改编自托马斯·莫尔(1516)的《乌托邦》理想的联邦:包括摩尔的乌托邦、培根的新亚特兰蒂斯、坎帕内拉的太阳之城和哈灵顿的海洋(1901)

我已经尽可能特别地向你们描述了联邦的宪法，我认为它不仅是世界上最好的，而且确实是唯一真正配得上这个名字的联邦。在其他所有地方都可以看到，当人们谈论一个联邦时，每个人都只追求自己的财富;但是,没有人有任何财产,所有的人积极追求公众的利益,,的确,难怪看到男人行为不同,对其他联邦的每一个人都知道,除非他自己提供,如何繁荣无论英联邦,他必须死于饥饿,因此他看到了优先考虑自己的利益而不是公众利益的必要性;但在乌托邦,人人都有权利,他们都知道,如果是注意保持公共商店完全没有私人人可以想要什么,因为其中没有分配不均,所以没有人是可怜的,没有必要,虽然没有人,但他们都是丰富的;是什么能使一个人如此富有，过上平静而愉快的生活，无忧无虑，既不担心自己缺乏，也不为妻子无休止的抱怨所烦恼?他不是害怕他的孩子的痛苦,他也不能够如何提高女儿的部分,但在这是安全的,他和他的妻子,他的孩子和孙子,尽可能多的代他可以幻想,都丰富地和幸福的生活,因为,其中,那些曾经从事劳动，但后来长大后无法从事劳动的人，受到的照顾并不比那些在其他地方仍有工作的人少。我很乐意听到任何人将他们的正义与其他国家的正义进行比较;如果我看到了正义或公平，我愿在谁中间灭亡; for what justice is there in this: that a nobleman, a goldsmith, a banker, or any other man, who either does nothing at all, or, at best, is employed in things that are of no use to the public, should live in great luxury and splendor upon what is so ill acquired, and a mean man, a carter, a smith, or a plowman, who works harder even than the beasts themselves, and is employed in labors so necessary, that no commonwealth could hold out a year without them, can only earn so poor a livelihood and must lead so miserable a life, that the condition of the beasts is much better than theirs? For as the beasts do not work so constantly, so they feed almost as well, and with more pleasure, and have no anxiety about what is to come, whilst these men are depressed by a barren and fruitless employment, and tormented with the apprehensions of want in their old age; since that which they get by their daily labour does but maintain them at present, and is consumed as fast as it comes in, there is no overplus left to lay up for old age.

改编自关于人类理解的探究大卫·休谟

每个人都会欣然承认，当一个人感到过度炎热的痛苦或适度温暖的快乐时，当他后来回忆起这种感觉或通过他的想象预见到它时，头脑的知觉之间存在着相当大的差异。这些能力可以模仿或复制感官的感知;但它们永远无法完全达到原始情感的力量和活力。即使当它们以最大的活力运作时，我们对它们的最大评价是，它们以一种非常生动的方式表现它们的对象，使我们能够几乎说我们感觉到了或者看到了。但是，除非精神被疾病或疯狂所扰乱，否则他们永远无法达到如此活泼的境界，使这些知觉完全无法区分。诗的色彩，再华丽，也不能把自然景物描绘成真实的风景。最活跃的思想仍不如最迟钝的感觉。

我们可以观察到一个类似的区别贯穿于所有其他的意识。一个人在发怒时所受的刺激，和一个只想到这种情绪的人所受的刺激，是完全不同的。如果你告诉我说，有人恋爱了，我很容易理解你的意思，对他的处境有一个公正的看法，但我决不会把这种看法误解为真正的感情的紊乱和激动。当我们反思我们过去的感情和情感时，我们的思想就像一面忠实的镜子，真实地复制了它的对象;但是，它所使用的颜色，同我们最初的知觉所覆盖的颜色相比，就显得暗淡无光了。它不需要很好的洞察力或形而上学的头脑来区分它们之间的区别。

因此，在这里我们可以把心灵的一切知觉分为两类或两种，这两类或两种根据它们的力量和活跃程度的不同而区别开来。那些不那么强烈和活泼的通常被称为“思想”或“思想”。其他物种想要在我们的语言和大多数其他语言中有个名字;我想，这是因为为了哲学的目的，没有必要把他们放在一个一般的名称或名称之下。因此，让我们稍微自由一点，把它们叫做“印象”，这个词的意思与通常有些不同。所谓“印象”，我指的是当我们听到、看到、感觉到、爱、恨、欲望或意志时，我们所有更为生动的感知。印象不同于观念，观念是较不活跃的知觉，当我们对上述任何感觉或运动进行反思时，我们就会意识到观念。