《诗歌与哲学》贾斯汀·贝利著

随着逻辑实证主义的崛起，诗歌语言越来越被视为仅仅是情感。维特根斯坦的影响Tractatus认为只有与世界上可观察到的事物相对应的语言才是有意义的，从而排除了想象语言的价值说关于这个世界的任何事情。诗歌的贡献在于它本身显示不可能的事情说这是维特根斯坦称之为“神秘”的现实层面。尽管维特根斯坦对诗歌的神秘价值感兴趣，但他的后继者却抛弃了神秘这一有意义的范畴，将诗歌放逐到某种无人区，在那里，诗歌唯一的力量是通过共同情感的共鸣来传播。

然而，一些思想家，如马丁·海德格尔(Martin Heidegger)，强烈反对用工具知识理论来解释世界。海德格尔、汉斯-格奥尔格·伽达默尔和保罗·利科都在他们的哲学方法中赋予了诗歌核心价值;这表明，欧洲大陆的思想家们越来越意识到，诗歌知识是恢复谈论和体验失去的世界的重要方式的关键。

从文章中可以推断出__________．

改编自一篇关于人类理解的文章约翰·洛克(1689年)

但是，如果有人如此怀疑，以致怀疑自己的感官，断言我们一生所看到的、听到的、感觉到的、尝到的、思考的和所做的一切，不过是一个长梦的一系列假象，而这个梦是不现实的;因此，他会质疑一切事物的存在，或者我们对任何事物的认识。我必须要求他考虑，如果一切都是梦，那么他只是在做梦，他提出了这个问题，因此，一个清醒的人回答他并没有多大关系。

但是，如果他愿意，他可以梦想我对他这样回答:事物的确定性存在于rerum自然当我们有了感官的证明，因为它不仅是我们的框架所能达到的，而且是我们的条件所需要的。因为，我们的官能并不适合于存在的全部程度，也不适合于对事物有完全的、清楚的、全面的、毫无疑问和顾虑的认识;5:15乃为保守我们，因为他们在我们里面。并且适合于生活的用途:只要它们能使我们对那些对我们方便或不方便的事情有一定的注意，它们就足以达到我们的目的。

因为，一个人看到蜡烛燃烧，并把手指伸进去试验过它的火焰的力量，他就会毫不怀疑，这是某种存在于他之外的东西，它伤害了他，使他遭受巨大的痛苦;这就足够保证了，因为没有人需要比他的行为本身更确定的东西来指导他的行为。如果我们的梦者愿意尝试一下，玻璃炉的灼热是否仅仅是一个昏昏欲睡的人幻想中的一个漫游的想象，通过把手伸进去，他也许会被唤醒到一个比他所希望的更大的确定性，它不仅仅是纯粹的想象。

因此，这个证据是我们所能渴望的最大的证据，就像我们的快乐或痛苦一样确定，也就是幸福或不幸;除此之外，我们不关心“知”或“存在”。对我们之外的事物存在的这种确信，足以指导我们获得由它们引起的善，避免由它们引起的恶，这是我们认识它们时所关心的重要问题。

从文章中可以推断出作者认为__________．

虽然今天的高跟鞋和厚底鞋通常被视为仅仅是为了让女性看起来更时尚、更有吸引力而设计的鞋子，但它们在中世纪有更实用的用途。在这段时间里，男人和女人都要穿着可拆卸的木制厚底鞋，以保护他们的鞋子不受天气和街道沙砾的影响。然而，在当代，高跟鞋几乎只是女性的鞋履，主要是为了美观。不仅是脚看起来更娇小和精致，而且女性身体的整个外观都被改变了。

为了保持平衡，女性必须绷紧双腿和臀部，使它们看起来更匀称、更结实。背部被迫形成一个弯曲的拱形，腿的伸长使女性的臀部前后摆动，形成一个更宽的省略号。虽然高跟鞋曾经被用于实用目的，但今天它们被纯粹用于愉悦的审美效果。

考虑到这一点，我们应该评估为什么女性穿高跟鞋。是为了增加自己的性感自信吗?为了吸引别人的注意?还是仅仅是为了迎合整个社会对着装的期望?导致女性穿高跟鞋的各种可能的动机造成了一个很大程度的模糊，即为什么鞋子会继续在时尚中坚持下去。

根据作者的说法，现代高跟鞋有……的效果

I.让一个女人看起来更有吸引力

2赋予女性权力

3改变女人锻炼肌肉的方式

当我们吃食物时，我们对味道的感知是非常主观的，影响我们的不仅仅是味觉和嗅觉。我们的视觉、触觉，甚至听觉都在向大脑传递我们如何享受食物的信号中发挥着作用。农产品的颜色越鲜艳，我们就越把它与新鲜的品质联系在一起。因此，一些厨师在准备食物时，为了最大限度地提高农产品的颜色，操纵其他配料，以获得所需的菜肴风味。关于我们的听觉如何影响我们对食物的体验，研究表明，在舒缓的音乐背景下品尝食物的食客比没有音乐的食客更享受他们的食物。

与日常食客不同的是，美食评论家接受的训练是通过他们的各种感官来评估他们对食物的体验，并考虑他们的各种感知是如何引起整体用餐体验的。他们意识到视觉、触觉甚至听觉的元素，但能够独立于这些感官体验食物的气味和味道。虽然有些人可能会犯低估评估食物质量的敏锐性的错误，但这确实是一门很少有人能够表演的艺术形式。然而，随着在线新闻来源的迅速扩张，任何人都可以越来越容易地创建一个博客或专栏，并对新兴的餐馆或新菜肴发表自己的看法。虽然有些人可能认为这种发展更加平等，但也有人认为这玷污了以前美食评论家和作家高度挑剔的领域。

作者在文章最后一句中使用的“平等主义”一词最接近的意思是__________在这个特殊的背景下。

改编自对法国大革命的思考，埃德蒙·伯克(1790年)(古腾堡计划版)

我上次在凡尔赛见到法国王后，后来又见到太子妃，已经是十六七年以前的事了。当然，在这个她几乎没有碰过的球体上，从来没有看到过比这更令人愉快的景象。我看见她就在地平线上，为她刚刚开始移动的高球装饰和欢呼，像晨星一样闪闪发光，充满了生命、光彩和喜悦。哦!真是一场革命!我必须有一颗怎样的心，才能毫无感情地注视着那起落!我做梦也没有想到，当她在热情的、遥远的、尊敬的爱的头衔上加上尊敬的头衔时，她竟不得不携带隐藏在胸中的耻辱的利器!我做梦也没有想到，在我活着的时候，竟会看到这样的灾难降临在她的身上，而这个国家的人民是英勇的，是有荣誉的，是有骑士的!我想一定有一万把剑从鞘中跃出，为她复仇，哪怕只是一个侮辱她的眼神。但是骑士精神的时代已经过去了。 That of sophisters, economists, and calculators has succeeded; and the glory of Europe is extinguished forever. Never, never more, shall we behold that generous loyalty to rank and sex, that proud submission, that dignified obedience, that subordination of the heart, which kept alive, even in servitude itself, the spirit of an exalted freedom! The unbought grace of life, the cheap defence of nations, the nurse of manly sentiment and heroic enterprise, is gone! It is gone, that sensibility of principle, that chastity of honor, which felt a stain like a wound, which inspired courage whilst it mitigated ferocity, which ennobled whatever it touched, and under which vice itself lost half its evil by losing all its grossness!

从这篇文章中，我们可以推断出法国女王的情况。

改编自H. Höffding(1909)的《进化论观念对现代哲学的影响》现代思想中的进化(1917。)

当物种起源50年前，浪漫主义的思辨，谢林和黑格尔的哲学，仍然统治着欧洲大陆，而在英国，实证主义，孔德和斯图亚特·密尔的哲学，代表了最重要的思想潮流。德国人的猜测对进化有很多看法;它甚至假装是一种进化哲学。但是，“进化”一词是理想化的，而不是现实意义上的。就思辩思维而言，自然界的形式和类型构成了一个思想体系，在这个体系内，任何形式都可以引导我们不断地过渡到任何其他形式。这是一种分类系统，它被认为是一个思想或形象的神圣世界，在这个世界里，变化可以继续下去——这种情况堪比诗人脑海中一个形象跟着另一个形象发生难以察觉的变化。

歌德关于进化的观点，正如他的Pflanzen和Thiere的变形，属于这一类;因此，称他为达尔文的先驱是不正确的。谢林和黑格尔持有同样的观点;黑格尔明确地拒绝了时间中真正进化的概念，认为它是粗糙的和唯物主义的。“自然，”他说，“被认为是一种舞台系统这个必然是由另一个产生的，并且是它所产生的事物的最接近的真理;但不像这个那样自然由另一方产生的;相反地，它们的联系在于作为自然基础的内在理念。的蜕变只能归因于概念本身，因为只有它是进化....把从一种自然形式和范围到一种更高的自然形式和范围的转变和过渡看作是一种外在的、实际的生产，无论在旧的自然哲学中，还是在新的自然哲学中，都是一种拙劣的想法。”

根据文章内容，我们可以推断出谢林的思想是什么?

改编自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《智慧的庆典》(1861年)

我不同意离开今天的职责而卷入政治纷争。我知道，野蛮的炮声在今天有一种最富有诗意的回响，因为它是自由和人类原始情感的工具。然而，它只是一个代表，一个遥远的手段和仆人;但在这所大学里，我们面对的是选民和原则本身。这里是，或者应该是，理性和创造性事业的威严，它是所有等级和敬畏的混合，忍受剑的闪光，孩子的激情冲突和军事力量的薄弱，侵犯了这种神圣和无所不能的知识法则。

我用学者的英雄主义来反对军人的英雄主义，这种英雄主义就是忽视他人。你不应该在你的学院里摆放凯撒或庞培、纳尔逊或威灵顿、华盛顿或拿破仑、加里波第的雕像，而是阿基米德、弥尔顿、牛顿的雕像. . . .

因为科学和文学要么是伪善，要么不是。如果是的话，那就把你们的特许状交给立法机关，把你们的大学变成兵营和仓库，把你们创始人的资金转移到一个索道或蜡烛厂，一个制革厂或其他一些无疑为周围居民提供便利的设施上。但是，如果像我所认为的那样，智力上的兴趣不是虚伪的，而是唯一的现实，那么，我们就应当尊它为尊，服从它，让它占有我们和我们的一切;除了其他财产外，我们要把学院交到自己的手中，粉碎每一个偶像，每一个伪装者，每一个陈腐的谎言，每一个偷偷溜进学校管理的庄严的错误。

你认为爱默生在划线的句子后面会写什么?

改编自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《智慧的庆典》(1861年)

我不同意离开今天的职责而卷入政治纷争。我知道，野蛮的炮声在今天有一种最富有诗意的回响，因为它是自由和人类原始情感的工具。然而，它只是一个代表，一个遥远的手段和仆人;但在这所大学里，我们面对的是选民和原则本身。这里是，或者应该是，理性和创造性事业的威严，它是所有等级和敬畏的混合，忍受剑的闪光，孩子的激情冲突和军事力量的薄弱，侵犯了这种神圣和无所不能的知识法则。

我用学者的英雄主义来反对军人的英雄主义，这种英雄主义就是忽视他人。你不应该在你的学院里摆放凯撒或庞培、纳尔逊或威灵顿、华盛顿或拿破仑、加里波第的雕像，而是阿基米德、弥尔顿、牛顿的雕像. . . .

因为科学和文学要么是伪善，要么不是。如果是的话，那就把你们的特许状交给立法机关，把你们的大学变成兵营和仓库，把你们创始人的资金转移到一个索道或蜡烛厂，一个制革厂或其他一些无疑为周围居民提供便利的设施上。但是，如果像我所认为的那样，智力上的兴趣不是虚伪的，而是唯一的现实，那么，我们就应当尊它为尊，服从它，让它占有我们和我们的一切;除了其他财产外，我们要把学院交到自己的手中，粉碎每一个偶像，每一个伪装者，每一个陈腐的谎言，每一个偷偷溜进学校管理的庄严的错误。

在爱默生的时代，文化的总体利益暗示了什么?

改编自杰克·伦敦的这条路(1907)

除非发生意外，一个年轻而敏捷的好流浪汉，不管火车上的工作人员如何努力“甩掉”他，他都能把火车压住——当然，这是在夜间的必要条件。当这样一个流浪汉，在这样的条件下，下定决心要把她按住时，要么他真的把她按住了，要么他被偶然的机会绊倒了。除了谋杀，没有任何合法的方法可以让列车员抛弃他。在流浪汉的世界里，人们普遍认为火车上的工作人员还会杀人。在我流浪的日子里没有这种特殊的经历，我个人无法保证。

但这是我听说过的“坏”路。当一个流浪汉“爬到铁棒下面”，而火车正在行驶时，在火车停下来之前，显然没有办法把他移走。这个流浪汉舒适地躺在卡车里，四周有四个轮子和所有的框架，他对船员有“把握”——或者他是这样认为的，直到有一天他骑着棒子走上了一条不好的路。一条糟糕的路通常是一条不久前有一个或几个列车员被流浪汉杀死的路。上帝可怜那些在这样的道路上被困在“下面”的流浪汉——因为他被困住了，尽管火车以每小时60英里的速度行驶。

“小厮”(闸手)拿着一根别针和一段铃绳，来到流浪汉乘坐的卡车前面的平台上。小木屋把联轴销系在铃绳上，把前者放在两个平台之间，然后把后者放出来。联轴销撞击铁轨之间的枕木，反弹到车厢底部，再次撞击枕木。这个窝棚来回挥舞着它，一会儿到这边，一会儿到那边，把它放出去一点，又收起来一点，让他的武器有机会进行各种各样的冲击和反弹。那飞行的别针的每一击都满载着死亡，它以每小时六十英里的速度战胜了真正的死亡纹身。第二天，那个流浪汉的尸体沿着路右边被收集起来，当地报纸上有一行字提到了那个不知名的人，毫无疑问是个流浪汉，可能喝醉了，可能在铁轨上睡着了。

根据文章中提供的信息，下列哪个陈述是不正确的?

改编自杰克·伦敦的这条路(1907)

除非发生意外，一个年轻而敏捷的好流浪汉，不管火车上的工作人员如何努力“甩掉”他，他都能把火车压住——当然，这是在夜间的必要条件。当这样一个流浪汉，在这样的条件下，下定决心要把她按住时，要么他真的把她按住了，要么他被偶然的机会绊倒了。除了谋杀，没有任何合法的方法可以让列车员抛弃他。在流浪汉的世界里，人们普遍认为火车上的工作人员还会杀人。在我流浪的日子里没有这种特殊的经历，我个人无法保证。

但这是我听说过的“坏”路。当一个流浪汉“爬到铁棒下面”，而火车正在行驶时，在火车停下来之前，显然没有办法把他移走。这个流浪汉舒适地躺在卡车里，四周有四个轮子和所有的框架，他对船员有“把握”——或者他是这样认为的，直到有一天他骑着棒子走上了一条不好的路。一条糟糕的路通常是一条不久前有一个或几个列车员被流浪汉杀死的路。上帝可怜那些在这样的道路上被困在“下面”的流浪汉——因为他被困住了，尽管火车以每小时60英里的速度行驶。

“小厮”(闸手)拿着一根别针和一段铃绳，来到流浪汉乘坐的卡车前面的平台上。小木屋把联轴销系在铃绳上，把前者放在两个平台之间，然后把后者放出来。联轴销撞击铁轨之间的枕木，反弹到车厢底部，再次撞击枕木。这个窝棚来回挥舞着它，一会儿到这边，一会儿到那边，把它放出去一点，又收起来一点，让他的武器有机会进行各种各样的冲击和反弹。那飞行的别针的每一击都满载着死亡，它以每小时六十英里的速度战胜了真正的死亡纹身。第二天，那个流浪汉的尸体沿着路右边被收集起来，当地报纸上有一行字提到了那个不知名的人，毫无疑问是个流浪汉，可能喝醉了，可能在铁轨上睡着了。

我们可以推断出一般报纸记者对流浪汉的立场是什么?