我想为自然说几句话，为绝对的自由和野性说几句话，与仅仅是文明的自由和文化形成对比——把人视为居民，或自然的一部分，而不是社会的一员。我想做一个极端的陈述，如果可以的话，我可以做一个强调的陈述，因为文明的捍卫者已经足够多了:部长和学校委员会，你们每个人都会注意到这一点。

在我的一生中，我只遇到过一两个懂得走路的艺术的人，也就是说，懂得散步的人，他们有一种天才，可以这么说无所事事的这个词源自“在中世纪，游手好闲的人，他们在全国各地游荡，假装要去施舍。à圣泰尔到圣地，直到孩子们惊呼，“那里有一个。Sainte-Terrer“一个流浪者，一个神圣的登陆者。那些在旅途中从不去圣地的人，就像他们假装的那样，实际上只是游手好闲和流浪汉;但到那里去的，都是真正的游手好闲的人，正如我所说的。然而，有些人会从这个词无特因此，从好的意义上讲，这意味着没有特定的家，但在任何地方都有同样的家。因为这是成功漫步的秘诀。永远坐在房子里不动的人可能是最伟大的流浪者;但是，从良好的意义上说，游手好闲的人并不比蜿蜒的河流更流浪，因为它始终在不懈地寻找通往大海的最短路线。但我更喜欢第一个，这确实是最有可能的推导。因为每一次行走都是一场十字军东征，是由我们心中的隐士彼得所宣讲的，要走出去，从异教徒手中重新征服这块圣地。

诚然，如今我们只是懦弱的十字军战士，甚至是行者，我们没有坚持不懈、永不停息的事业。我们的探险不过是游览，到了晚上又回到我们出发的老壁炉边。一半的路程不过是折返。也许，我们应该带着永恒的冒险精神，踏上最短的路程，永不回头——准备把我们防腐的心灵当作遗物送还我们荒凉的王国。如果你已经准备好离开父母、兄弟姐妹、妻子孩子和朋友，永远不再见到他们，如果你已经还清了债务，立了遗嘱，解决了所有的事务，是一个自由的人，那么你就准备好去散步了。

根据我自己的经验，我的同伴和我，因为我有时会有一个同伴，喜欢把自己想象成一个新的骑士，或者更确切地说是一个古老的骑士，不是骑士或骑士，不是里特或骑士，而是行者，一个更古老和光荣的阶级，我相信。曾经属于骑士的骑士精神和英雄精神现在似乎存在于步行者身上，或者可能已经消失在步行者身上，不是骑士，而是游侠步行者。他是教会、国家和人民之外的第四阶层。

我们觉得，在这一带，几乎只有我们在从事这种高尚的艺术;不过，至少说实话，如果他们的主张能被接受的话，我的大多数市民有时也愿意像我一样散步，可是他们做不到。任何财富都买不到必要的闲暇、自由和独立，而这些正是这个职业的资本。这是上帝的恩典。要成为行者，必须直接得到天堂的恩赐。你一定是出生在沃克家族。鼻动，不适应．的确，我的一些市民还记得并向我描述过他们十年前散步的情景，当时他们非常幸运，竟在树林里迷失了半小时;但我很清楚，从那时起，他们就只在公路上活动了，不管他们怎样自命属于这个精选的阶层。毫无疑问，他们一时兴奋起来，仿佛是回忆起以前的生活状态，那时他们甚至还是护林人和不法之徒。

根据作者在这篇文章中提出的论点，他最有可能同意下列哪一种说法?

“社会”是一个模棱两可的术语;它可能意义重大，也可能毫无意义。每个人——除非独自居住在山洞里——都是这样或那样的社会的一员，因此，最好定义一下“最佳社会”一词应该理解什么，以及为什么它的权威得到承认。国外最好的社会总是最古老的贵族;与其说是由新的有爵位的人组成，不如说是由那些在很长一段时间里有最高修养的家庭和社区组成。我们自己的“最好的社会”是由一些社会团体所代表的，这些团体自从这是美国以来，就与旧世界的文化有着最广泛而不是最长久的联系。修养永远是最佳社会的基本属性，就像我们在这个国家听到的“财富贵族”一样。

对于普通大众来说，有钱就是地位高的同义词——这是“黄色”媒体的核心理论，也是电视剧中荒谬的社会功能所热切培养的理论。“最佳社会”的确比较富裕;的确，拥有巨大财富的女主人，经常慷慨地招待客人，至少在新闻界的读者看来，会比她不那么富裕的妹妹更光彩夺目。然而，后者，凭借她的出身、她的风度、她的无与伦比的尊贵，往往是她那个时代社会皇冠上更深一层的宝石。

广告做得最多的商品本身并不总是最好的，有时只是某家公司在广告上花了很多钱的产品。同样，金钱也能把某些人带到公众面前——有时他们是“有品质”的人，正如公共报刊上所报道的所谓“社会领袖”往往根本不属于好社会一样，尽管他们有许多公开的照片，他们的新闻代理人也很有干劲。或许他们确实属于“聪明”社会;但如果过分宣传，她们就不是看上去的“女王”，而可能更准确地被归类为今天的宫廷弄臣。

纽约比世界上任何城市(除了巴黎)都更喜欢同时得到娱乐、兴奋和惊喜;任何能完成这一惊人壮举的人都将张开双手接受。不要低估实现这一目标的能力:才华横溢的机智，引人注目的创意，天才般的娱乐才能，以及如雨般倾泻的黄金，这些都是最起码的要求。

另一方面，信奉清教徒的美国人要求出身、举止和教养作为进入她的上流社会的入场券，她双手紧紧地搭在自己修长的腰间，严厉地宣布，在她看来，纽约的“上流社会”实际上非常“坏”。但这是因为清教徒美国，以及普通公众，误以为小丑是女王。

事实上，“最佳社会”根本不像一个有特殊王后或国王的宫廷，也不局限于某一个地方或某一群体，更确切地说，它是一个遍布全球的无限的兄弟情谊，其成员无一例外都是有教养的、有见识的人，他们不仅举止得体，而且举止得体。礼仪是由一些琐碎的行为举止组成的，如果一个人碰巧不知道它们，它是很容易学会的;态度是一种性格，是一个人内在性格和生活态度的外在表现。例如，一个绅士永远不会炫耀或专横，就像他永远不会卑躬屈膝一样，因为这些品质永远不会激发一个有教养的人的冲动。举止怪异的人总是被人模仿，而不是真正有地位的人。

礼仪如果要发挥更大的作用，就必须既包括礼貌，也包括道德。当然，一个人的本质比他的外表重要得多。当然，礼仪知识对于一个人的得体行为至关重要，就像衣着对于一个人的得体外表至关重要一样;正如一个人穿着后者而不自觉穿鞋或手套一样，一个有礼貌的人在遵守礼仪时同样不自觉，这些戒律必须被完全吸收，使其成为一种本能的遵守，而不是有意识的服从。

因此，最好的社会不是富人的友谊，也不寻求排斥那些出身卑微的人;但这是一个由绅士组成的协会，其良好的言谈举止，迷人的举止，社交礼仪的知识，以及对他人感情的本能关怀，是全世界的社会认可其成员的凭据。

(1922)

根据文章的上下文，我们可以推断出关于美国的下列事实是什么?

改编自弗雷德里克·道格拉斯的《弗雷德里克·道格拉斯的一生》(1845年)

我在休少爷家住了七年左右。在这段时间里，我成功地学会了读和写。为了做到这一点，我不得不采取各种计谋。我没有固定的老师。我的女主人好心地开始教导我，但遵照她丈夫的劝告和指示，不仅停止了教导，而且坚决反对我接受任何人的教导。然而，我的女主人应该说，她并没有立即采取这种治疗方法。起初，她缺乏那种把我关在精神黑暗里所不可缺少的堕落。对她来说，至少有必要在行使不负责任的权力方面接受一些训练，使她能够胜任把我当作畜生一样对待的任务。

我说过，我的女主人是一个善良、善良的女人;当我第一次去和她住在一起的时候，她就以她认为一个人应该怎样对待另一个人的态度来对待我。当她开始履行奴隶主的职责时，她似乎没有意识到我对她只是维持着一个动产的关系，她把我当作一个人来对待不仅是错误的，而且是危险的。

根据这些句子，我们可以对弗雷德里克·道格拉斯学习阅读和写作做出什么推断?

“在这段时间里，我成功地学会了阅读和写作。为了达到这个目的，我不得不采取各种计谋。”

我们称他们为野蛮人，因为他们的举止与我们的不同，我们认为这是文明的完美。他们也是这么想的。

如果我们能够不偏不倚地考察不同民族的风俗习惯，也许我们就会发现没有哪个民族粗鲁到没有礼貌准则，也没有哪个民族礼貌到没有粗鲁的痕迹。

印第安人年轻时是猎人和战士;年老时，谋士;因为他们所有的政府都是由圣贤的忠告来管理的;没有武力，没有监狱，没有官员强迫服从或施加惩罚。-因此他们一般学习演讲学;最有影响力的最佳演讲者。印度妇女耕地，做饭，喂养和抚养孩子，保存并将公共交易的记忆传给子孙后代。男人和女人的这些工作被认为是自然而可敬的，他们很少人为的需求，他们有充足的时间通过交谈来提高自己。我们辛苦的生活方式与他们相比，他们认为奴性和卑贱;和我们珍视的学问，他们认为是轻浮和无用的。

改编自本杰明·富兰克林的《关于北美野蛮人的评论》(1784年)

本杰明·富兰克林对“野蛮人”的态度是什么?

有些作家把社会和政府混为一谈，以至于两者之间几乎没有区别;然而，它们不仅不同，而且起源也不同。社会是由我们的欲望产生的，政府是由我们的邪恶产生的;前者促进我们的幸福积极通过结合我们的感情，后者消极的通过抑制我们的恶习。前者鼓励交流，后者创造差异。第一个是赞助人，最后一个是惩罚者。

社会在任何状态下都是一种福气，但政府即使在最好的状态下也不过是一种必要的恶;在最糟糕的情况下，它是无法忍受的;当我们遭受苦难，或遭受同样的苦难时由政府，这可能是我们在一个国家所期望的没有政府当我们想到自己是自己制造痛苦的手段时，我们的灾难就更加深重了。政府就像衣服一样，是失去纯真的标志;国王的宫殿建在天堂凉亭的废墟上。因为如果良心的冲动清晰、一致，并且不可抗拒地得到服从，人类就不需要其他立法者了;但事实并非如此，他觉得有必要放弃一部分财产，以提供保护其余财产的手段;他这样做是出于同样的谨慎，这种谨慎在任何其他情况下都建议他避免两种不幸，选择最小的。所以如果安全是政府的真正设计和目的，它就会毫无疑问地遵循这一原则形式这似乎最有可能确保它对我们来说，以最少的费用和最大的利益，比所有其他的都更可取。

为了对政府的设计和目的有一个清晰而公正的认识，让我们假设有一小部分人定居在地球上某个与世隔绝的地方，与其余的人没有联系，他们将代表任何国家或世界上的第一批人口。在这种自然自由的状态下，社会将是他们首先想到的。一个人的力量是如此地不能满足他的需要，他的心灵是如此地不适合长期的孤独，他很快就不得不向另一个人寻求帮助和救济，而另一个人反过来也需要同样的帮助和救济。四五个人联合起来就能在荒野中建起一个还过得去的住所，但是一个人在一生中可能会劳动而一事无成;当他砍倒了木头，他不能把它移走，也不能在移走后把它立起来;与此同时，饥饿会迫使他放下工作，而每一种不同的需求都在用不同的方式呼唤他。疾病，甚至不幸都是死亡，因为它们虽然都不是致命的，但都能使人丧失生存能力，使人沦落到毋宁说是死亡的地步。

改编自常识托马斯·潘恩(1776年)

“如果良心的冲动清晰、一致，并且不可抗拒地得到服从，人类就不需要其他立法者了”这句话是什么意思?

"想想大海的微妙;它的最可怕的生物如何在水下滑行，大部分是看不见的，狡猾地隐藏在最可爱的天蓝色下。再想想它的许多最无情的部落的魔鬼般的光辉和美丽，就像许多种类的鲨鱼精致的装饰形状一样。再想想海洋普遍的同类相食现象;所有的生物都互相掠夺，自世界诞生以来就进行着永恒的战争。

考虑这一切;然后转向绿色、温柔、最温顺的大地;你要看海和地。你没发现自己身上有什么奇怪的相似之处吗?因为就像这可怕的海洋包围着青翠的土地一样，在人们的灵魂中也有一个与世隔绝的塔希提岛，它充满了和平与欢乐，但却被半生不活的生活的一切恐怖所包围。愿上帝保佑你!不要离开那个小岛，你永远也回不来了!”

文章改编自白鲸记——赫尔曼·梅尔维尔(1851年)

梅尔维尔特别提到鲨鱼是美丽、“无情的部落”。这是什么意思?

“每当我发现自己的嘴越来越可怕时;每当我的灵魂里是潮湿的、蒙蒙细雨的十一月;每当我发现自己不由自主地停在灵柩仓库前，在遇到的每一个葬礼上都走在后面;特别是当我的妄想占了上风，我必须有很强的道德原则，才能防止我故意走到街上去，把别人的帽子弄掉。那时，我认为我该尽快出海了。”

文章改编自白鲸记——赫尔曼·梅尔维尔(1851年)

在海上给说话者带来了什么?

“随着时间的流逝，‘喜欢’加速演变为‘爱’。白牙自己也开始意识到这一点，尽管在他的意识中，他不知道爱是什么。在他看来，这是他生命中的一个空虚——一个渴望、痛苦、渴望、叫嚷着要被填补的空虚。这是一种痛苦和不安;只有在新神的触摸下，它才能得到缓解。在这种时候，爱情对他来说是一种快乐，一种狂野的、激动人心的满足。但是当他离开他的神时，痛苦和不安又回来了;他内心的空虚跃起，用它的空虚压迫着他，饥饿不断地折磨着他。”

改编自白牙杰克·伦敦(1906年)

白牙知道他恋爱了吗?

改编自弗雷德里克·道格拉斯一生的叙述弗雷德里克·道格拉斯(1845年)

我在休少爷家住了七年左右。在这段时间里，我成功地学会了读和写。为了做到这一点，我不得不采取各种计谋。我没有固定的老师。我的女主人好心地开始教导我，但遵照她丈夫的劝告和指示，不仅停止了教导，而且坚决反对我接受任何人的教导。然而，我的女主人应该说，她并没有立即采取这种治疗方法。起初，她缺乏那种把我关在精神黑暗里所不可缺少的堕落。对她来说，至少有必要在行使不负责任的权力方面接受一些训练，使她能够胜任把我当作畜生一样对待的任务。

我说过，我的女主人是一个善良、善良的女人;当我第一次去和她住在一起的时候，她就以她认为一个人应该怎样对待另一个人的态度来对待我。当她开始履行奴隶主的职责时，她似乎没有意识到我对她只是维持着一个动产的关系，她把我当作一个人来对待不仅是错误的，而且是危险的。

从叙述者可以得出什么推论?

“社会”是一个模棱两可的术语;它可能意义重大，也可能毫无意义。每个人——除非独自居住在山洞里——都是这样或那样的社会的一员，因此，最好定义一下“最佳社会”一词应该理解什么，以及为什么它的权威得到承认。国外最好的社会总是最古老的贵族;与其说是由新的有爵位的人组成，不如说是由那些在很长一段时间里有最高修养的家庭和社区组成。我们自己的“最好的社会”是由一些社会团体所代表的，这些团体自从这是美国以来，就与旧世界的文化有着最广泛而不是最长久的联系。修养永远是最佳社会的基本属性，就像我们在这个国家听到的“财富贵族”一样。

对于普通大众来说，有钱就是地位高的同义词——这是“黄色”媒体的核心理论，也是电视剧中荒谬的社会功能所热切培养的理论。“最佳社会”的确比较富裕;的确，拥有巨大财富的女主人，经常慷慨地招待客人，至少在新闻界的读者看来，会比她不那么富裕的妹妹更光彩夺目。然而，后者，凭借她的出身、她的风度、她的无与伦比的尊贵，往往是她那个时代社会皇冠上更深一层的宝石。

广告做得最多的商品产品本身并不总是最好的，有时只是一家公司在广告上花了很多钱的产品。同样，金钱也能把某些人带到公众面前——有时他们是“有品质”的人，正如公共报刊上所报道的所谓“社会领袖”往往根本不属于好社会一样，尽管他们有许多公开的照片，他们的新闻代理人也很有干劲。或许他们确实属于“聪明”社会;但如果过分宣传，她们就不是看上去的“女王”，而可能更准确地被归类为今天的宫廷弄臣。

纽约比世界上任何城市(除了巴黎)都更喜欢同时得到娱乐、兴奋和惊喜;任何能完成这一惊人壮举的人都将张开双手接受。不要低估实现这一目标的能力:才华横溢的机智，引人注目的创意，天才般的娱乐才能，以及如雨般倾泻的黄金，这些都是最起码的要求。

另一方面，信奉清教徒的美国人要求出身、举止和教养作为进入她的上流社会的入场券，她双手紧紧地搭在自己修长的腰间，严厉地宣布，在她看来，纽约的“上流社会”实际上非常“坏”。但这是因为清教徒美国，以及普通公众，误以为小丑是女王。

事实上，“最佳社会”根本不像一个有特殊王后或国王的宫廷，也不局限于某一个地方或某一群体，更确切地说，它是一个遍布全球的无限的兄弟情谊，其成员无一例外都是有教养的、有见识的人，他们不仅举止得体，而且举止得体。礼仪是由一些琐碎的行为举止组成的，如果一个人碰巧不知道它们，它是很容易学会的;态度是一种性格，是一个人内在性格和生活态度的外在表现。例如，一个绅士永远不会炫耀或专横，就像他永远不会卑躬屈膝一样，因为这些品质永远不会激发一个有教养的人的冲动。举止怪异的人总是被人模仿，而不是真正有地位的人。

礼仪如果要发挥更大的作用，就必须既包括礼貌，也包括道德。当然，一个人的本质比他的外表重要得多。当然，礼仪知识对于一个人的得体行为至关重要，就像衣着对于一个人的得体外表至关重要一样;正如一个人穿着后者而不自觉穿鞋或手套一样，一个有礼貌的人在遵守礼仪时同样不自觉，这些戒律必须被完全吸收，使其成为一种本能的遵守，而不是有意识的服从。

因此，最好的社会不是富人的友谊，也不寻求排斥那些出身卑微的人;但这是一个由绅士组成的协会，其良好的言谈举止，迷人的举止，社交礼仪的知识，以及对他人感情的本能关怀，是全世界的社会认可其成员的凭据。

(1922)

作者把谁或什么东西比作“广告宣传最多的商品”?