改编自田纳西第一团的莫里·格雷斯。或者，大型演出的一个附带表演作者:塞缪尔·拉什·沃特金斯(1900年版)

我在描述这场最难忘的战役时，并不是要给你们提供数字，也不是要描述这个将军的样子，那个将军的说话方式，还有那个拿着出鞘的军刀冲锋的样子等等。我对这些事一无所知——看看历史吧。我只是前线的一名士兵，我只写我所看到的东西。在战争期间，我参加了田纳西第一团的每一场战役、每一次小规模战斗和每一次行军。在我的记忆中，没有哪一场战斗比佩里维尔战役更艰苦、更均势的了。如果是两个人摔跤，那就叫“狗摔”。双方都宣称胜利——双方都被鞭打。

开战前一晚，我在佩里维尔站岗——一个北方佬站在街的一边，我站在街的另一边。我们在晚上变得非常友好，突袭了一个市民的食品储藏室，在那里我们捕获了一桶蜂蜜，一罐甜牛奶和三四块饼干。那位老人不在家——我想他全家都去串门了。事实上，我想大约在这个时候，佩里维尔的所有市民都突然产生了一种乱来的念头。至少他们不是所有来访的人都在家里。

天终于亮了。我们的防线排在佩里维尔的一边，北方佬的军队排在另一边。这两个即将致命拥抱的敌人似乎在互相注视着对方。蓝大衣排列在山坡上，一目了然。你可以根据他们旗帜的数量来计算他们的团的数量。我们可以看到巨大的战犬在向我们皱眉，随时准备喷出它们的火和烟，向我们中间投掷它们的铁和死亡的雷声。

我想知道为什么战争没有开始。我们的部队从来没有像现在这样迫切地希望开战。北方佬开始向他们的左边进军，而我们则几乎是与我们的右边平行前进——双方都在注视着对方的动作和行动。这不过是暴风雨前的平静。菲尔德上校是我们旅的指挥官，帕特森中校是我们团的指挥官。大约12点的时候，当我们穿过一片玉米田的时候，玉米已经被震坏了，他们张开猎狗向我们扑来。末日的开始已经到来。这里是约翰·f·韦利斯上尉和其他三个人受伤的地方，他们的名字我忘了。战斗现在正式开始了，从战线的一端到另一端似乎都是一片燃烧着的烟和火。我们的团在沃顿的德州游骑兵的带领下渡过了一条小溪，我们接到命令立即发动猛烈进攻。 Here General Maney's horse was shot. From this moment the battle was a mortal struggle. Two lines of battle confronted us. We killed almost everyone in the first line, and were soon charging over the second, when right in our immediate front was their third and main line of battle from which four Napoleon guns poured their deadly fire.

我们并没有后退，但是铅灰色的冰雹打在我们脸上，把我们的钓索狠狠地甩了回去。八名旗手在大炮的一次射击中被打死。我们就在他们拿破仑大炮的车轮中间。现在向任何一边后退都等于死亡。我们的帕特森中校喊着要冲锋并夺取他们的枪支，我们很快就进入了白刃战——每个人都在为自己战斗——用我们的枪托和刺刀。一方会动摇，后退几码，当另一方后退，留下四门拿破仑炮时，他们会重新集结;然而，战斗仍在激烈进行。我从未见过如此顽强的战斗。枪炮射得如此之快，仿佛整个地球都陷入了火山的骚动之中。铁风暴穿过我们的队伍，把人撕成碎片。 The very air seemed full of stifling smoke and fire which seemed the very pit of hell, peopled by contending demons.

我们的人就在这场浩劫的战斗中死去，奄奄一息。这是一场你死我活的搏斗。太阳悬在我们的上方，一个红色的大球慢慢地向西下沉，但战斗和屠杀的场面仍在继续。我无法描述它。夜幕降临在现场。我不知道是哪一方打的，但我知道那天晚上是我帮忙弄走了那四门拿破仑炮，尽管我们对此毫不在意。

下面哪一个关于平民的陈述得到了文章的支持?

改编自1755年、'56年、'57年、'58年和'59年，詹姆斯·史密斯上校(肯塔基州波旁县已故公民)在被印第安人囚禁期间的生活和旅行中发生的重大事件的叙述詹姆斯·史密斯(1799;格洛格和埃利奥特，1834年出版)

这些战士离开后，我们的日子过得很艰难;我们的食物虽然没有完全用完，但也不多了。最后，通蒂洛戈取得了相当大的成功，我们带回了足够维持十天的肉类。然后，通蒂洛戈带着我一起去，他要在离这过冬的小木屋有一段距离的地方扎营，在那里碰碰运气。我们没有带任何食物;他说他会把那里的东西留给妇女和儿童，我们可以自己转移。我们沿着这条小河向南航行，在离冬屋十或十二英里的地方扎营。因为天气还是很冷，而且雪上结了一层皮，我们走的时候会发出响声，还会惊动鹿，所以我们什么也杀不了，所以没吃晚饭就去睡觉了。在这种情况下，我们唯一的机会就是去找熊洞。当熊们在圣诞节前后寻找过冬的地方时，他们会在那里躺上三四个月不吃不喝。 This may appear to some incredible, but it is well known to be the case by those who live in the remote western parts of North America.

第二天一大早，我们继续前进，当我们发现一棵被熊爬上来刮伤的树，而树上的洞足够大，可以容纳熊，我们就在洞的旁边或附近砍下一棵小树苗或小树，我就爬上去把熊赶出去，而托尼洛戈则站在那里准备着他的枪和弓。我们就这样一直走到晚上，没有成功。最后，我们发现了一棵被刮伤的大榆树，榆树上有一个大约四十英尺高的洞，但没有一棵树适合靠在洞里过夜。通蒂洛戈找来一根长杆子和一些干烂的木头，用树皮捆成一捆;因为有一棵树长在榆树附近，一直延伸到洞口附近，但倾斜的方向不对，使我们不能把它放在有利的地方，为了弥补这个不便，他爬上了这棵树，带着他的烂木头、火和杆子。他把腐烂的木头系在腰带上，在杆子的一头系上一个钩子和一块腐烂的木头，他点起了火，因为它几乎像庞克一样能留住火。他在往上爬的时候，一根接一根地拿着这个钩子。他拿着杆子站起来，把烧着的干柴放进洞里;他把火放进火里后，听到了熊的鼻息声。他赶紧下楼，手里拿着枪，等着熊出来。当它出现时，他试图用步枪瞄准它;但当时天太黑了，看不清风景，他把它放在一棵树旁，立刻拉起弓，拿起一支箭，在熊肩膀后面一点的地方射了一箭。 I was preparing also to shoot an arrow, but he called to me to stop, there was no occasion; and with that the bear fell to the ground.

我们实在饿极了，就生了火，剖开了熊肚，取出了它的肝，包了些油，放在一个木叉上，插在火旁的地上烤着。然后我们剥了熊的皮，拿起水壶，烤着吃，煮着吃，肉上也加了酱，我觉得这是美味的食物。吃饱了以后，我就去睡觉了。Tontileaugo叫醒了我，说:“来吧，尽情地吃吧，我们现在有很多肉。”

第二天早上，我们砍下一棵林雀树，剥去树皮，在我们和西北之间用一根大圆木做了一个面向东南的舒适的小住所。我们前面生了一堆旺火，把肉搭在一边。野营完了，我们就出去打猎;在两棵树上搜寻熊，但毫无结果。当雪在下午稍稍融化的时候，Tontileaugo杀死了一只鹿，我们把它带到营地。

2月的某个时候，这四名战士从宾夕法尼亚边境带回了两块头皮和六匹马。这样，猎人们就可以分散到离冬季小屋相当远的地方，在那里扎营，猎杀肉类，然后用马运进来;因此，在这之后，我们通常有充足的粮食。

下面哪个叙述人对熊冬眠的态度的陈述得到了文章的支持?

改编自1844年英国工人阶级的状况弗里德里希·恩格斯(1892年版，译)。Wischnewetzky)

我们考察无产阶级各阶层的顺序，自然是按照前面的无产阶级兴起的历史来进行的。第一批无产阶级是与制造业有关的，是由制造业产生的，因此，首先需要我们注意的是那些从事制造业和生产原材料的人。原材料和燃料的生产只有在工业变革的结果中才变得重要起来，并产生了一个新的无产阶级，即煤炭和金属工人。第三，制造业影响了农业，第四，影响了爱尔兰的状况;而属于这两种阶级的无产阶级的部分，也将相应地找到自己的位置。我们还会发现，工厂工人对自己的利益最了解，矿工则稍不了解，农业劳动者则几乎不了解。我们将在工业工人中再次发现同样的秩序，并将看到工厂工人，工业革命的长子，如何从一开始到现在形成了工人运动的核心，以及其他工人如何在他们的手工业被机器的进步所侵犯时，按比例加入了这一运动。因此，我们将从英国的例子中，从劳工运动与工业发展运动保持同步的步伐中，了解制造业的历史意义。

但是，由于目前几乎所有的工业无产阶级都参与了这一运动，而各个部门的情况又有许多共同之处，因为它们都是工业的，所以我们必须首先考察工业无产阶级的整个情况，以便以后更特别地注意每一个各有特点的部门。

已经有人提出，制造业将财产集中在少数人手中。它需要大量的资本来建立那些毁灭小买卖资产阶级的庞大机构，并迫使自然的力量为其服务，从而把独立工人的体力劳动赶出市场。劳动分工、水的运用，特别是蒸汽的运用，以及机械的运用，是制造业自上世纪中叶以来忙于使世界脱离束缚的三大杠杆。小规模的制造业创造了中产阶级;在很大程度上，它创造了工人阶级，并把中产阶级的选民推上了王位，但当时机到来时，它只会更有把握地推翻他们。与此同时，一个不可否认的、容易解释的事实是，“美好时光”中为数众多的、微不足道的中产阶级已被制造业消灭，一方面分化为富有的资本家，另一方面分化为贫穷的工人。

然而，制造业的集中化趋势并未止步于此。人口就像资本一样集中;而且，很自然地，因为在制造业中，工人仅仅被视为一种资本，制造商以工资的名义支付利息。一个制造机构需要许多工人一起被雇用在一个建筑里，彼此住得很近，在一个大工厂的情况下，形成一个他们自己的村庄。他们有满足他人需要的需求;手工业者，鞋匠，裁缝，面包师，木匠，石匠，都在手边。村里的居民，特别是年轻的一代，习惯了工厂的工作，变得熟练了，当第一家工厂不能再雇用所有的工人时，工资就下降了，新制造商的移民就是结果。于是，村子变成了小城镇，小城镇又变成了大城市。城市越大，它的优势就越大。它提供公路、铁路和运河; the choice of skilled labour increases constantly, new establishments can be built more cheaply because of the competition among builders and machinists who are at hand, than in remote country districts, whither timber, machinery, builders, and operatives must be brought; it offers a market to which buyers crowd, and direct communication with the markets supplying raw material or demanding finished goods. Hence the marvelously rapid growth of the great manufacturing towns. The country, on the other hand, has the advantage that wages are usually lower than in town, and so town and country are in constant competition; and, if the advantage is on the side of the town to-day, wages sink so low in the country to-morrow, that new investments are most profitably made there. But the centralizing tendency of manufacture continues in full force, and every new factory built in the country bears in it the germ of a manufacturing town. If it were possible for this mad rush of manufacture to go on at this rate for another century, every manufacturing district of England would be one great manufacturing town, and Manchester and Liverpool would meet at Warrington or Newton; for in commerce, too, this centralization of the population works in precisely the same way, and hence it is that one or two great harbors, such as Hull and Liverpool, Bristol, and London, monopolize almost the whole maritime commerce of Great Britain.

文章指出以下哪项是正确的?

改编自美洲野牛的灭绝威廉·t·霍纳迪(1889年)

我们现在谈到一段我很乐意不写的历史。它的记录是整个美国人民的耻辱，特别是领土、州和中央政府的耻辱。这将导致后代认为我们拥有野兽的主要特征——残忍和贪婪。我们会被比作印度丛林里嗜血的老虎，明明知道自己只能吃一头牛，却一次能宰十几头牛。

那些为了获得野牛的舌头而杀害水牛的人和那些从火车上射杀水牛以取乐的人都是杀人犯。文明人在任何情况下都不会像与田野里的野兽独处时那样迅速地恢复到原来的状态。给他一把枪和一些他可以杀死而不惹麻烦的东西，然后，立刻!他立刻又变成了一个杀手，在流血、屠杀和死亡中找到了极大的乐趣，如果不是为了利益，那就是纯粹为了从中获得的快乐和幸福。只要白人能在保护自己宝贵的尸体的前提下，对狩猎动物进行任何一种不公平、不体面或卑鄙的战争都不会让他们放弃。他们会从行驶的火车上射杀水牛和羚羊，用猎狗把鹿赶到水里，残忍地割断它们的喉咙，杀死一周大的小鹿，杀死几十只小鹿，因为它们身上有斑点，他们会像狼一样，在雪地里以可怜的劣势屠杀鹿、驼鹿和驯鹿;用驳船枪毙掉整个大西洋沿岸的野鸭，供都市市场使用;杀死落基山的山羊，换取每只只值50美分的皮，用炸药摧毁一车一车的鳟鱼，等等，直到本章结束。

在这片大陆上，在猎杀猎物方面，最庞大的任务也许是由猎兽者在大牧场地区消灭野牛。也许，这一崇高事业完成得如此迅速和成功，甚至连参与其中的人都感到惊讶。这场屠杀的故事绝不是一个漫长的故事。

有系统地屠杀野牛的时期自然开始于第一次有组织地朝着这个方向努力，以一种商业的、批发的方式。尽管这个物种被不断发展的定居点稳步地向西迁移了一百年，并在此期间为获得它的肉和长袍而遭到捕杀，但直到1820年左右，它才真正开始灭绝。如前所述，在此之前，许多人为了出售他们的皮而把杀水牛作为一种生意，但这种情况是非常例外的。到那时，除了威斯康辛州的部分地区，北美野牛在密西西比河以东的所有地区已经完全灭绝，直到1830年野牛才在那里存活下来。1820年，第一次有组织的大规模水牛狩猎远征从红河定居点曼尼托巴省开始，共有540辆大车前往牧场。在此之前，在加里堡周围的定居点附近发现了水牛，每个定居者都可以独立狩猎;但随着牛群被赶得越来越远，需要有组织的努力和长途跋涉才能到达它们。

美国皮草公司在密苏里河沿岸建立了贸易站，一个在提顿河口，另一个在黄石河口。1826年，在落基山脉东麓阿肯色河的源头处建立了一个哨所。1832年，在普拉特南支流的源头，也就是离现在的丹佛不远的地方，建立了另一个哨所。后者都位于当时水牛牧场的西部边界。在整个野牛之乡的其他地方，还有许多其他的哨所，它们总是尽可能靠近最好的猎场，同时也最容易接近白人和印第安人的猎人。

以下哪一项关于消灭野牛所花时间的陈述得到了文章的支持?

改编自美洲野牛的灭绝威廉·t·霍纳迪(1889年)

我们现在谈到一段我很乐意不写的历史。它的记录是整个美国人民的耻辱，特别是领土、州和中央政府的耻辱。这将导致后代认为我们拥有野兽的主要特征——残忍和贪婪。我们会被比作印度丛林里嗜血的老虎，明明知道自己只能吃一头牛，却一次能宰十几头牛。

那些为了获得野牛的舌头而杀害水牛的人和那些从火车上射杀水牛以取乐的人都是杀人犯。文明人在任何情况下都不会像与田野里的野兽独处时那样迅速地恢复到原来的状态。给他一把枪和一些他可以杀死而不惹麻烦的东西，然后，立刻!他立刻又变成了一个杀手，在流血、屠杀和死亡中找到了极大的乐趣，如果不是为了利益，那就是纯粹为了从中获得的快乐和幸福。只要白人能在保护自己宝贵的尸体的前提下，对狩猎动物进行任何一种不公平、不体面或卑鄙的战争都不会让他们放弃。他们会从行驶的火车上射杀水牛和羚羊，用猎狗把鹿赶到水里，残忍地割断它们的喉咙，杀死一周大的小鹿，杀死几十只小鹿，因为它们身上有斑点，他们会像狼一样，在雪地里以可怜的劣势屠杀鹿、驼鹿和驯鹿;用驳船枪毙掉整个大西洋沿岸的野鸭，供都市市场使用;杀死落基山的山羊，换取每只只值50美分的皮，用炸药摧毁一车一车的鳟鱼，等等，直到本章结束。

在这片大陆上，在猎杀猎物方面，最庞大的任务也许是由猎兽者在大牧场地区消灭野牛。也许，这一崇高事业完成得如此迅速和成功，甚至连参与其中的人都感到惊讶。这场屠杀的故事绝不是一个漫长的故事。

有系统地屠杀野牛的时期自然开始于第一次有组织地朝着这个方向努力，以一种商业的、批发的方式。尽管这个物种被不断发展的定居点稳步地向西迁移了一百年，并在此期间为获得它的肉和长袍而遭到捕杀，但直到1820年左右，它才真正开始灭绝。如前所述，在此之前，许多人为了出售他们的皮而把杀水牛作为一种生意，但这种情况是非常例外的。到那时，除了威斯康辛州的部分地区，北美野牛在密西西比河以东的所有地区已经完全灭绝，直到1830年野牛才在那里存活下来。1820年，第一次有组织的大规模水牛狩猎远征从红河定居点曼尼托巴省开始，共有540辆大车前往牧场。在此之前，在加里堡周围的定居点附近发现了水牛，每个定居者都可以独立狩猎;但随着牛群被赶得越来越远，需要有组织的努力和长途跋涉才能到达它们。

美国皮草公司在密苏里河沿岸建立了贸易站，一个在提顿河口，另一个在黄石河口。1826年，在落基山脉东麓阿肯色河的源头处建立了一个哨所。1832年，在普拉特南支流的源头，也就是离现在的丹佛不远的地方，建立了另一个哨所。后者都位于当时水牛牧场的西部边界。在整个野牛之乡的其他地方，还有许多其他的哨所，它们总是尽可能靠近最好的猎场，同时也最容易接近白人和印第安人的猎人。

下面哪个关于美国皮草公司的陈述得到了文章的支持?

改编自美洲野牛的灭绝威廉·t·霍纳迪(1889年)

我们现在谈到一段我很乐意不写的历史。它的记录是整个美国人民的耻辱，特别是领土、州和中央政府的耻辱。这将导致后代认为我们拥有野兽的主要特征——残忍和贪婪。我们会被比作印度丛林里嗜血的老虎，明明知道自己只能吃一头牛，却一次能宰十几头牛。

那些为了获得野牛的舌头而杀害水牛的人和那些从火车上射杀水牛以取乐的人都是杀人犯。文明人在任何情况下都不会像与田野里的野兽独处时那样迅速地恢复到原来的状态。给他一把枪和一些他可以杀死而不惹麻烦的东西，然后，立刻!他立刻又变成了一个杀手，在流血、屠杀和死亡中找到了极大的乐趣，如果不是为了利益，那就是纯粹为了从中获得的快乐和幸福。只要白人能在保护自己宝贵的尸体的前提下，对狩猎动物进行任何一种不公平、不体面或卑鄙的战争都不会让他们放弃。他们会从行驶的火车上射杀水牛和羚羊，用猎狗把鹿赶到水里，残忍地割断它们的喉咙，杀死一周大的小鹿，杀死几十只小鹿，因为它们身上有斑点，他们会像狼一样，在雪地里以可怜的劣势屠杀鹿、驼鹿和驯鹿;用驳船枪毙掉整个大西洋沿岸的野鸭，供都市市场使用;杀死落基山的山羊，换取每只只值50美分的皮，用炸药摧毁一车一车的鳟鱼，等等，直到本章结束。

在这片大陆上，在猎杀猎物方面，最庞大的任务也许是由猎兽者在大牧场地区消灭野牛。也许，这一崇高事业完成得如此迅速和成功，甚至连参与其中的人都感到惊讶。这场屠杀的故事绝不是一个漫长的故事。

有系统地屠杀野牛的时期自然开始于第一次有组织地朝着这个方向努力，以一种商业的、批发的方式。尽管这个物种被不断发展的定居点稳步地向西迁移了一百年，并在此期间为获得它的肉和长袍而遭到捕杀，但直到1820年左右，它才真正开始灭绝。如前所述，在此之前，许多人为了出售他们的皮而把杀水牛作为一种生意，但这种情况是非常例外的。到那时，除了威斯康辛州的部分地区，北美野牛在密西西比河以东的所有地区已经完全灭绝，直到1830年野牛才在那里存活下来。1820年，第一次有组织的大规模水牛狩猎远征从红河定居点曼尼托巴省开始，共有540辆大车前往牧场。在此之前，在加里堡周围的定居点附近发现了水牛，每个定居者都可以独立狩猎;但随着牛群被赶得越来越远，需要有组织的努力和长途跋涉才能到达它们。

美国皮草公司在密苏里河沿岸建立了贸易站，一个在提顿河口，另一个在黄石河口。1826年，在落基山脉东麓阿肯色河的源头处建立了一个哨所。1832年，在普拉特南支流的源头，也就是离现在的丹佛不远的地方，建立了另一个哨所。后者都位于当时水牛牧场的西部边界。在整个野牛之乡的其他地方，还有许多其他的哨所，它们总是尽可能靠近最好的猎场，同时也最容易接近白人和印第安人的猎人。

根据文章，屠杀幼鹿的主要目的是为了__________．

《戈夫曼制度理论》，作者:约瑟夫·里奇(2014)

社会学调查经常调查那些被认为处于社会边缘的社会成员。这些人往往生活在不稳定和脆弱的情况下。传统上，社会学家研究这些群体是为了深入了解那些被社会忽视的受害者的生活。1961年，欧文·戈夫曼出版了这本书《精神病院:精神病人和其他囚犯的社会状况》．这本书概述了监狱和收容所中所见的总制度理论。戈夫曼的兴趣和理论有助于揭示收容所的内在机制和发生在整个机构内部的制度化过程。

根据戈夫曼的观察和随后的理论，一个完整的制度试图侵蚀个人与外部世界的关系，消耗他们的个人身份和日常活动。一个完整的机构的最终目标是打破和解构个人生活中睡眠、娱乐和工作领域之间的障碍，通过在同一地点在同一权威下管理生活的所有这些方面。戈夫曼指出，在这些机构中，在一个大的、受管理的团体和主管之间存在着有意的分歧，这往往导致“囚犯”产生顺从的感觉，不愿离开机构环境。这表明，这些限制性的环境导致个人制度化，进入群体，远离他或她以前的独立生活。在这些结构中，个人的接纳程序在可以被描述为编程的过程中塑造和设计新成员。个人编程的特点是“放弃”自己的身份，而“接受”由机构提供的身份。这些机构的成员脱离了他们以前的生活，被新机构的理想和原则所包围。长期接触类似的机构会导致一种被称为“文化倒退”的现象，这是一种非训练，使个人暂时无法管理机构结构之外的日常生活的某些特征。

社会学家经常研究被社会遗忘或忽视的群体。戈夫曼的工作阐明了收容所和其他机构中弱势群体的问题。民族志的实地研究延续了这一传统，并由此将许多社会弊病的起因理论化。戈夫曼的工作只是一个例子，证明社会学有能力深入研究社会中尚未被研究的领域，对问题提出解释，并将可能的改革途径理论化。

根据文章，民族志研究的目的是什么?

《越轨社会学》，作者:约瑟夫·里奇(2014)

在社会学上，越轨被定义为违反非正式或正式社会制裁的行为或行动。正式的社会制裁是由适当的当局制定的，如州或联邦立法机关。正式的法律和制裁通常是由一个官方机构或组织执行和宣传的，例如警察部门和法院。非正式的制裁被称为“风俗”和“风俗”。非正式制裁并不是作为法律提出的，而是通过诸如排斥、回避或负面情绪等非正式手段来执行。越轨和社会规范的执行，无论是正式的还是非正式的，都在社会及其价值观的构建中扮演着重要的角色。

社会学家埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim)假设，越轨行为是社会组织中重要而必要的一部分。他认为越轨行为具有以下功能:肯定文化规范，确定道德边界，通过越轨行为的实施加强社会联系，推进社会革命。这被认为是一种结构功能主义理论，因为它概述了偏差在社会结构和社会建设中的作用。

罗伯特·默顿(Robert Merton)将越轨行为概述为个人的文化目标与社会或机构产生的实现这些目标的手段之间相互作用的产物。文化目标可以被描述为经济上的成功，获得学位，或追求“美国梦”。制度化手段最好被描述为实现文化目标的社会建议路径。默顿假设，接受或拒绝文化目标和制度化的成就方式定义了个人的越轨水平。随大流者接受文化规范和制度化的手段，退避者拒绝规范和手段。创新者将接受文化目标，但拒绝制度化的手段来获得它们。仪式主义者会接受社会制定的规则，但会忽视并拒绝文化规范。最后，叛逆的个体会创造一种反文化，它不仅排斥一个社会的目标和手段，还会创造新的文化规范和手段来实现这些目标。

越轨行为在社会中所扮演的角色已经被许多社会学家所研究。有些人认为它是社会结构和功能中所利用的必要因素，而另一些人则认为它界定了个人对社会规范和成就手段的看法。越轨可以被描述为违背社会所认可的行为准则的行为。研究人员将继续研究其组成和目的中存在的现象，以便更好地理解社会和文化。

以下哪项是非正式实施社会制裁的例子?

《越轨社会学》，作者:约瑟夫·里奇(2014)

在社会学上，越轨被定义为违反非正式或正式社会制裁的行为或行动。正式的社会制裁是由适当的当局制定的，如州或联邦立法机关。正式的法律和制裁通常是由一个官方机构或组织执行和宣传的，例如警察部门和法院。非正式的制裁被称为“风俗”和“风俗”。非正式制裁并不是作为法律提出的，而是通过诸如排斥、回避或负面情绪等非正式手段来执行。越轨和社会规范的执行，无论是正式的还是非正式的，都在社会及其价值观的构建中扮演着重要的角色。

社会学家埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim)假设，越轨行为是社会组织中重要而必要的一部分。他认为越轨行为具有以下功能:肯定文化规范，确定道德边界，通过越轨行为的实施加强社会联系，推进社会革命。这被认为是一种结构功能主义理论，因为它概述了偏差在社会结构和社会建设中的作用。

罗伯特·默顿(Robert Merton)将越轨行为概述为个人的文化目标与社会或机构产生的实现这些目标的手段之间相互作用的产物。文化目标可以被描述为经济上的成功，获得学位，或追求“美国梦”。制度化手段最好被描述为实现文化目标的社会建议路径。默顿假设，接受或拒绝文化目标和制度化的成就方式定义了个人的越轨水平。随大流者接受文化规范和制度化的手段，退避者拒绝规范和手段。创新者将接受文化目标，但拒绝制度化的手段来获得它们。仪式主义者会接受社会制定的规则，但会忽视并拒绝文化规范。最后，叛逆的个体会创造一种反文化，它不仅排斥一个社会的目标和手段，还会创造新的文化规范和手段来实现这些目标。

越轨行为在社会中所扮演的角色已经被许多社会学家所研究。有些人认为它是社会结构和功能中所利用的必要因素，而另一些人则认为它界定了个人对社会规范和成就手段的看法。越轨可以被描述为违背社会所认可的行为准则的行为。研究人员将继续研究其组成和目的中存在的现象，以便更好地理解社会和文化。

根据默顿的说法，下面哪些是文化目标的例子?

《戈夫曼制度理论》，作者:约瑟夫·里奇(2014)

社会学调查经常调查那些被认为处于社会边缘的社会成员。这些人往往生活在不稳定和脆弱的情况下。传统上，社会学家研究这些群体是为了深入了解那些被社会忽视的受害者的生活。1961年，欧文·戈夫曼出版了这本书《精神病院:精神病人和其他囚犯的社会状况》．这本书概述了监狱和收容所中所见的总制度理论。戈夫曼的兴趣和理论有助于揭示收容所的内在机制和发生在整个机构内部的制度化过程。

根据戈夫曼的观察和随后的理论，一个完整的制度试图侵蚀个人与外部世界的关系，消耗他们的个人身份和日常活动。一个完整的机构的最终目标是打破和解构个人生活中睡眠、娱乐和工作领域之间的障碍，通过在同一地点在同一权威下管理生活的所有这些方面。戈夫曼指出，在这些机构中，在一个大的、受管理的团体和主管之间存在着有意的分歧，这往往导致“囚犯”产生顺从的感觉，不愿离开机构环境。这表明，这些限制性的环境导致个人制度化，进入群体，远离他或她以前的独立生活。在这些结构中，个人的接纳程序在可以被描述为编程的过程中塑造和设计新成员。个人编程的特点是“放弃”自己的身份，而“接受”由机构提供的身份。这些机构的成员脱离了他们以前的生活，被新机构的理想和原则所包围。长期接触类似的机构会导致一种被称为“文化倒退”的现象，这是一种非训练，使个人暂时无法管理机构结构之外的日常生活的某些特征。

社会学家经常研究被社会遗忘或忽视的群体。戈夫曼的工作阐明了收容所和其他机构中弱势群体的问题。民族志的实地研究延续了这一传统，并由此将许多社会弊病的起因理论化。戈夫曼的工作只是一个例子，证明社会学有能力深入研究社会中尚未被研究的领域，对问题提出解释，并将可能的改革途径理论化。

欧文·戈夫曼提出了__________．