改编自H. Höffding(1909)的《进化论观念对现代哲学的影响》现代思想中的进化(1917。)

当物种起源在五十年前出现的时候，浪漫主义的思考性，谢林和黑格尔的哲学，仍然统治着欧洲大陆，而在英国，孔德和斯图亚特·密尔的实证主义哲学，代表着最重要的思潮。德国人对进化论的猜测有很多;它甚至假装是一种进化哲学。但是“进化”这个词是在理想的意义上理解的，而不是真正意义上的。对于思辨的思想来说，自然界的形式和类型构成了一个观念体系，在这个体系中，任何形式都可以引导我们不断地过渡到另一种形式。这是一种分类系统，它被看作是一个思想或意象的神圣世界，在这个世界里可以不断地发生变化——这就好比诗人的思想中，一个意象随着另一个意象发生难以察觉的变化。

歌德的进化论，正如他的变形了，在那里，属于这一类;因此，称他为达尔文的先驱是不正确的。谢林和黑格尔持有同样的观点;黑格尔明确地拒绝了时间中真正进化的概念，认为这是粗糙和唯物主义的。“自然，”他说，“被认为是一种系统的阶段一个必然是从另一个产生的，并且是它所产生的真理中最接近的真理;但不是以那种方式自然由对方产生的;反之，两者的联系则在于作为自然基础的内在理念。的蜕变能否仅仅归因于概念本身，因为它本身就是进化....把从一种自然形式和范围到更高的自然形式和范围的转变和过渡看作是外在的和实际的产物，无论在较老的自然哲学中还是在较新的自然哲学中，都是一个笨拙的想法。”

关于“浪漫投机”，下列哪项可能是正确的?

改编自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《智力的庆典》(1861)

我不能同意离开今天的职责而投身于政治的喧嚣之中。我知道，野蛮的炮声在这个时代有着最诗意的回响，因为它是自由和人类原始情感的工具。然而，它只是一种代表，一种遥远的手段和仆人;但在这所大学里，我们面对的是选民和原则本身。这里是，或者应该是，理性和创造的威严，这是所有等级和敬畏的综合，让剑的闪光，孩子的激情的冲突和无力的军事力量来侵犯知识法则的神圣和全能。

与士兵的英雄主义相对立的是学者的英雄主义，学者的英雄主义在于忽略其他人。你们不能在学院里竖立凯撒、庞培、纳尔逊、威灵顿、华盛顿、拿破仑、加里波第的雕像，而要竖立阿基米德、弥尔顿、牛顿的雕像. . . .

因为科学和文学要么是伪善，要么不是。如果是的话，那就把你们的特许状交给立法机关，把你们的大学变成兵营和仓库，把你们创始人的资金挪作资金，用来建造绳索道、蜡烛厂、制革厂或其他为周围居民提供无疑便利的设施。但是，如果像我所认为的那样，智力的兴趣不是虚伪的，而是唯一的现实，那么，我们就理应尊崇它，服从它，让它占有我们和我们自己;除了其他财产外，还要把学院交到它的手里，推翻每一个偶像、每一个装模作样的人、每一个陈腐的谎言、每一个渗透进它管理的有尊严的错误。

根据这篇文章，如果科学和文学的主张不被认真对待，那么对应该采取的行动最好的描述是什么?