prison.

基督是如此独特。当然，就像在黎明之前会有虚假的黎明一样，冬日里突然充满了阳光，它们会欺骗聪明的藏红花，让它在还没到的时候就挥霍掉它的金子，让一些愚蠢的鸟叫它的配偶在光秃秃的树枝上筑巢，基督之前也有基督徒。对此，我们应该心存感激。不幸的是，从那以后再也没有出现过这种情况。有一个例外，阿西西的圣方济各。但是，上帝在他出生时就赐予了他诗人的灵魂，就像他自己年轻时在一场神秘的婚姻中以贫穷为新娘一样:拥有诗人的灵魂和乞丐的身体，他发现通往完美的道路并不困难。他了解基督，所以他变得像基督。我们不需要《顺从的解放者》来告诉我们，圣方济各的一生是真正的模仿基督，与之相比，同名的书不过是散文。的确，这就是基督的魅力所在:他就像一件艺术品。他并不真正教导一个人任何东西，但当一个人被带到他的面前时，他就成为了某种东西。 And everybody is predestined to his presence. Once at least in his life each man walks with Christ.

以下哪一项最能反映为什么作者相信罪和苦难是“完美的模式”?

改编自《伟大的浪漫主义》王尔德散文选集(1914)奥斯卡·王尔德。

当基督与罪人打交道时，他是最浪漫的，在某种意义上说是最真实的。世人向来喜爱圣人，认为他是最接近上帝完美的人。基督，通过他的某种神圣的本能，似乎一直爱罪人，因为他们是最接近完美的人。他的主要愿望不是改造人们，就像他的主要愿望不是减轻痛苦一样。把一个有趣的小偷变成一个乏味的诚实人不是他的目的。他不会想到救助囚犯协会和其他类似的现代运动。把一个税吏变成法利赛人，在他看来并不是什么了不起的成就。但以一种尚未被世人理解的方式，他把罪和苦难本身视为美丽的神圣之物和完美的方式。

这似乎是一个非常危险的想法。所有伟大的想法都是危险的。毫无疑问，这是基督的信条。我不怀疑自己，这是真正的信条。罪人当然要悔改。但是为什么呢?原因很简单，否则他就无法意识到自己做了什么。悔改的时刻就是开始的时刻。不仅如此，它还是一个人改变自己过去的手段。希腊人认为这不可能。 They often say in their Gnomic aphorisms, "Even the Gods cannot alter the past." Christ showed that the commonest sinner could do it, that it was the one thing he could do. Christ, had he been asked, would have said—I feel quite certain about it—that the moment the prodigal son fell on his knees and wept, he made his having wasted his substance with harlots, his swine-herding and hungering for the husks they ate, beautiful and holy moments in his life. It is difficult for most people to grasp the idea. I dare say one has to go to prison to understand it. If so, it may be worth while going to prison.

基督是如此独特。当然，就像在黎明之前会有虚假的黎明一样，冬日里突然充满了阳光，它们会欺骗聪明的藏红花，让它在还没到的时候就挥霍掉它的金子，让一些愚蠢的鸟叫它的配偶在光秃秃的树枝上筑巢，基督之前也有基督徒。对此，我们应该心存感激。不幸的是，从那以后再也没有出现过这种情况。有一个例外，阿西西的圣方济各。但是，上帝在他出生时就赐予了他诗人的灵魂，就像他自己年轻时在一场神秘的婚姻中以贫穷为新娘一样:拥有诗人的灵魂和乞丐的身体，他发现通往完美的道路并不困难。他了解基督，所以他变得像基督。我们不需要《顺从的解放者》来告诉我们，圣方济各的一生是真正的模仿基督，与之相比，同名的书不过是散文。的确，这就是基督的魅力所在:他就像一件艺术品。他并不真正教导一个人任何东西，但当一个人被带到他的面前时，他就成为了某种东西。 And everybody is predestined to his presence. Once at least in his life each man walks with Christ.

作者在这篇文章中的语气主要是__________。

改编自公众演讲的艺术戴尔·布莱肯里奇·卡内基(1915)

随着时间的推移，我们的英语已经发生了变化，所以现在许多单词的含义比它们原来的含义要多。“单调”这个词就是如此。从只有一种声调的，它的含义更广泛，缺乏变化．

说话单调的人不仅用同样的音量和音调喋喋不休，而且总是用同样的强调，同样的语速，同样的思想——或者完全不思考。

单调是公共演说家最主要和最常见的罪过，它不是一种罪过，而是一种疏忽之罪。

爱默生说:“艺术的美德在于超然，在于将一个对象从令人尴尬的多样性中隔离出来。”这正是单调的说话者无法做到的——他不能将一个思想或短语与另一个思想或短语分离;它们都是用同样的方式表达的。

告诉你你的演讲是单调的，对你来说可能意义并不大，所以让我们看看单调的本质——以及单调的诅咒——在生活的其他领域，然后我们会更充分地理解它是如何毁掉一篇原本很好的演讲的。

如果隔壁公寓里的留声机一遍又一遍地播放着三首歌，那么可以很有把握地假设你的邻居没有其他唱片。如果一个演讲者只使用了他的一些能力，这很清楚地表明他的其他能力没有得到开发。单调揭示了我们的局限性。

就其对受害者的影响而言，单调实际上是致命的——它会像罪恶一样迅速地让脸颊失去光泽，让眼睛失去光泽，而且往往会导致邪恶。人类聪明才智所能发明的最糟糕的惩罚就是极端单调——单独监禁。在桌子上放一颗弹珠，一天18个小时什么都不做，只是把它从一点换到另一点，然后再换回来，如果持续时间够长，你会疯掉的。

以下哪一项如果正确，最能削弱作者的观点?

虽然酒店传统上牢牢控制着度假游客的市场，但短租公司的出现正在极大地改变旅游业的格局。在现代在线论坛出现之前，短租是一种纯粹受物流限制的安排。关于是否有短期租赁(以及是否希望有短期租赁)的信息很难传递和分享。然而，随着当前社交媒体和网络企业的爆发，短租的商业模式已经开花结果。

2011年，40%的旅行者表示，他们在这一年里会选择短租，而不是传统的酒店。到2013年，这一数字跃升至惊人的49%。短租业务是一个240亿美元的市场，占美国旅游市场总量的8%。随着富有创造力的租客的创新而迅速扩张和增长，悬而未决的问题是这对社区意味着什么。短租在许多方面都产生了两极分化的影响，成为冒险家的快乐之源，也成为许多房主的沮丧之源。

在最近的新闻中，出现了一些令人难以置信的丑闻，短租者滥用借给他们的房产，造成了价值数千美元的财产损失。其他指控包括扰乱和平和犯罪行为。房屋业主协会(HOAs)已经奋起反抗，法律上的反弹也相当严重。纽约对短租者实施了严格的限制，许多HOAs现在都对空间的用途进行了限制，不允许短租。

然而，这种反应是一种过度反应，而且是有害的。对短租设置严格限制的城市和城镇，正在阻碍原本会伴随它们而来的经济增长。度假者可能不愿冒险前往那些禁止更实惠的短租房屋的城镇。虽然一些度假者可能会选择住在理想地点的酒店，但随着短租行业的持续发展，度假者将越来越有可能选择真正允许短租的替代目的地。

然而，这并不是说短租应该完全不受监管。关键是实施对社区和短租业主都有利的有用规定。一个可能的解决方案是对使用短租的游客征收合理的税收;规定最低停留时间也可以确保社区的一致性。这还有一个额外的好处，就是为城镇创造收入。社区没有理由将短租行业视为对手，因为它可以很容易地成为盟友。

以下哪一项如果正确，最能支持作者的论点，即禁止短租会抑制经济发展?

《联合国国际货物销售合同公约》(《销售公约》)可以帮助世界各国以更统一的方式在充满挑战的贸易国际法水域中航行。两个国家通过不同的国际贸易法律，相互冲突，这并不罕见。当贸易争端出现时，这就成为一个严重的问题。为了使这个概念更具体，考虑下面的假设。

假设中国将价值300万美元的电子产品运往乌干达，使用标准的散装运输方式，通过一条常见的海上航线。然而，包装的安全程度不足以承受不可预见的天气条件。结果，货物在运输途中受损，不再适合转卖。考虑到这一交易涉及到两个国家——中国和乌干达——问题是，哪个国家的贸易法将适用于解决眼前的问题。

在这种情况下，幸运的是中国和乌干达都是《销售公约》的缔约国，该公约提供了一套统一的贸易管理法律。这种法律规定了在这种情况下哪一方应对损坏的货物负责。因此，是否适用中国或乌干达的贸易法将不存在争议。鉴于两国都是《销售公约》缔约国，《销售公约》规定的法律将适用。

然而，并非所有国家都是《销售公约》的缔约国。卢旺达就是一个例子。尽管卢旺达不是《销售公约》的缔约国，但事实是《销售公约》的法律仍然适用于卢旺达。《销售公约》适用于国家间的贸易，只要其中一个国家是《销售公约》缔约国(除非缔约国明确规定《销售公约》不适用于其具体贸易安排)。卢旺达的几个主要贸易伙伴，如美国、中国、比利时和乌干达，都是《销售公约》的缔约国，因此该条约的法律将适用于这些贸易协定。与此同时，卢旺达与肯尼亚、斯威士兰、坦桑尼亚和泰国的贸易协定则不同，这些国家都不是《销售公约》的缔约国。由于这些国家不是《销售公约》的成员，如果卢旺达与其中一个国家之间的贸易协定出现问题，将不清楚适用哪个国家的法律。

关于卢旺达是否应该签署《销售公约》，人们进行了热烈的讨论。联合国开发计划署的立场是，卢旺达加入联合国是理所当然的。无论卢旺达是否决定成为成员，《销售公约》仍将适用于其大部分贸易协定，因为实际上约有100个国家是《销售公约》成员，其中很大一部分成员也是卢旺达的贸易伙伴。另一方面，一些卢旺达政客认为，如果卢旺达同意《销售公约》，宝贵的自治权将会丧失。然而，鉴于卢旺达从《销售公约》中可能获得的利益，这些担忧不值得放弃这样一个宝贵的机会。

下列哪一项如果属实，最有可能削弱撰文人关于卢旺达应加入《销售公约》的论点?

改编自查尔斯·威廉·艾略特于牛津美国文集(1914)

美国对文明的第三个典型贡献是选举权的安全发展。美国的经验提出了一些关于选举权的原则，这些原则还没有被一些杰出的政治哲学家清楚地理解。

首先，美国的经验已经证明了逐步实现普选的好处，而不是突然的飞跃。普选不是实现民主政府的首要和唯一手段;相反，这是成功的民主的最终目标。它不是治政治弊病的万灵药;相反，它本身可能很容易成为重大政治罪恶的根源。当选区很大时，它会加剧政党执政的众所周知的困难;因此，目前威胁民主社会的许多弊病，无论是在欧洲还是在美国，我们都是从政党政府的崩溃而不是从扩大选举权的失败出发。在选举权有限和选区小的地方，政党政府的方法得到了详细阐述。男性选举权在美国或任何其他实行它的国家都没有很好地发挥作用，而且不太可能很快在任何地方发挥完美的作用。这就像个人的意志自由一样——这是美德可以生长的唯一环境，但也是邪恶也可以生长的唯一环境。就像意志自由一样，它需要受到制约和保障，但却是至善，是完美民主的目标。

其次,就像自由意志一样，扩大选举权具有教育作用，许多作家都提到过，但很少有人清楚地理解或充分地描述。这种教育效果是通过两种方式产生的。首先，个人自由与广泛的选举权所带来的社会流动性相结合，往往会使有能力的人在社会的各个阶层，甚至在一代人之内得到提升;而且这种上升的自由强烈地刺激着个人的野心。因此，有能力的美国人，从青年到老年，都致力于改善自己，改善环境。一个普通的美国工人意识到他可以上升到社会的顶端，而一个欧洲工人知道他无法上升到他的阶级之外，并满足于他的世袭等级，没有什么比这两者之间的对比更引人注目的了。

第二，广泛选举权的直接影响是选民定期对重大公共问题的讨论产生兴趣。在人类努力的任何领域中，蒸汽和电力的引入所取得的成果都比它通过具有启发性的叙述、阐述和论证而影响到大量人群的方法更引人注目。报纸、杂志和书籍的增多只是接触人民的手段的巨大发展之一。人们心中的兴趣促使他们阅读这些大量的通讯，来自于频繁发生的选举。在任何一次选举中提出的智力问题越困难，讨论的教育效果就越好。

在这些讨论中，向接受的大众提供诉求的人与他们一起受益。对于受过最高训练的人来说，最好的脑力锻炼莫过于努力以一种未经训练的人也能理解的方式清晰地阐述一个难题。在这方面，受过教育和富裕的人的地位是完全健全的:他们不能依靠土地所有权、世袭特权或任何不平等地适用于最贫穷和最卑微的公民的立法来保持他们的优势。他们必须竞争。他们不能生活在一个太安全的角落里。

以下哪一项如果正确，与作者的论点和观点相矛盾?

改编自从最近的发现看埃及、迦勒底、叙利亚、巴比伦和亚述的历史作者:L. W.金和H. R.霍尔(1906年)

皇家仆人的杀戮和埋葬是最具人类学意义的，因为它生动地揭示了当时的习俗。国王死了。但是一个人究竟是怎么死的呢?阴影、梦境和各种原始心灵无法解释的现象，使人相信，虽然外在的人可能腐烂，但内在的人是不会死的，而且还活着。这个内在的人还能住在哪里呢?除了这个外在的人被委以使命的坟墓里?毫无疑问，人们相信，鬼魂就住在这所安放尸体的房子里。因为每个鬼魂都有自己的房子，所以毫无疑问，所有的鬼魂都可以从一个坟墓到另一个坟墓相互交流;于是，人们开始相信有一个坟墓世界，一个地下的坟墓埃及，死去的埃及人仍然生活在那里，并有他们自己的存在。在这个由死人组成的可怕王国里，有一位死去的神，阿比多斯的奥西里斯。

没有食物谁也不能活，住在地下的人和住在地上的人一样需要食物。因此，皇家坟墓提供了大量的尘世食物，供皇家鬼魂使用。皇家奴隶需要照顾所有这些供应，并为国王的鬼魂服务。鬼只能为鬼服务，所以奴隶们都得造鬼。这很容易做到;他们在主人死的时候死去，跟随他来到坟墓。毫无疑问，这对所有相关的人来说都是非常自然的，对奴隶来说也是如此。但这表明，在这个时期，一个有生命的东西与一个无生命的东西很难区分。最古老的埃及人把奴隶和他们的国王一起埋葬，就像他们把酒罐和谷物一起埋葬一样自然。两人的陪葬品都很明确。 Of the sanctity of人类生命与其他生命截然不同，可能根本没有概念。王家的鬼魂需要幽灵般的仆人，他们理所当然地被提供了。

但随着时间的推移，埃及人在这些问题上的观念发生了变化，在古代世界的后期，他们更有人情观，事实上，他们比希腊人更有人情观。有教养的希腊人毫不犹豫地杀害战俘。雅典军队在锡拉库扎投降后，Mkias和Demosthenes被处决，谁不为此事感到不安呢?当我们将这与格兰特在阿波马托克斯甚至拒绝接受李的剑相比，差异是惊人的。但是吉里布斯时代的埃及人可能也比希腊人更有人情味。当阿玛西斯掌握了他的对手阿普利斯的权力时，他没有处死他，而是让他在王位上做自己的助手。阿普利斯逃离了他，与希腊海盗结盟，向他慷慨的对手进攻。他在摩曼菲斯战败被杀后，阿玛西斯为他举行了盛大的葬礼。例如，当我们将被打败的敌人所表现出的慷慨与亚述人所表现出的缺乏慷慨相比较时，我们就会看到后来的埃及人在尊重他人生命方面取得了多么大的进步。

以下哪一项如果正确，与作者的观点最相矛盾?

改编自杰克·伦敦的这条路(1907)

除非发生意外，一个年轻而敏捷的好流浪汉，不管火车上的工作人员如何努力“甩掉”他，他都能把火车压住——当然，这是在夜间的必要条件。当这样一个流浪汉，在这样的条件下，下定决心要把她按住时，要么他真的把她按住了，要么他被偶然的机会绊倒了。除了谋杀，没有任何合法的方法可以让列车员抛弃他。在流浪汉的世界里，人们普遍认为火车上的工作人员还会杀人。在我流浪的日子里没有这种特殊的经历，我个人无法保证。

但这是我听说过的“坏”路。当一个流浪汉“爬到铁棒下面”，而火车正在行驶时，在火车停下来之前，显然没有办法把他移走。这个流浪汉舒适地躺在卡车里，四周有四个轮子和所有的框架，他对船员有“把握”——或者他是这样认为的，直到有一天他骑着棒子走上了一条不好的路。一条糟糕的路通常是一条不久前有一个或几个列车员被流浪汉杀死的路。上帝可怜那些在这样的道路上被困在“下面”的流浪汉——因为他被困住了，尽管火车以每小时60英里的速度行驶。

“小厮”(闸手)拿着一根别针和一段铃绳，来到流浪汉乘坐的卡车前面的平台上。小木屋把联轴销系在铃绳上，把前者放在两个平台之间，然后把后者放出来。联轴销撞击铁轨之间的枕木，反弹到车厢底部，再次撞击枕木。这个窝棚来回挥舞着它，一会儿到这边，一会儿到那边，把它放出去一点，又收起来一点，让他的武器有机会进行各种各样的冲击和反弹。那飞行的别针的每一击都满载着死亡，它以每小时六十英里的速度战胜了真正的死亡纹身。第二天，那个流浪汉的尸体沿着路右边被收集起来，当地报纸上有一行字提到了那个不知名的人，毫无疑问是个流浪汉，可能喝醉了，可能在铁轨上睡着了。

如果作者加入了火车乘务人员的视角，这对整个段落的视角会有什么影响呢?