改编自J. N.霍尔克雷希尔·帕克希尔，解剖学家和外科医生年报的手术(1902年5月;35 (5): 674 - 678)

在那个时代，美国的外科手术仍然掌握在那些伟大的外科医生的手中，这些外科医生在现代最血腥的战争中把他们的职业提高到了令人羡慕的地位。几乎在美国的每一个城市，外科医生的头面人物都是这样一个人，他在安提耶坦、葛底斯堡和冷港之后，在一天之内就切除了几十条肢体。这个年轻人渴望在外科工作中占有一席之地，但与那些一天的手术工作量就超过了他希望在十年中所能完成的工作量的人相比，他根本没有机会。

结果，1885年全国的外科医生都已过了中年，不容易适应新事物;然而，这一类外科医生却一如既往地为任何国家的职业而光荣。

与此同时，时代变了。在李斯特工作的刺激下，杀菌外科手术诞生了。年长的人看着年轻的人勇敢地侵入他们从来不敢涉足的一块又一块土地，他们在工作中犹豫不决。细菌学知识是他们失败的原因。这些人中有几个人，明显的是费城的基恩和辛辛那提的康纳，他们适应了新的生活秩序;他们中的绝大多数人都被年轻人挤走了。

难道这些优秀的人就这样被排挤出了他们的工作领域，却不做手术吗?让我们简要地看看他们的工作。在一次大战之后，大约有100人被截肢。经验告诉他们，在四肢严重受伤的情况下，没有截肢，75%的人会死亡;在立即截肢的情况下，75%的人活了下来。换句话说，每100例截肢手术避免了50例死亡，主要死于败血症、血凝血、丹毒、继发性出血和医院坏疽。但新的手术使大部分截肢手术变得不必要，几乎消除了所有这些死亡原因，但却保住了大部分肢体。在这种情况下，竞争是不可能的。

随后，在手术方面，年长的男性就靠边站了;但是，这些人在非手术手术方面所取得的卓越知识、一流的执行能力和处理庞大身体的能力，使他们在这个行业和世界上仍然是无价的。为了说明这一点，请注意，随着大铁路向西推进，几乎每个铁路公司都有一个这样能干的人作为首席外科医生。联合太平洋的美世公司、伯灵顿的利文斯顿公司、丹佛的班克罗夫特公司以及里约热内卢格兰德公司都可以作为例子。在我所说的过渡时期，尽管这些年轻人独立地从事着他们的手术工作，但他们在广泛的外科问题上，在骨折和脱臼方面，以及在外科领域的许多其他非手术方面，都不断地向这些老年人寻求建议，而他们在这些问题上有着无与伦比的经验，非常适合他们。

贯穿历史的一个共同主题是，技术引入了新思想，使旧的做法过时，这一点在这篇文章中得到了清楚的反映。以下所有内容也都体现了这一主题__________．

改编自《孩子们的后院表演成长为猛犸象章鱼》富勒顿,休·S。一天的书．1914年6月13日[芝加哥，IL]。记录:美国历史美国报纸．自由。国会。

很久以前(那只是33年前)，有五个小男孩在他们的后院玩马戏，他们用一条破地毯当帐篷，用一只纸鲸鱼。他们先是装瓶，然后装便士。

然后他们在谷仓里表演了一场，然后在大厅里表演了一场。现在他们拥有大象、骆驼、长颈鹿和河马，还有大约411个马戏团。

当乐队喧闹着，马匹“稀有”，绿色、金色和银色的大马车驶过，小丑们表演着滑稽的动作时，你很可能看到的是林林兄弟雇来逗孩子们开心的人;是的，还有夏天美国的男男女女。

因为美国的马戏团生意就是林林生意。

他们拥有林林兄弟的展览，巴纳姆的，后来是巴纳姆和贝利的，forepaughs - sells的展览，还有哈根巴克的展览，还有更多的狗和小马的展览，还有水牛比尔和波尼比尔的西大荒，和101牧场，还有，哦，很多很多其他的展览。

他们是从威斯康辛州巴拉布的谷仓阁楼开始的。他们是美国的“马戏团信托”!

政府可能永远不会抱怨，因为林林男孩(因为他们永远是男孩，不管他们多大)是一个“信任”。他们拥有很多很多的马戏场，但很多马戏场都是在他们不需要或不想要的时候购买的，这是出于当时他们坐马车的竞争对手运气不好时的情绪。

他们买一些是为了保存著名的老“展览”的名字。他们购买一些是为了引导路线，并将一些马戏团送到他们的“大型演出”无法到达的城市或城镇。他们想要一些，是因为他们可以从他们那里得到新的表演和新的演员来参加"大型演出";他们拥有一些，是因为当公众不再为大型演出中的某个著名“演员”感到兴奋时，他们可以把他送到较小的演出场所，让他在那些从未感受过这种兴奋的人面前表演。

马戏团这个行当有太多的感情色彩，不可能成为一个破坏者或威胁。林林一家购买演出，搬运演出，为他们提供演出机会，并让老东家付全额费用，让他们把演出买回来并运营。

这些男孩到底有多少男人和女人，有多少马和狗，连他们自己也不知道。仅仅林林表演的马戏团的价值和保险就超过一百万美元，这一事实也许会使人们对创造和维持一个大马戏团的工作范围之广产生一些想法;这四十头表演的大象价值25万美元。单是一头大象穿的长袍就花了1.2万美元。林林夫妇的主帐篷长580英尺，是迄今为止建造的最大的帐篷;动物园里有108个笼子，游行队伍长达3英里。所罗门和示巴女王表演中所穿的4500套服装，其成本超过100万美元。

把后面的数字翻倍——巴纳姆展览的规模差不多，再加上控制的小型展览的三分之一，你就会对“展览”业务的规模有一些概念。

另一篇文章是由这个作者发表的第二年，概述了水牛比尔的狂野西部秀的复兴和他们与林林兄弟的竞争。这篇未来的文章会和作者关于林林兄弟的文章相矛盾吗?

改编自关于人类理解的探究大卫·休谟(1748)

1.道德哲学或人性科学可以用两种不同的方式来对待，每一种方式都有其独特的优点，可以对人类的娱乐、教育和改造作出贡献。一种人认为人主要是为行动而生的，他的行为受到品味和情感的影响，根据这些对象似乎具有的价值和它们呈现自己的光芒来追求一个对象，避免另一个对象。美德在一切事物中被认为是最有价值的，因此，这类哲学家把美德描绘成最可爱的色彩，从诗歌和雄辩中汲取一切帮助，以一种轻松而明显的方式来处理他们的主题，以最适合于激发想象力和情感的方式。他们从日常生活中选择最引人注目的观察和实例;把相反的人物放在适当的对比中;用光荣和幸福的眼光引诱我们走上美德的道路，用最健全的戒律和最杰出的榜样引导我们在这条道路上迈步。它们让我们感觉到罪恶和美德之间的区别;它们刺激并调节我们的情绪;因此，他们只能使我们的心转向对正直和真正荣誉的爱，他们认为，他们已经完全完成了他们所有的工作。

2.其他种类的哲学家从理性的角度而不是主动的角度来考虑人，他们努力形成人的理解力，而不是培养人的举止。他们把人性当作思考的对象，用狭隘的审视来考察它，以便找到那些规范我们的理解、激发我们的情感、使我们赞成或指责任何特定的对象、行动或行为的原则。他们认为，哲学不应该毫无争议地确定道德、推理和批评的基础，而应该永远谈论真与假、恶与善、美与畸形，而不能确定这些区别的根源，这是对所有文学的一种谴责。当他们试图完成这项艰巨的任务时，他们不会被困难所吓倒，但是他们从具体的事例到一般的原理，他们仍然推动他们的探索到更一般的原理，直到他们到达那些最初的原理为止，在每一门科学中，人类的好奇心都必须受这些原理的限制。虽然他们的推测对普通读者来说似乎是抽象的，甚至是难以理解的，但他们的目的是为了得到有学问和有智慧的人的认可，并且认为如果他们能发现一些可能有助于指导后代的隐藏的真理，他们自己毕生的努力就得到了充分的补偿。

3.可以肯定的是，简单而明显的哲学，在一般的人类看来，总是优先于精确和深奥的哲学，许多人会认为，不仅比另一种哲学更令人愉快，而且更有用。它更多地进入日常生活;塑造心灵和情感;并且，通过触及那些激励人们的原则，改变他们的行为，使他们更接近书中所描述的完美典范。反之，深奥的哲学由于建立在一种不能从事工作和行动的心境上，所以当哲学家离开树荫，来到户外时，这种心境就消失了;它的原则也不能轻易地对我们的行为和行为产生任何影响。我们内心的情感，我们激情的激荡，我们强烈的情感，会使一切结论化为乌有，使深奥的哲学家沦为平民。

在发表这篇文章后不久，作者又发表了一篇新的文章，赞扬了以纯粹理性为基础的异常复杂的道德哲学的实际适用性。接下来的这篇文章会否与作者在这篇文章中的论点相矛盾?

改编自培根R. W. Church(1884年)

弗朗西斯·培根的一生，无论是写作还是阅读，都是痛苦的。这是一个人的生活，他被赋予了与人类智力一样罕见的高贵天赋的组合;生活的全部目的和每天的工作都是为了做伟大的事情来启迪和提升人类;这是一个对法律和政府的目的和方法有着崇高思想的人的一生，他把公众利益和公共利益视为衡量公共权力使用的标准。在他的一生中，他的第一种永不磨灭的激情是追求知识、征服自然和为人类服务的浪漫而辉煌的抱负。很难想象还有比他更伟大、更辉煌的事业了，他的名字是人类为数不多的成就范例之一。然而，这不仅是一种不幸的生活;那是一种贫穷的生活。我们期望这样一个压倒性的荣耀应该由一个与之相应的力量和高贵的品格来承担。但这不是我们发现的。 He cringed to such a man as Buckingham. He sold himself to the corrupt and ignominious government of James I. He was willing to be employed to hunt to death a friend like Essex, guilty, deeply guilty, to the State, but to Bacon the most loving and generous of benefactors. With his eyes open he gave himself up without resistance to a system unworthy of him; he would not see what was evil in it, and chose to call its evil good, and he was its first and most signal victim.

培根受到了残酷无情的审判。但他也有一个辩护律师，他的名字几乎就能保证他所从事的事业是公正的，而他所辩护的当事人是无辜的。斯派丁先生用了将近一生的时间，用他聪明的才智和真诚的信念，使我们对培根肃然起敬。但这是徒劳的。与他生活中的事实——他的文字、他的信件——作斗争是徒劳的。一位敏锐的观察家说:“男人是由职业、天赋和才能组成的;也包括他们自己。”他的伟大，他辉煌的天才，他壮丽的思想，他对真理的热情，他对做他的同类的恩人的热情;他的所有魅力都使他受到了善良可敬的朋友们的喜爱，他和蔼可亲，彬彬有礼，有耐心，作为一个伙伴令人愉快，随时准备应付任何麻烦——在培根的“自我”中有一个深刻而致命的缺陷。他是一个讨人喜欢的人。 He was one of the men—there are many of them—who are unable to release their imagination from the impression of present and immediate power, face-to-face with themselves. It seems as if he carried into conduct the leading rule of his philosophy of nature,parendo vincitur．在这两个世界，无论是道德的还是物质的，他都感到自己被巨大的力量包围着，被直接的对立所无法抗拒。他所要说服的那些人，就像自然界的现象一样奇怪，一样难解，一样顽固，一样难以理解。在伊丽莎白、塞西尔或詹姆斯这样的人面前进攻是没有用的，而是直接考验他们的力量;他还不如无视自然法则，动用一些自然力量。他关于自然的教导的第一句话是，必须通过观察她的倾向和要求来赢得她;在与人交往时，他也表现出同样的极端性情:要赢得人，也必须向他们屈服，使自己适应他们的情绪和目的;通过窥探他们的幽默，通过巧妙而巧妙地融入其中，通过迂回而间接的过程，警惕和耐心思考的成果。他想当导演，却又似乎屈从于被导演。但他错估了自己的力量。 Nature and man are different powers, and under different laws. He chose to please man, and not to follow what his soul must have told him was the better way. He wanted, in his dealings with men, that sincerity on which he insisted so strongly in his dealings with nature and knowledge. And the ruin of a great lifetime was the consequence.

作者认为培根研究自然的方法和他对待人的方法有什么不同?

改编自亚伯拉罕·林肯的日常生活弗朗西斯·费希尔·布朗(1913)

林肯很少参与奴隶制政治，直到1854年国会通过《内布拉斯加法案》。这项措施的颁布促使他在奴隶制问题上采取了比他所设想的更坚定的立场。从少年时代起，他就出于感情原因反对这种制度;现在他决定从原则上与之斗争。Herndon先生说林肯在1831年成为了一个反奴隶制的人，在他访问新奥尔良的时候，在那里他被贩卖人口的恐怖深深影响了。有一次，他看到一个奴隶，一个漂亮的女孩，在拍卖会上被卖掉。她被摸了个底朝天，被捏了一下，然后到处跑，向出价的人展示她是健康的。林肯带着深深的厌恶离开了现场。他对约翰·汉克斯说:“如果我有机会攻击那个机构，约翰，我会狠狠地攻击它!”

吉莱斯皮法官记录了他与林肯在1850年关于奴隶制问题的一次对话，通过介绍的方式评论说，奴隶制是他(林肯)唯一容易激动的话题。“我记得在谢尔比维尔见过他一次，”吉莱斯皮法官说，“当时他说，必须采取行动，否则奴隶制就会蔓延到整个国家。他说在肯塔基州有大约60万非蓄奴白人和大约3万3千奴隶主;在最近举行的大会上，人们预计代表阶级的人数将与他们各自的人数成比例;但是，当大会召开时，没有一个非蓄奴阶级的代表;每个人都是奴隶主的利益所在;“而且，”他说，“这件事像野火一样在全国蔓延开来。再过几年，我们就可以在伊利诺斯州接受这种制度了，整个国家也会接受的。”我问他，他把公众舆论发生的变化归因于什么。他说他最近向一个肯塔基人提出了这个问题，那个人回答说:“你可能有多少土地，口袋里有多少钱，或者有多少银行股票，在到处旅行的时候，没有人会比你更聪明; but if you had a black man trudging at your heels, everybody would see him and know that you owned a slave. It is the most ostentatious way of displaying property in the world; if a young man goes courting, the only inquiry is as to how many slaves he owns.' The love for slave property was swallowing up every other mercenary possession. Its ownership not only betokened the possession of wealth, but indicated the gentleman of leisure who scorned labor. These things Mr. Lincoln regarded as highly pernicious to the thoughtless and giddy young men who were too much inclined to look upon work as vulgar and ungentlemanly. He was much excited, and said with great earnestness that this spirit ought to be met, and if possible checked; that slavery was a great and crying injustice, an enormous national crime, and we could not expect to escape punishment for it. I asked him how he would proceed in his efforts to check the spread of slavery. He confessed he did not see his way clearly; but I think he made up his mind that from that time he would oppose slavery actively. I know that Lincoln always contended that no man had any right, other than what mere brute force gave him, to hold a slave. He used to say it was singular that the courts would hold that a man never lost his right to property that had been stolen from him, but that he instantly lost his right to himself if he was stolen. Lincoln always contended that the cheapest way of getting rid of slavery was for the nation to buy the slaves and set them free."

在国会时，林肯曾明确表示自己反对奴隶制;在公开演讲中，就像在私下谈话中一样，他毫不犹豫地表达了他对这个问题的看法。1850年，他对斯图尔特少校说:“我们都必须成为民主党人或废奴主义者的时代很快就会到来。到时候，我就下定决心了。奴隶制问题不能妥协。”现在是林肯全心全意拥护他最终要为之献出生命的事业的时刻了。用阿诺德先生的话说，“他一直在等待时机。他一直等到收成成熟。他敏锐地意识到自由的胜利就在眼前。在这场冲突中，他深信共和国的永续需要废除奴隶制。

以下关于亚伯拉罕·林肯的结论中，哪一个不能从文中合理地得出?

改编自《莎士比亚死了吗?男人是什么?和其他论文马克·吐温(1906)

斯特拉特福德-莎士比亚迷信的支持者给我们起了他们能想到的最难听的名字，而且他们一直这么做;好吧，如果他们愿意降到那种程度，那就随他们去吧，但我不会因此而不顾自己的尊严去追随他们。不管怎么说，那些暴徒的迷信是建立在推断的基础上的，而不是建立在已知和既定的事实上。

通常情况下，当一首未署名的诗歌像海啸一样席卷整个大陆，它的轰鸣、轰鸣和雷鸣夹杂着赞美、喜悦和掌声时，十几位不知名的人会站起来，宣称自己是这首诗的作者。你还记得《美丽的雪》吗?当时大多数活着的成年人都声称这本书是他的作者，每个人都有一个貌似有理的理由支持他，至少——也就是说，他本可以写这本书;他是主管。

有十几个人认领了工事吗?他们没有。这是有充分理由的。全世界都知道，在那个时候，这个星球上只有一个人是有能力的——不是一打，也不是两个人。世界上只有一个莎士比亚。不可能有两个;当然不可能同时有两个。培养出一个莎士比亚需要很长时间，而要与他相媲美又需要更长的时间。

培根派声称莎翁没有资格写这部作品，而弗兰西斯·培根有资格。他们声称，培根拥有惊人的设备——无论是天生的还是后天获得的——以创造奇迹;在他那个时代，没有一个英国人拥有这样的品质;或者，事实上，任何接近它的东西。麦考利在他的文章中，对这种设备的辉煌和无边无际的规模有很多论述。此外，他还概述了培根的历史——这对于斯特拉特福德的莎士比亚来说是不可能的，因为他没有任何历史可以概述。培根的历史是面向世界的，从他的少年时代到他晚年去世——这是一部由已知事实组成的历史，展示了微小而众多的细节;事实，而不是猜测和猜想。

年轻的培根开始研究法律，并掌握了这门深奥的科学。从那天到他生命的尽头，他每天都与律师和法官密切接触;不是在剧院前牵马的时候随便围观，而是作为一个执业律师——一个伟大而成功的律师。当我们读到彭赞斯勋爵和其他杰出专家对戏剧中大量展示的法律条件、法律才能、才华、深刻和幸福所给予的赞美，并试图将这些赞美套用到没有历史的斯特拉特福德的舞台监督身上时，它们听起来是狂野的、奇怪的、不可思议的、可笑的;但是，当我们把它们放进培根的嘴里时，它们听起来并不奇怪，它们似乎自然地、正当地存在着，就像在家里一样。“每当作者需要隐喻、明喻或插图时，他的思维总是首先转向法律;他似乎几乎是用法律用语来思考的;最普通的法律用语，最普通的法律用语，都在他的笔端。”这种事只会发生在以法律为职业的人身上;这种事不可能发生在涉猎的人身上。 Veteran mariners fill their conversation with sailor-phrases and draw all their similes from the ship and the sea and the storm, but no mere passenger ever does it.

你可以列出近代所有著名的英国人，清楚地追溯到都铎王朝的第一代，你可以去查阅历史、传记和百科全书，了解他们每一个人的生活细节，这不是很奇怪吗?除了一个——最有名的，最有名的——到目前为止最杰出的——莎士比亚之外，他们每个人都是莎士比亚!你可以在列表中找到所有著名神职人员的生活细节;所有著名的悲剧演员、喜剧演员、歌唱家、舞蹈家、演说家、法官、律师、诗人、剧作家、历史学家等等，你都可以得到他们所有人的生平，只有一个人除外。只有一个——其中最非凡、最著名的——莎士比亚!关于他，你什么都查不到。一点都不重要。甚至没有一点迹象表明，他只不过是一个明显平凡的人——一个低级的演员，一个小村子里的小商人，村子里的人不把他看作一个有什么重要地位的人，在他尸骨未寒的坟墓里就把他忘掉了。这是有许多原因的，而且是由那些穴居人(根据猜测和猜想)一车车地提供的;但有一个原因值得所有其他的原因放在一起——他没有任何历史可以记录。

作者认为没有莎士比亚的历史是因为他没有历史可以记录，这一结论主要忽略了这样一个事实__________．

改编自阿尔伯特·威廉·帕里的小说中世纪的教育(1920)。

在撒克逊人入侵之后，基督教通过两个独立的机构传入了这个国家——公元597年，奥古斯丁领导的罗马使团到达了塔内，以及公元635年，应诺森比亚国王奥斯瓦尔德的邀请，在林迪斯法恩岛定居的苏格兰传教士。

这些传教士的首要任务显然是使信奉异教的人皈依基督教。然而，这一主要任务的完成还涉及两个额外的任务，一个是道德任务，另一个是社会任务。蒙塔兰伯特曾在五世纪描绘过一幅关于这个国家的殖民者道德状况的悲惨画面。根据奥扎纳姆的《基督教日耳曼先锋号》，他问道:“在道德方面，我们能从那些习惯于援引和崇拜屠杀之神沃登、北方的维纳斯、淫欲女神弗雷娅，以及所有这些血腥下流的神身上期待什么呢?一个人用一把裸露的剑作为自己的象征，另一个人则用锤子砸碎敌人的头。”他继续说，在英灵殿许诺给他们永生但却为他们保留了新的杀戮日和在受害者的大厅里纵酒狂欢的夜晚。在这个世界上，他们的生活往往是对屠杀、掠夺和淫乱的长期放纵。”这就是等待着基督教传教士的道德任务。他们必须用基督教的理想——个人道德最高标准的理想——来取代现有的国家理想。传教士承担的社会任务是把这个国家从野蛮状态提升到文明状态。谈到基督教传入的结果，格林写道:“新英格兰被接纳为旧的英联邦国家。 The civilisation, art, letters, which had fled before the sword of the English conquest returned with the Christian faith.”

传教士可以采用什么方法来达到他们所期望的目的?很明显，持续的教导和教导对于满足皈依新信仰的人的需要是必要的，同样很明显的是，有必要建立一个本地的事工，以便早期传教士的工作可以继续下去。因此，教学占据了最重要的位置，我们现在关注的是这些传教士的教育方面的工作，而不是宗教或教会方面的工作。我们最好提醒自己，这些传教士来到这个国家时讲的是拉丁语，教会的服务是用这种语言进行的，现存的书籍也是用拉丁语写的。有必要把这一点弄清楚，以便表明用这门语言教学的学校从一开始就是势在必行的。

同样重要的是要记住，正如蒙塔兰伯特所指出的，英格兰的皈依是通过修道士实现的，首先是从罗马派来的本笃会修道士，后来是凯尔特修道士。我们可以在这里提出一个一般的假设，这篇论文的过程将倾向于证明:在这个国家建立的教育机构是由于对在其他地方运行的那些机构的模仿。例如，到英国的基督教传教士并没有创立一套教育体系。他们采用了他们在母国修道院中所看到的运作方式，这样做，他们自然会使制度适应国家的特殊需要。这一一般原则有一些例外;它们将在适当的地方被记录下来。

接受这一假设，在我们可以继续考虑这个国家的修道院的特殊教育工作之前，有必要简单地回顾君主主义的含义，并考虑修道院以前与教育工作联系的程度。

在这篇文章发表的一年内，另一篇论文发表了，详细描述了撒克逊人移民和融入英国社会的过程，它和这个论点相矛盾吗?

改编自阿尔伯特·威廉·帕里的小说中世纪的教育(1920)。

在撒克逊人入侵之后，基督教通过两个独立的机构传入了这个国家——公元597年，奥古斯丁领导的罗马使团到达了塔内，以及公元635年，应诺森比亚国王奥斯瓦尔德的邀请，在林迪斯法恩岛定居的苏格兰传教士。

这些传教士的首要任务显然是使信奉异教的人皈依基督教。然而，这一主要任务的完成还涉及两个额外的任务，一个是道德任务，另一个是社会任务。蒙塔兰伯特曾在五世纪描绘过一幅关于这个国家的殖民者道德状况的悲惨画面。根据奥扎纳姆的《基督教日耳曼先锋号》，他问道:“在道德方面，我们能从那些习惯于援引和崇拜屠杀之神沃登、北方的维纳斯、淫欲女神弗雷娅，以及所有这些血腥下流的神身上期待什么呢?一个人用一把裸露的剑作为自己的象征，另一个人则用锤子砸碎敌人的头。”他继续说，在英灵殿许诺给他们永生但却为他们保留了新的杀戮日和在受害者的大厅里纵酒狂欢的夜晚。在这个世界上，他们的生活往往是对屠杀、掠夺和淫乱的长期放纵。”这就是等待着基督教传教士的道德任务。他们必须用基督教的理想——个人道德最高标准的理想——来取代现有的国家理想。传教士承担的社会任务是把这个国家从野蛮状态提升到文明状态。谈到基督教传入的结果，格林写道:“新英格兰被接纳为旧的英联邦国家。 The civilisation, art, letters, which had fled before the sword of the English conquest returned with the Christian faith.”

传教士可以采用什么方法来达到他们所期望的目的?很明显，持续的教导和教导对于满足皈依新信仰的人的需要是必要的，同样很明显的是，有必要建立一个本地的事工，以便早期传教士的工作可以继续下去。因此，教学占据了最重要的位置，我们现在关注的是这些传教士的教育方面的工作，而不是宗教或教会方面的工作。我们最好提醒自己，这些传教士来到这个国家时讲的是拉丁语，教会的服务是用这种语言进行的，现存的书籍也是用拉丁语写的。有必要把这一点弄清楚，以便表明用这门语言教学的学校从一开始就是势在必行的。

同样重要的是要记住，正如蒙塔兰伯特所指出的，英格兰的皈依是通过修道士实现的，首先是从罗马派来的本笃会修道士，后来是凯尔特修道士。我们可以在这里提出一个一般的假设，这篇论文的过程将倾向于证明:在这个国家建立的教育机构是由于对在其他地方运行的那些机构的模仿。例如，到英国的基督教传教士并没有创立一套教育体系。他们采用了他们在母国修道院中所看到的运作方式，这样做，他们自然会使制度适应国家的特殊需要。这一一般原则有一些例外;它们将在适当的地方被记录下来。

接受这一假设，在我们可以继续考虑这个国家的修道院的特殊教育工作之前，有必要简单地回顾君主主义的含义，并考虑修道院以前与教育工作联系的程度。

如果作者有证据表明英国僧侣在教育方法上是创新的，他会如何改变他的论点?

改编自阿尔伯特·威廉·帕里的小说中世纪的教育(1920)。

在撒克逊人入侵之后，基督教通过两个独立的机构传入了这个国家——公元597年，奥古斯丁领导的罗马使团到达了塔内，以及公元635年，应诺森比亚国王奥斯瓦尔德的邀请，在林迪斯法恩岛定居的苏格兰传教士。

这些传教士的首要任务显然是使信奉异教的人皈依基督教。然而，这一主要任务的完成还涉及两个额外的任务，一个是道德任务，另一个是社会任务。蒙塔兰伯特曾在五世纪描绘过一幅关于这个国家的殖民者道德状况的悲惨画面。根据奥扎纳姆的《基督教日耳曼先锋号》，他问道:“在道德方面，我们能从那些习惯于援引和崇拜屠杀之神沃登、北方的维纳斯、淫欲女神弗雷娅，以及所有这些血腥下流的神身上期待什么呢?一个人用一把裸露的剑作为自己的象征，另一个人则用锤子砸碎敌人的头。”他继续说，在英灵殿许诺给他们永生但却为他们保留了新的杀戮日和在受害者的大厅里纵酒狂欢的夜晚。在这个世界上，他们的生活往往是对屠杀、掠夺和淫乱的长期放纵。”这就是等待着基督教传教士的道德任务。他们必须用基督教的理想——个人道德最高标准的理想——来取代现有的国家理想。传教士承担的社会任务是把这个国家从野蛮状态提升到文明状态。谈到基督教传入的结果，格林写道:“新英格兰被接纳为旧的英联邦国家。 The civilisation, art, letters, which had fled before the sword of the English conquest returned with the Christian faith.”

传教士可以采用什么方法来达到他们所期望的目的?很明显，持续的教导和教导对于满足皈依新信仰的人的需要是必要的，同样很明显的是，有必要建立一个本地的事工，以便早期传教士的工作可以继续下去。因此，教学占据了最重要的位置，我们现在关注的是这些传教士的教育方面的工作，而不是宗教或教会方面的工作。我们最好提醒自己，这些传教士来到这个国家时讲的是拉丁语，教会的服务是用这种语言进行的，现存的书籍也是用拉丁语写的。有必要把这一点弄清楚，以便表明用这门语言教学的学校从一开始就是势在必行的。

同样重要的是要记住，正如蒙塔兰伯特所指出的，英格兰的皈依是通过修道士实现的，首先是从罗马派来的本笃会修道士，后来是凯尔特修道士。我们可以在这里提出一个一般的假设，这篇论文的过程将倾向于证明:在这个国家建立的教育机构是由于对在其他地方运行的那些机构的模仿。例如，到英国的基督教传教士并没有创立一套教育体系。他们采用了他们在母国修道院中所看到的运作方式，这样做，他们自然会使制度适应国家的特殊需要。这一一般原则有一些例外;它们将在适当的地方被记录下来。

接受这一假设，在我们可以继续考虑这个国家的修道院的特殊教育工作之前，有必要简单地回顾君主主义的含义，并考虑修道院以前与教育工作联系的程度。

以下哪个问题不是这篇文章的中心?

改编自美国历史上的边疆(1921)弗雷德里克·杰克逊·特纳

在1890年人口普查负责人最近的公告中出现了这些重要的文字:“直到1880年，国家有一个定居的边界，但目前，未定居的地区已被孤立的定居机构打破，几乎没有一个边界。在讨论它的范围，它的西进运动，等等，因此，它不能再在人口普查报告中占有一席之地。”这一简短的官方声明标志着一场伟大的历史性运动的结束。直到今天，美国的历史在很大程度上就是西部大殖民地的历史。一块自由土地的存在，它的持续衰退，以及美国人向西定居的推进，解释了美国的发展。

在制度、宪法形式和修改的背后，蕴藏着使这些机构起死回生并塑造它们以适应不断变化的条件的重要力量。美国制度的独特之处在于，它们被迫适应不断扩大的人口的变化——适应跨越大陆，征服荒野，并在每一个领域发展这一进步所涉及的变化——从原始的边疆经济和政治条件发展到复杂的城市生活。卡尔霍恩在1817年说:“我们伟大，而且迅速——我想说的是令人恐惧地成长!”这么说，他触及了美国生活的显著特征。所有的民族都表现出发展;政治的微生物理论得到了充分的强调。然而，就大多数国家而言，发展都发生在一个有限的地区;如果这个国家扩张了，它就会遇到它征服的其他不断壮大的民族。但在美国，我们有不同的现象。把我们的注意力限制在大西洋沿岸，我们有一个熟悉的现象，即机构在一个有限地区的演变，例如代议制政府的兴起; the differentiation of simple colonial governments into complex organs; the progress from primitive industrial society, without division of labor, up to manufacturing civilization. But we have in addition to this a recurrence of the process of evolution in each western area reached in the process of expansion. Thus American development has exhibited not merely advance along a single line, but a return to primitive conditions on a continually advancing frontier line, and a new development for that area. American social development has been continually beginning over again on the frontier. This perennial rebirth, this fluidity of American life, this expansion westward with its new opportunities, its continuous touch with the simplicity of primitive society, furnish the forces dominating American character. The true point of view in the history of this nation is not the Atlantic coast, it is the Great West. Even the events of the mid 1800's, which are made so exclusive an object of attention by writers like Professor von Holst, occupies their important place in American history because of their relation to westward expansion.

在这一进步中，边疆是波浪的外缘——荒野和文明的交汇点。从边境战争和追捕的角度已经写了很多关于边境的文章，但作为经济学家和历史学家认真研究的一个领域，它却被忽视了。

美国的边境线与欧洲的边境线有着明显的区别——欧洲的边境线经过了密集的人口。美国边疆最重要的一点是，它位于自由土地的边缘。在人口普查报告中，它被视为人口密度为每平方英里两倍或两倍以上的定居点的边界。这个术语是有弹性的，就我们的目的而言，不需要明确的定义。我们要考虑整个边疆地带，包括人口普查报告“定居区”的外围。本文不打算详尽地讨论这个问题;它的目的只是让人们注意到边疆是一个肥沃的研究领域，并提出与此相关的一些问题。

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