改编自查尔斯·达尔文的《Gin-Shops》(1836年)

我们将尽力描绘一个大型杜松子酒店的吧台和它的普通顾客，以启迪那些可能没有机会观察这些场景的读者;如果能找到一辆适合我们的车，我们就向德鲁里巷走去。伦敦这个地区的肮脏和悲惨的面貌是没有亲眼目睹过的人难以想象的。破旧的房子，破窗户用破布和纸修补，每个房间都租给不同的家庭，很多情况下租给两户甚至三户。水果制造商在酒窖里，理发师和卖红鲱鱼的在前面的客厅里，补鞋匠在后面;一名赏鸟人住在一楼，三户人家住在二楼，阁楼上的人饿死了，过道里住着爱尔兰人，一个“乐师”住在前面的厨房，后面的厨房里住着一个打杂的女人和五个饿肚子的孩子。到处都是污物，屋前有排水沟，屋后有排水沟，窗外的衣服正在晾干，泔水正在倒掉;十四五岁的姑娘，头发乱蓬蓬的，光着脚走来走去，身上只披着白大褂;所有年龄的男孩，穿着各种尺寸的外套，或者根本没有外套;男人和女人，穿着各种各样又少又脏的衣服，闲逛，责骂，喝酒，抽烟，争吵，打架，骂脏话。

你拐了个弯。多么大的变化啊!一切都是光明和辉煌。从对面两条街的交汇处那间富丽堂皇的杜松子酒店里传出了许多人的说话声;那幢富丽堂皇的楼房，有装饰得奇形怪状的护墙，有灯火通明的大钟，有用灰泥粉刷的玫瑰花形装饰着的板玻璃窗，还有镶了大量镀金的煤气灯，与我们刚刚离开的黑暗和肮脏形成鲜明对比，简直令人眼花缭乱。然而，这家杜松子酒店只在外观上令人眼花缭乱。不久，天色渐晚，来来往往的男男女女和孩子们，只剩下两三个偶尔掉队的人了——他们都是些冷冰冰、面目凄惨的人，正处于瘦弱和疾病的最后阶段。那群爱尔兰劳工站在场地的下端，在过去的一个小时里，他们时而握手，时而互相威胁对方的生命，他们在争吵中变得愤怒起来，发现无法让一个特别急于调整差距的人安静下来，就采取了权宜的办法，把他打倒在地，然后跳到他身上。戴皮帽的男人和侍者冲了出去;骚乱和混乱的场面随之而来; half the Irishmen get shut out, and the other half get shut in; the potboy is knocked among the tubs in no time; the landlord hits everybody, and everybody hits the landlord; the barmaids scream; the police come in; the rest is a confused mixture of arms, legs, staves, torn coats, shouting, and struggling. Some of the party are borne off to the station-house, and the remainder slink home to beat their wives for complaining, and kick the children for daring to be hungry.

在英国，喝杜松子酒是一种大恶习，但贫穷和肮脏更甚;除非你改善穷人的家庭，或者说服一个半饿半醒的可怜人不要在暂时忘却自己的苦难中寻求解脱，否则，杜松子酒铺的数量将会增加，光彩夺目。如果禁酒协会能提出一种对抗饥饿和肮脏的解药，杜松子酒宫殿就会消失。与此同时，他们只会越来越突出。

把留在杜松子酒店里的最后一批顾客描述为“冷酷、面目悲惨的人，处于瘦弱和疾病的最后阶段”__________．

改编自查尔斯·达尔文的《Gin-Shops》(1836年)

我们将尽力描绘一个大型杜松子酒店的吧台和它的普通顾客，以启迪那些可能没有机会观察这些场景的读者;如果能找到一辆适合我们的车，我们就向德鲁里巷走去。伦敦这个地区的肮脏和悲惨的面貌是没有亲眼目睹过的人难以想象的。破旧的房子，破窗户用破布和纸修补，每个房间都租给不同的家庭，很多情况下租给两户甚至三户。水果制造商在酒窖里，理发师和卖红鲱鱼的在前面的客厅里，补鞋匠在后面;一名赏鸟人住在一楼，三户人家住在二楼，阁楼上的人饿死了，过道里住着爱尔兰人，一个“乐师”住在前面的厨房，后面的厨房里住着一个打杂的女人和五个饿肚子的孩子。到处都是污物，屋前有排水沟，屋后有排水沟，窗外的衣服正在晾干，泔水正在倒掉;十四五岁的姑娘，头发乱蓬蓬的，光着脚走来走去，身上只披着白大褂;所有年龄的男孩，穿着各种尺寸的外套，或者根本没有外套;男人和女人，穿着各种各样又少又脏的衣服，闲逛，责骂，喝酒，抽烟，争吵，打架，骂脏话。

你拐了个弯。多么大的变化啊!一切都是光明和辉煌。从对面两条街的交汇处那间富丽堂皇的杜松子酒店里传出了许多人的说话声;那幢富丽堂皇的楼房，有装饰得奇形怪状的护墙，有灯火通明的大钟，有用灰泥粉刷的玫瑰花形装饰着的板玻璃窗，还有镶了大量镀金的煤气灯，与我们刚刚离开的黑暗和肮脏形成鲜明对比，简直令人眼花缭乱。然而，这家杜松子酒店只在外观上令人眼花缭乱。不久，天色渐晚，来来往往的男男女女和孩子们，只剩下两三个偶尔掉队的人了——他们都是些冷冰冰、面目凄惨的人，正处于瘦弱和疾病的最后阶段。那群爱尔兰劳工站在场地的下端，在过去的一个小时里，他们时而握手，时而互相威胁对方的生命，他们在争吵中变得愤怒起来，发现无法让一个特别急于调整差距的人安静下来，就采取了权宜的办法，把他打倒在地，然后跳到他身上。戴皮帽的男人和侍者冲了出去;骚乱和混乱的场面随之而来; half the Irishmen get shut out, and the other half get shut in; the potboy is knocked among the tubs in no time; the landlord hits everybody, and everybody hits the landlord; the barmaids scream; the police come in; the rest is a confused mixture of arms, legs, staves, torn coats, shouting, and struggling. Some of the party are borne off to the station-house, and the remainder slink home to beat their wives for complaining, and kick the children for daring to be hungry.

在英国，喝杜松子酒是一种大恶习，但贫穷和肮脏更甚;除非你改善穷人的家庭，或者说服一个半饿半醒的可怜人不要在暂时忘却自己的苦难中寻求解脱，否则，杜松子酒铺的数量将会增加，光彩夺目。如果禁酒协会能提出一种对抗饥饿和肮脏的解药，杜松子酒宫殿就会消失。与此同时，他们只会越来越突出。

描述杜松子酒店的外观主要是为了什么目的?

改编自查尔斯·达尔文的《Gin-Shops》(1836年)

我们将尽力描绘一个大型杜松子酒店的吧台和它的普通顾客，以启迪那些可能没有机会观察这些场景的读者;如果能找到一辆适合我们的车，我们就向德鲁里巷走去。伦敦这个地区的肮脏和悲惨的面貌是没有亲眼目睹过的人难以想象的。破旧的房子，破窗户用破布和纸修补，每个房间都租给不同的家庭，很多情况下租给两户甚至三户。水果制造商在酒窖里，理发师和卖红鲱鱼的在前面的客厅里，补鞋匠在后面;一名赏鸟人住在一楼，三户人家住在二楼，阁楼上的人饿死了，过道里住着爱尔兰人，一个“乐师”住在前面的厨房，后面的厨房里住着一个打杂的女人和五个饿肚子的孩子。到处都是污物，屋前有排水沟，屋后有排水沟，窗外的衣服正在晾干，泔水正在倒掉;十四五岁的姑娘，头发乱蓬蓬的，光着脚走来走去，身上只披着白大褂;所有年龄的男孩，穿着各种尺寸的外套，或者根本没有外套;男人和女人，穿着各种各样又少又脏的衣服，闲逛，责骂，喝酒，抽烟，争吵，打架，骂脏话。

你拐了个弯。多么大的变化啊!一切都是光明和辉煌。从对面两条街的交汇处那间富丽堂皇的杜松子酒店里传出了许多人的说话声;那幢富丽堂皇的楼房，有装饰得奇形怪状的护墙，有灯火通明的大钟，有用灰泥粉刷的玫瑰花形装饰着的板玻璃窗，还有镶了大量镀金的煤气灯，与我们刚刚离开的黑暗和肮脏形成鲜明对比，简直令人眼花缭乱。然而，这家杜松子酒店只在外观上令人眼花缭乱。不久，天色渐晚，来来往往的男男女女和孩子们，只剩下两三个偶尔掉队的人了——他们都是些冷冰冰、面目凄惨的人，正处于瘦弱和疾病的最后阶段。那群爱尔兰劳工站在场地的下端，在过去的一个小时里，他们时而握手，时而互相威胁对方的生命，他们在争吵中变得愤怒起来，发现无法让一个特别急于调整差距的人安静下来，就采取了权宜的办法，把他打倒在地，然后跳到他身上。戴皮帽的男人和侍者冲了出去;骚乱和混乱的场面随之而来; half the Irishmen get shut out, and the other half get shut in; the potboy is knocked among the tubs in no time; the landlord hits everybody, and everybody hits the landlord; the barmaids scream; the police come in; the rest is a confused mixture of arms, legs, staves, torn coats, shouting, and struggling. Some of the party are borne off to the station-house, and the remainder slink home to beat their wives for complaining, and kick the children for daring to be hungry.

在英国，喝杜松子酒是一种大恶习，但贫穷和肮脏更甚;除非你改善穷人的家庭，或者说服一个半饿半醒的可怜人不要在暂时忘却自己的苦难中寻求解脱，否则，杜松子酒铺的数量将会增加，光彩夺目。如果禁酒协会能提出一种对抗饥饿和肮脏的解药，杜松子酒宫殿就会消失。与此同时，他们只会越来越突出。

对德鲁里巷的描述意在突出什么?

改编自安布罗斯·比尔斯(1902)的《幽灵的衣服》

人们普遍相信鬼魂和幽灵的存在，几乎是普遍的;可能鬼魂也有这种感觉。我们被告知，这种信仰的广泛分布和它的持久性是它的真理的有力证据。关于这一点，我不记得曾听人坦率地陈述过这个论点的基础;它只能是一般人长久以来所相信的东西是对的，因为在所考虑的某一信念中，当然不可能有任何东西能使它通过数鼻子而特别证明。世界上佛教徒比基督徒多。那么佛教是更真实的宗教吗?在伽利略时代之前，人们普遍认为地球是一个静止不动的物体，太阳每天都绕着它转。在这个问题上，“人类的共同见证”应该比在鬼魂问题上更有意义，因为所有人都能观察到地球和太阳，但没有多少人声称自己看到了鬼魂，也没有人认为看到鬼魂的环境有利于冷静和批判性的观察。鬼是出了名的喜欢逃避; [Heinrich] Heine says that it is because they are afraid of us. "The united testimony of mankind" has a notable knack at establishing only one thing—the incredibility of the witnesses.

作者认为相信鬼的说法“可能是鬼自己也有同感”，表达了作者的观点__________．

改编自安布罗斯·比尔斯(1902)的《幽灵的衣服》

人们普遍相信鬼魂和幽灵的存在，几乎是普遍的;可能鬼魂也有这种感觉。我们被告知，这种信仰的广泛分布和它的持久性是它的真理的有力证据。关于这一点，我不记得曾听人坦率地陈述过这个论点的基础;它只能是一般人长久以来所相信的东西是对的，因为在所考虑的某一信念中，当然不可能有任何东西能使它通过数鼻子而特别证明。世界上佛教徒比基督徒多。那么佛教是更真实的宗教吗?在伽利略时代之前，人们普遍认为地球是一个静止不动的物体，太阳每天都绕着它转。在这个问题上，“人类的共同见证”应该比在鬼魂问题上更有意义，因为所有人都能观察到地球和太阳，但没有多少人声称自己看到了鬼魂，也没有人认为看到鬼魂的环境有利于冷静和批判性的观察。鬼是出了名的喜欢逃避; [Heinrich] Heine says that it is because they are afraid of us. "The united testimony of mankind" has a notable knack at establishing only one thing—the incredibility of the witnesses.

作者说:“世界上佛教徒比基督徒多。那么佛教是更真实的宗教吗?的目的__________．

改编自朱塞佩·马兹尼的文章人的责任(1860)

正如我已经告诉过你的，你的首要责任——至少在重要性上，是对人类的责任。在成为公民或父亲之前，你们是男人。如果你不以你的爱拥抱整个人类大家庭，如果你不承认你对这个大家庭的统一——这是上帝统一的结果——的信仰民族手足情谊你们是被任命来将这种统一化为事实的——如果在你们的同胞中有一个人呻吟，在人性的尊严被谎言或暴政侵犯的地方，你们不及时、不能够去救助那个可怜的人，或者不感到自己被召唤、不能够为了解救被欺骗或受压迫的人而战斗——你们就违背了你们的生活法则，或者不理解将保佑未来的宗教。

但是，你们每一个人，凭借自己孤立的力量，又能为道德的提高和人类的进步做些什么呢?你可以不时地表达你的信念，但却没有效果;在一些罕见的情况下，你可以对一个不属于你的土地的兄弟做一件慈善的事。现在，慈善不是未来信仰的口号。未来信仰的口号是团结，兄弟间的合作，为一个共同的目标而努力，这比慈善更高尚，就像许多人团结起来，齐心协力建造一幢人人居住的房子，比你们各自为自己建造一间小屋，只通过交换石头、砖头和灰泥来帮助彼此的工作更高尚一样。但是，由于你们在语言倾向、习惯和能力上存在分歧，你们无法尝试这项共同的工作。个人太弱小，而人类太庞大……但上帝给了你这种方式，当他给你一个国家时，他就像一个聪明的劳动监督者，根据工人的能力分配工作的不同部分，他把人类在地球上分成不同的群体，从而播下了民族的种子。糟糕的政府已经破坏了上帝的计划，你可以清楚地看到，至少在欧洲，通过大河的流向，高山的线条和其他的地理条件;他们通过征服，通过贪婪，通过对他人正义主权的嫉妒，破坏了它;把它毁容得如此之大，以致到今天，除了英国和法国之外，也许没有哪个国家的疆域符合这种设计。

他们过去不承认，现在也不承认，除了他们自己的家族和王朝之外的任何国家，种姓的利己主义。但神的旨意必将实现。自然的分裂，人民天生自发的倾向将取代由坏政府批准的武断的分裂。欧洲地图将被重新绘制。人民的国家将在国王和特权阶级国家的废墟上崛起，由自由人民的声音来定义。这些国家之间将和睦友爱。然后，人类为普遍改善，为发现和应用真正的生命法则而进行的联合工作，并根据当地的能力进行分配的工作，将通过和平和渐进的发展来完成;那么，你们每一个人，在千千万万讲同样语言、具有同样倾向、受同样历史传统教育的人的帮助下，都有强烈的情感，希望通过你们个人的努力，使全人类受益。

作者很可能使用了“各族人民的兄弟情谊”这个短语__________．

节选自埃德蒙·莫雷尔的利奥波德国王在非洲的统治(1904)

在刚果的每一个地方，我们都能看到同样的(强迫劳动)政策在起作用，结果也一样。这一政策对当地人生活影响的主要症状是什么?

从表面上看，最显著的影响是人口减少:屠杀、残废、移民、疾病，这些在很大程度上因残酷和有计划的压迫而加剧;由于对粮食和牲畜无限制征税而导致的贫困，甚至是饥饿;一种无望的绝望和精神上的压抑，这是由于耳边传来的刺耳的暴政造成的;妇女普遍受到虐待，忽视儿童，这是该制度最可恶和最可耻的特点之一- -这些是许多有记录的人口减少案例中的一些，在某些地区，这种情况已达到巨大比例…

在“人口减少”这个空洞的字眼背后，隐藏着多少人类的不幸啊!在我看来，当我们强迫自己考虑到它的日常伴随时，刚果人民遭受的这一诅咒的恐怖达到了它的最大强度;无休无止、无情压迫的重压;当地人日常生活中的一切东西都被逐渐消除，这使他们的生活有意义。在现行的制度下，每个村庄都是一个刑罚聚落。武装士兵驻扎在每个村庄;这些人几乎一生都在满足“政府”或其附属机构托拉斯无休止的要求……

人口减少和婴儿死亡率的累积后果是，将妇女从家中拖走，进行强制劳动征用——将她们作为“人质”，并“绑起来”，无论她们是处女、妻子、母亲，还是即将成为母亲的人，目的是向兄弟、丈夫和父亲施加压力，要求他们支付足够的橡胶税或粮食税;把他们和他们的孩子一起扔进“监狱”，往往是饿死和被忽视……

世界上的文明人到底是怎么了，他们居然允许自己的政府在这些事件面前无动于衷，无动于衷。这些事件使人想起远洋奴隶贸易中最可怕的、超过阿拉伯奴隶捕手的暴行的事件。还有什么比这样的场景更糟糕的呢?

刚果政府夸耀说，在制止部落间战争的过程中，它已经制止了将部落战俘卖为国内奴隶的行为。如果你把非洲制度下的家奴的境遇与利奥波甸制度下的堕落农奴的境遇相比，他的境遇是难以言喻的幸福……

已经说得够多了，在这种“精神和物质再生”的制度下，对原始权利构成了全世界无可比拟的巨大侵犯，人民的家庭生活和社会关系完全被破坏了……

为什么这些人被允许遭受如此残酷的痛苦?他们在过去的时代集体犯了什么罪，要在今天受到如此可怕的惩罚?他们是在这个残忍的制度下“呻吟和死亡”，作为对欧洲的一个伟大的反面教材吗?比利时，技术上不关心，道德上负责，比利时将会受苦……如果刚果盆地能够被高加索人种殖民，我们谴责和谴责的政策仍然是反人类的罪行，是对文明的暴行。但刚果领土永远不可能是白人的国家;刚果“国家”都不过是个体的集合——上面有一个最高——为自己的自私的目的,工作没有什么关心后代,无情的存在,未来的漠不关心,过去,动画没有狂热除了股息的狂热——所以这是嫁接的邪恶的昏庸的愚蠢和不人道的权力让刚果灭绝种族继续无节制的,几乎没有,如果有的话,责备。

文章最后一段的反问的目的是什么?