改编自苏珊·安东尼1893年5月的演讲《宗教媒体的道德领导》

人们对媒体期望过高，对部长们期望过高。是长凳造就了讲坛，决定了讲坛应该是什么样子，是宗教报纸的选民和订阅者决定了宗教报纸应该是什么样子，因此，当你告诉我一个牧师如此如此反对任何伟大的道德改革，或者宗教报刊如此如此，你是在告诉我什么?你告诉我大多数在教堂里的人都支持那个牧师，大多数读过报纸的教会成员都不允许那个编辑就这个问题发表任何言论。仅此而已。我很高兴，这一天正在改变，人们感到媒体有点落后，想要让它再快一点。

以选举权这个具体问题为例。直到最近，宗教媒体才开始用相当友好的语言谈论我们。以卫理公会为例;想想看，它有一个由大会选出的编辑巴克利先生，谴责选举权运动是与生俱来的，而不是来自天堂，然而，如果卫理公会教会的绝大多数成员都赞成妇女获得选举权，并认为教会在这方面采取立场是宗教责任，宗教报纸，社会的机关，采取立场，巴克利先生要么获得重生，要么从编辑的位子上滑下来。他将获得重生。在他失去他的职位之前，他会相信选举权。

我不是不敬。我依靠公共媒体。我注视着一个组织、任何社会、宗教或其他方面的代表人物，就像注视着时钟的指针一样。它们告诉我们一天的时间。我代表选举权运动，站在这里表达这样一个想法:当今大多数有选举权的男人和女人的浪潮已经高涨，这是一个领导人所能做的，仅此而已。我们没有取得太多进展。我们称自己为领导者，但一般来说，如果他们只是有发言权的话，他们的级别比我们低得多。我希望我们有一个伟大的妇女权利媒体，知道如何讲述这个国家最优秀的女性在宗教自由、政治自由和所有自由问题上最深刻和最神圣的思想。除了我们自己的报纸之外，当然还有国内所有不同派别、不同政党、不同利益集团的报纸，尽可能地表达我们的观点;因此，当我拿起西方卫理公会派的报纸时，我忘记了它的名字，当我拿起《先锋报》时，当我拿起任何一份西方宗教报纸时，我感到它们的编辑们已经重生，认识到教会中男女权利平等的原则。 I suppose the《纽约观察家》和纽约倡导者等等，他们将不得不落后，直到他们被转移到渡船上。不管他们保留多少，他们都得跟着船走。我想这些旧文件会尽可能地保留下去。

以下哪一种情况最能支持作者在第一段中的主要观点?

改编自《宗教生活的基本形式作者Émile涂尔干(译。约瑟夫·沃德·斯温(1915)

长久以来，人们都知道，人们用来描绘世界和他们自己的最初的表象体系起源于宗教。没有一种宗教不是宇宙论，同时也是对神圣事物的推测。如果说哲学和科学诞生于宗教，那是因为宗教一开始就取代了科学和哲学。但人们较少注意到的是，宗教并不局限于用一定数量的观念来丰富预先形成的人类智力;它促成了智力本身的形成。它不仅使人们有很大一部分知识的实质，而且使人们有了这种知识的表现形式。

在我们一切判断的基础上，有若干基本观念支配着我们的全部思想生活;它们就是自亚里士多德以来的哲学家们所称的知性范畴:时间、空间、阶级、数量、原因、实体、个性等观念。它们符合事物最普遍的性质。它们就像一个坚固的框架，包围着所有的思想;这似乎无法在不毁灭自己的情况下将自己从它们中解放出来，因为我们似乎无法想到不存在于时间和空间中的物体，它们没有数字，等等。其他的想法是偶然的和不稳定的;我们可以想象，他们不为一个人、一个社会或一个时代所知;但是，其他这些似乎与智力的正常工作几乎是不可分割的。它们就像智力的框架。现在，当我们系统地分析原始宗教信仰时，自然就会发现主要的类别。 They are born in religion and of religion; they are a product of religious thought.

下列哪一项陈述与作者关于宗教的论点最明显地遵循了平行的推理路线?

文章改编自西奥多·罗斯福的“第四届国会年度咨文”(1904年)。

在处理移民和归化问题时，必须把某些事实摆在参与制定法律的人的心目中。首先也是最重要的是，让我们记住，做一个好美国人的问题与一个人的出生地无关，而与他的信仰无关。从我国政府成立以来的每一代人中，外国出生的人都站在优秀公民的最前列，而且不仅是在一个领域，而是在美国活动的每一个领域;然而，试图把父母来到这个国家的人和祖先几代之前来到这个国家的人区分开来，简直是荒谬的。良好的美国精神是心灵的问题，是良心的问题，是崇高的愿望的问题，是健全的常识的问题，而不是出生地或信仰的问题。荣誉勋章是美国陆军和海军服役人员获得的最高奖项，它授予出生于美国的人，也授予出生于英国和爱尔兰、德国、斯堪的纳维亚、法国，当然也授予其他国家的人。领域的政治才能,在商业领域,在慈善领域的努力,同样,在我们最骄傲的男人人,因为美国人之间没有区别任何可以吸引那些自己或父母走过来在帆船或轮船从水和那些祖先走上岸到树木繁茂的荒野在普利茅斯或者在哈德逊河的口中,特拉华州,詹姆斯近三个世纪前。我们的公民同胞没有资格因为他崇拜造物主的方式，或者因为他自己或他父母的出生地而受到任何特殊的尊重，他也不应该因此受到任何歧视。每个人都必须立足于自己作为一个人的价值，并且每个人都有权因此而被唯一地评判。

有太多合适的移民是没有危险的。他们来自哪个国家没有区别。如果他们身心健康，最重要的是品行良好，使我们可以放心，他们的子子孙孙一定会成为我们子子孙孙的同胞，那么我们就应该热情地欢迎他们。

根据上面的陈述，如果西奥多·罗斯福是今天的美国总统，他最有可能颁布下列哪项政策?

改编自宗教经验的多样性:人性研究威廉·詹姆斯(1902年)

大多数关于宗教哲学的书籍都试图从对宗教本质的精确定义开始。其中的一些定义可能会在这门课的后面部分出现，我现在就不给你们列举了。同时，宗教如此之多，彼此如此不同，这一事实足以证明，“宗教”一词不能代表任何单一的原则或本质，而是一个集体的名称。理论化的头脑总是倾向于把材料过于简单化。这就是哲学和宗教所染上的一切专制主义和片面教条主义的根源。

让我们不要立即陷入对我们的主题的片面看法，而是让我们从一开始就坦率地承认，我们很可能发现的不是一个本质，而是许多对宗教同样重要的特征。例如，如果我们探究“政府”的本质，有人可能会告诉我们，政府是权威，是服从，是警察，是军队，是集会，是法律体系;然而，从始至终，没有一个具体的政府能够脱离所有这些东西而存在，这是事实，其中一个在这个时刻更重要，而另一个在另一个时刻更重要。最全面了解政府的人，是最不费劲于为政府的本质下定义的人。由于他对它们的种种特性都十分熟悉，他自然会把把它们统一起来的抽象概念看成是一种误导而不是启迪的东西。为什么宗教不是一个同样复杂的概念呢?

作者包括对“政府”的各种描述，以便__________．

改编自罗马帝国衰亡史爱德华·吉本著(1782年)

当一个观赏者在古罗马的废墟上投下悲伤的目光时，他禁不住要指责哥特人和汪达尔人的记忆，因为他们既没有闲暇，也没有力量，也许也没有意愿去犯下那些恶行。战争的狂风暴雨可能会把一些高大的塔楼夷为平地;但是，破坏这些厚重结构基础的破坏，是在十个世纪里缓慢而无声地进行着的;而利益的动机，后来在没有羞耻和控制的情况下，也受到了马约良皇帝的品味和精神的严格制约。城市的衰败逐渐削弱了公共工程的价值。马戏团和剧院也许还能激发人们的欲望，但它们很少能满足人们的欲望:逃过基督徒狂热追捧的庙宇，不再有人或神居住;罗马人的人数减少了，他们迷失在浴室和门廊的巨大空间里;庄严的图书馆和司法大厅对懒惰的一代人来说变得毫无用处，他们的休息很少被学习或工作打扰。领事或帝国的丰碑不再被尊为首都不朽的荣耀，而被尊为取之不尽、用之不竭的矿藏，比遥远的采石场更便宜、更方便。似是而非的请愿不断地向罗马的地方官员提出，要求他们提供一些必要的服务，需要石头或砖块:为了进行一些微不足道的或假装的修复，最美丽的建筑形式被粗暴地破坏; and the degenerate Romans, who converted the spoil to their own emolument, demolished, with sacrilegious hands, the labors of their ancestors. Majorian, who had often sighed over the desolation of the city, applied a severe remedy to the growing evil.

他把毁灭古建筑的极端情况只留给公爵和元老院来处理;对胆敢授予这种非法的、可耻的执照的地方长官处以五十镑黄金(两千镑英镑)的罚款，并威胁要惩罚下级官员的犯罪服从，用严厉的鞭笞和砍掉他们的双手。在最后一种情况下，立法者似乎忘记了罪与罚的比例;但他的热情来自于一个慷慨的原则，马杰安急于保护那个时代的纪念碑，他希望生活在那个时代，也应该生活在那个时代。皇帝认为增加臣民的数量是他的利益所在;他的职责是维护婚床的纯洁，但是他为达到这些有益的目的所采用的手段是一种模棱两可的，也许是值得非议的。虔诚的少女，谁奉献自己的童贞给基督，被限制在他们达到四十岁的面纱。不到这个年龄的寡妇被迫在五年内再婚，条件是将她们一半的财富没收给她们最近的亲属或国家。不平等的婚姻被谴责或废除。没收和流放的惩罚被认为是不足够的通奸罪，如果罪犯回到意大利，他可能，通过马杰良的明确声明，被杀害而不受惩罚。

作者描述野蛮人的方式类似于__________．

改编自罗马帝国衰亡史爱德华·吉本著(1782年)

当一个观赏者在古罗马的废墟上投下悲伤的目光时，他禁不住要指责哥特人和汪达尔人的记忆，因为他们既没有闲暇，也没有力量，也许也没有意愿去犯下那些恶行。战争的狂风暴雨可能会把一些高大的塔楼夷为平地;但是，破坏这些厚重结构基础的破坏，是在十个世纪里缓慢而无声地进行着的;而利益的动机，后来在没有羞耻和控制的情况下，也受到了马约良皇帝的品味和精神的严格制约。城市的衰败逐渐削弱了公共工程的价值。马戏团和剧院也许还能激发人们的欲望，但它们很少能满足人们的欲望:逃过基督徒狂热追捧的庙宇，不再有人或神居住;罗马人的人数减少了，他们迷失在浴室和门廊的巨大空间里;庄严的图书馆和司法大厅对懒惰的一代人来说变得毫无用处，他们的休息很少被学习或工作打扰。领事或帝国的丰碑不再被尊为首都不朽的荣耀，而被尊为取之不尽、用之不竭的矿藏，比遥远的采石场更便宜、更方便。似是而非的请愿不断地向罗马的地方官员提出，要求他们提供一些必要的服务，需要石头或砖块:为了进行一些微不足道的或假装的修复，最美丽的建筑形式被粗暴地破坏; and the degenerate Romans, who converted the spoil to their own emolument, demolished, with sacrilegious hands, the labors of their ancestors. Majorian, who had often sighed over the desolation of the city, applied a severe remedy to the growing evil.

他把毁灭古建筑的极端情况只留给公爵和元老院来处理;对胆敢授予这种非法的、可耻的执照的地方长官处以五十镑黄金(两千镑英镑)的罚款，并威胁要惩罚下级官员的犯罪服从，用严厉的鞭笞和砍掉他们的双手。在最后一种情况下，立法者似乎忘记了罪与罚的比例;但他的热情来自于一个慷慨的原则，马杰安急于保护那个时代的纪念碑，他希望生活在那个时代，也应该生活在那个时代。皇帝认为增加臣民的数量是他的利益所在;他的职责是维护婚床的纯洁，但是他为达到这些有益的目的所采用的手段是一种模棱两可的，也许是值得非议的。虔诚的少女，谁奉献自己的童贞给基督，被限制在他们达到四十岁的面纱。不到这个年龄的寡妇被迫在五年内再婚，条件是将她们一半的财富没收给她们最近的亲属或国家。不平等的婚姻被谴责或废除。没收和流放的惩罚被认为是不足够的通奸罪，如果罪犯回到意大利，他可能，通过马杰良的明确声明，被杀害而不受惩罚。

作者对罗马毁灭的描述暗示着他可能会把罗马的毁灭比作__________．

改编自犯罪:成因与处理克拉伦斯·达罗(1922)著

大城市的发展产生了儿童罪犯。他身上有明确的标记和定义。他总是很穷。一般来说，他年轻时失去了父母中的一方或双方，住在拥挤的地区，家里也很拥挤。他没有足够的操场，只能在街上或空旷的荒地上玩耍。他与同类交往并结合在一起。他不能或不去上学。如果他去上学，他害怕去，不能学习课本上的课程。他喜欢游手好闲，就像所有的孩子喜欢玩耍一样。他经常被安排去工作。 He has no trade and little capacity for skilled work that brings good wages and steady employment. He works no more than he needs to work. Every night and all the days that he can get are spent in idleness on the street with his "gang."

许多作家把这个男孩所犯的罪行进行了分类。这样做几乎不值得。他学会偷窃或成为窃贼主要是出于对冒险的热爱;他抢劫是因为这令人兴奋，而且可能带来丰厚的回报。在他偷窃财产的短途旅行中，他可能会杀人，然后国家第一次发现有这样一个男孩，并启动了夺走他生命的机器。该市很可能只是给了他一个偶然的通知，逮捕了他几次，把他送进了少年监狱，但它很少伸出手来帮助他。任何有相当正常的官能，能从原因推理到结果的男人或女人都知道，儿童的罪行实际上是国家和社会的罪行，是国家和社会的疏忽和积极参与使他成为了现在的样子。当人们想起这个男人是一个长大了的孩子时，就同样容易理解成年囚犯了。

以下哪一项在推理上与作者的陈述最相似，“当记住男人是长大了的孩子时，同样容易理解成年囚犯”?

改编自《清教主义的伪善》《无政府主义与其他散文作者:艾玛·戈德曼(1910)

清教主义在16世纪和17世纪的英国大肆宣扬其恐怖统治，摧毁和粉碎了艺术和文化的每一种表现形式。正是清教主义的精神夺走了雪莱的孩子，因为他不愿屈服于宗教的戒律。正是这种狭隘的精神使拜伦与他的祖国疏远，因为这位伟大的天才反抗祖国的单调、沉闷和狭隘。也正是清教主义，迫使一些英国最自由的女性接受了传统的婚姻谎言:玛丽·沃斯通克拉夫特，以及后来的乔治·艾略特。最近，清教主义要求另一项收费——奥斯卡·王尔德的生命。事实上，在约翰·布尔的领域里，清教主义一直是最有害的因素，它作为他的人民艺术表达的审查者，只把它的认可印在中产阶级体面的沉闷上。

因此，纯粹的英国沙文主义将美国视为清教徒式的地方主义国家。诚然，清教主义阻碍了我们的生活，而清教主义正在扼杀我们冲动中自然和健康的东西。但同样正确的是，我们感激英国，是它把这种精神移植到美国的土地上。这是清教徒的祖先留给我们的。逃离迫害和压迫的清教徒五月花号名声在新大陆建立了清教徒暴政和犯罪的统治。新英格兰的历史，尤其是马萨诸塞州的历史，充满了把生活变成阴郁、把欢乐变成绝望、把自然变成疾病、把诚实和真理变成丑恶的谎言和虚伪的恐怖事件。鸭凳、鞭笞柱，以及许多其他的刑具，都是英国人最喜欢的美国人净化心灵的方法。

波士顿，这座文化之城，以“血腥之城”的名号载入清教史册。它对未经授权的宗教观点的残酷迫害甚至可以与塞勒姆相媲美。在现在著名的普康大道上，一位半裸的妇女，怀里抱着一个婴儿，因言论自由罪被当众鞭打;1659年，另一位贵格会妇女玛丽·戴尔在同一地点被绞死。事实上，波士顿是清教主义犯下的不止一起肆意罪行的发生地。1692年夏天，塞勒姆杀死了18个巫术犯。马萨诸塞州并不是唯一一个用火和硫磺驱赶魔鬼的地方。正如坎宁所言:“先民们来到新世界，是为了打破旧世界的平衡。”那个时期的恐怖在美国经典中得到了最高的表达，红字．

“纯粹的英国沙文主义将美国视为清教徒式的地方主义国家”将是一个类似的例子__________．

文章改编自教育的道德原则(1909)约翰·杜威著。

不可能有两套道德原则，一套适用于学校里的生活，另一套适用于学校外的生活。行为是一体的，行为的原则也是一体的。讨论学校道德的倾向，好像学校本身就是一个机构，这是非常不幸的。学校及其管理者的道德责任是对社会的。从根本上说，学校是一个由社会建立起来的机构，用来做某种特定的工作，在维持生活和促进社会福利方面发挥某种特定的功能。教育制度如果不认识到这一事实就意味着道德责任，那就是玩忽职守和违约。它没有做它被召唤来做的事情，也没有做它假装做的事情。因此，学校的整体结构，特别是它的具体运作，需要不时参照学校的社会地位和功能来考虑。

公共学校系统作为一个整体的道德工作和价值是由它的社会价值来衡量的，这确实是一个熟悉的概念。然而，人们常常以一种过于有限和僵化的方式来看待它。学校的社会工作往往仅限于公民身份的培训，而公民身份在狭义上被解释为明智投票的能力、遵守法律的性格等。但是，用这种方式来收缩和压缩学校的伦理责任是徒劳的。孩子是一个人，他必须要么作为一个完整统一的存在过他的社会生活，要么遭受损失和制造摩擦。从儿童所承担的众多社会关系中挑选出一种，并以此来定义学校的工作，就像建立一个庞大而复杂的体育锻炼系统，其目标仅仅是肺的发育和呼吸的能力，而不依赖于其他器官和功能。孩子是一个有机的整体，智力，社会，道德，以及身体。我们必须把儿童视为最广泛意义上的社会成员，并要求学校提供一切必要的东西，使儿童能够明智地认识自己的一切社会关系，并参与维持这些关系。

作者提到“肺的发育和呼吸的力量”，以便__________．

想吃一顿好饭几乎是人类存在的普遍事实。然而，究竟是什么让一顿饭“好”，在很大程度上取决于个人偏好、文化传统，以及围绕着寻找令人满意的用餐体验的特定环境。所吃食物的质量甚至可能不是让用餐者感到愉快的首要标准，尽管它是选择吃什么和为什么吃的主要驱动力。当然，进餐时的环境在产生满足感方面起着很大的作用，因为没有人会在焦虑和压力的情绪下或在不舒服的环境下享受用餐。即使是最基本的食物，如果在节日的环境中由心爱的家庭成员端上来，也会变得更加美味。圣诞节和感恩节晚餐总是让人印象深刻，即使火鸡和调味汁是预先做好的，重新加热的食物。就餐环境的原则也可以延伸到外出就餐，餐厅可以在舒适的环境中提供普通的食物，同时提供优质的服务。当然，在令人愉快的环境中提供卓越服务的餐厅，以及高质量的食物将击败一切。味道好、烹饪完美的食物会直接触及大脑的愉悦中枢，任何味道好的食物都会让人更快乐、更满足。如果它来自路边的小木屋、家庭餐厅或米其林三星餐厅，对味蕾来说都没有什么不同。 The overall atmosphere and experience is what makes good food into a great meal, and what causes this transformation depends on the background of the individual doing the eating. A person born and raised in Alabama who grew up regularly going to a shack serving excellent barbecue in its back yard will consider this the ideal dining experience. A native Osakan who once a week went to a ramen shop will find slurping noodles to be impossible to surpass as a meal. Meanwhile, a native Lyonnais will desire the finest gastronomic creations served in the fanciest restaurants to be the only acceptable good dining experience. The beauty of human interaction with food is that it is both one of the most elementary and universal experiences of the human condition, while also being absolutely particular to an individual’s culture, experience, and desires.

一个类似的情况，这是在文章中提出的论点是______________．