改编自苏珊·b·安东尼1893年5月发表的一篇题为《宗教出版社的道德领导力》的演讲

人们对媒体和部长们期望过高。教席决定讲坛，决定讲坛是什么样子，宗教报纸的选民和订阅者决定宗教报纸应该是什么样子，因此，当你告诉我，一个牧师是这样这样反对任何伟大的道德改革，或者宗教报刊是这样这样，你在告诉我什么?你告诉我，大多数坐在长椅上的人都支持那个牧师，大多数读过那份报纸的教会成员都不允许那个编辑就这个问题发表任何意见。就这些。我很高兴这一天正在改变，人们觉得媒体有点落后，想要鞭笞它一点。

以选举权的具体问题为例。直到最近，宗教媒体才开始用相当友好的语言来谈论我们。以卫理公会圣公会为例;想象一下，它有一个由大会选出的编辑，巴克利先生，谴责选举权运动是一种天生的东西，而不是上天的东西，然而，如果卫理公会教会的绝大多数成员都赞成妇女的选举权，并认为教会在这方面采取立场是一种宗教责任，宗教报纸，社会的机构，采取立场，巴克利先生要么重生，要么被从编辑的位置上撤下来。他将重生。他宁愿相信选举权，也不愿失去他的职位。

我不是不敬。我把目光投向了公众媒体。我看着一个组织的主席，看着任何社会的代表，宗教的或其他的，就像看着时钟的指针一样。它们告诉我们一天中的时间。作为选举权运动的代表，我站在这里想表达的是，当今大多数男性和女性选举权的浪潮已经高涨，这是一个领导人所能做的，但仅此而已。我们并没有取得很大的进展。我们称自己为领导，但一般来说，如果他们有发言权，就会有一些地位较低的人比我们领先很多。我希望我们有一个伟大的女权媒体，知道如何在宗教自由、政治自由和所有自由的问题上，表达这个国家最优秀的女性最深刻、最神圣的思想。除了拥有我们自己的媒体之外，当然还有所有不同教派、不同政党、不同利益集团的媒体，尽可能地表达我们的想法;因此，当我拿起西方卫理公会的报纸时，我忘记了它的名字，当我拿起《前进报》时，当我拿起任何西方宗教报纸时，我都感到他们的编辑们已经重生，承认了教会中男女权利平等的原则。 I suppose the纽约观察家和纽约律师等他们被拖在后面，直到他们被转移到渡船上。不管他们怎么克制，他们都得跟着船走。我想这些旧报纸会尽可能长久地留在这里。

以下哪一种情况最能支持作者在第一段中的主要观点?

改编自宗教生活的基本形式作者:Émile迪尔凯姆约瑟夫·沃德·斯温)(1915)

很长一段时间以来，人们已经知道，人们用来描绘世界和自己的最初的表象体系起源于宗教。没有一种宗教不是一种宇宙学，同时也是一种对神圣事物的推测。如果说哲学和科学是从宗教中诞生的，那是因为宗教起初取代了科学和哲学。但是，很少有人注意到，宗教并不局限于丰富人类事先形成的具有一定数量思想的智力;它有助于形成智力本身。人们不仅有很大一部分知识的实质要归功于它，而且这些知识的形成形式也要归功于它。

在我们一切判断的基础上，有一些基本观念支配着我们的整个智力生活;它们就是亚里士多德以来的哲学家们所称的知性范畴:时间、空间、阶级、数量、原因、实体、人格等概念。它们与事物最普遍的属性相对应。它们就像一个坚固的框架，包围着所有的思想;这似乎不可能在不毁灭自己的情况下从它们中解放出来，因为我们似乎无法想象不在时间和空间中的物体，它们没有数量，等等。其他想法是偶然的和不稳定的;我们可以想象它们对于一个人、一个社会或一个时代来说是未知的;但这些其他的似乎几乎与智力的正常工作是分不开的。它们就像智力的框架。现在，当我们系统地分析原始的宗教信仰时，自然就发现了主要的范畴。 They are born in religion and of religion; they are a product of religious thought.

下列哪一项陈述最清楚地与作者关于宗教的论点平行推理?

这段话改编自西奥多·罗斯福的《第四次国会咨文》(1904)。

在处理移民和归化问题时，参与制定法律的人必须牢记某些事实。首先也是最重要的是，让我们记住，做一个好美国人的问题与一个人的出生地无关，也与他的信仰无关。自本政府成立以来，每一代人中，外国出生的人都站在良好公民的最前列，而且不仅在一个领域，而是在美国活动的各个领域;而试图把一个人的父母来到这个国家和一个人的祖先几代以前来到这个国家区分开来，则纯粹是荒谬的。优秀的美国主义是一种心灵、良知、崇高抱负和健全常识的问题，而不是出生地或信仰的问题。荣誉勋章是在美国陆军和海军服役的人所能获得的最高奖赏，它既授予在美国出生的人，也授予在大不列颠和爱尔兰、德国、斯堪的纳维亚、法国，当然也包括其他国家出生的人。领域的政治才能,在商业领域,在慈善领域的努力,同样,在我们最骄傲的男人人,因为美国人之间没有区别任何可以吸引那些自己或父母走过来在帆船或轮船从水和那些祖先走上岸到树木繁茂的荒野在普利茅斯或者在哈德逊河的口中,特拉华州,詹姆斯近三个世纪前。我们的任何公民同胞都不应因崇拜造物主的方式，或因自己或父母的出生地而享有任何特殊待遇，也不应因此受到任何歧视。每个人都必须坚持自己作为一个人的价值，每个人都有权据此接受评判。

适当类型的移民过多是没有危险的。他们来自哪个国家都一样。如果他们身心健康，最重要的是，如果他们有良好的品格，我们可以放心，他们的子子孙孙将成为我们子子孙孙值得尊敬的同胞，那么我们应该热情欢迎他们。

根据上面的陈述，如果西奥多·罗斯福是今天的美国总统，他最有可能实施以下哪项政策?

改编自宗教经验的多样性:人性研究威廉·詹姆斯(1902)

大多数关于宗教哲学的书籍都试图从对其本质的精确定义开始。在本课程的后面部分，我们可能会看到其中一些可能的定义，我不会太迂腐，现在就一一列举出来。然而，宗教是如此之多，彼此又是如此不同，这就足以证明“宗教”一词不能代表任何单一的原则或本质，而是一个集体的名称。理论化的头脑总是倾向于把材料过分简单化。哲学和宗教所滋生的一切专制主义和片面教条主义的根源就在这里。

让我们不要立即陷入对我们的主题的片面看法，但让我们宁愿在一开始就坦率地承认，我们很可能找不到一个本质，而是许多特征，这些特征可能交替地对宗教同样重要。例如，如果我们要问“政府”的本质是什么，有人可能会告诉我们它是权威，是服从，是警察，是军队，是议会，是法律体系;然而，如果没有所有这些东西，任何具体的政府都不可能存在，这是事实，其中一个在这个时候更重要，另一个在那个时候更重要。对政府了解得最透彻的人，是最少为政府本质的定义费心的人。由于他对它们的特殊性了如指掌，所以他自然会把它们统一起来的抽象概念看作是一种误导，而不是一种启发。为什么宗教不是一个同样复杂的概念呢?

作者对“政府”的各种描述是为了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自…第三卷《罗马帝国衰亡史爱德华·吉本(1782)

一个悲叹地望着古罗马废墟的旁观者，禁不住要指责哥特人和汪达尔人的记忆，因为他们既没有闲暇，也没有能力，也许也没有意愿去犯下这些罪行。战争的风暴可能会把一些高大的塔楼夷为平地;但是，在十个世纪的时间里，破坏这些厚重织物基础的破坏是缓慢而无声的;而兴趣的动机，在后来毫无羞耻和控制地发挥作用，却受到马吉里安皇帝的品味和精神的严格制约。城市的衰败逐渐削弱了公共工程的价值。马戏团和剧院也许还能激起人们的欲望，但它们很少能满足人们的欲望:那些已经摆脱了基督徒热情的寺庙，已经不再有人居住，无论是神还是人;人数减少的罗马人在他们的浴池和门廊的巨大空间中消失了;对于懒惰的一代来说，庄严的图书馆和司法大厅变得毫无用处，他们的休息很少被学习或事务打扰。领事或帝国的丰功伟绩不再被尊为首都不朽的荣耀;它们只被视为取之不尽、用之不竭的原料矿，比远处的采石场更便宜、更方便。人们不断地向罗马的贪官们提出似是而非的请求，说他们需要一些必要的石头或砖块;最优美的建筑形式被粗暴地破坏了，只为了一些微不足道的或假装的修理; and the degenerate Romans, who converted the spoil to their own emolument, demolished, with sacrilegious hands, the labors of their ancestors. Majorian, who had often sighed over the desolation of the city, applied a severe remedy to the growing evil.

他保留了王子和元老院对极端情况的唯一判断，这些情况可能证明摧毁一座古代建筑是正当的;对每一个胆敢颁发这种非法的、可耻的执照的地方官员处以五十磅黄金(两千英镑)的罚款，并威胁要惩罚那些不服从命令的下级官员，严厉地鞭打他们，并砍掉他们的双手。在最后一种情况下，立法者似乎忘记了罪责和惩罚的比例;但他的热情源于一个慷慨的原则，马吉里安急于保护那些时代的纪念碑，他本来希望也应该生活在那里。皇帝认为增加臣民的数量符合他的利益;他的职责是维护婚姻床的纯洁;但是他为达到这些有益的目的所采用的手段是一种模棱两可的，也许是例外的。那些把自己的童贞献给基督的虔诚的少女，在她们四十岁之前，是被禁止戴面纱的。不到这个年龄的寡妇必须在五年内再婚，没收她们一半的财产给她们最近的亲戚或国家。不平等的婚姻被谴责或废除。没收和流放的惩罚被认为对通奸罪是不够的，如果罪犯回到意大利，他可能会被马吉里安的明确声明杀死而不受惩罚。

作者描述野蛮人的方式类似于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自…第三卷《罗马帝国衰亡史爱德华·吉本(1782)

一个悲叹地望着古罗马废墟的旁观者，禁不住要指责哥特人和汪达尔人的记忆，因为他们既没有闲暇，也没有能力，也许也没有意愿去犯下这些罪行。战争的风暴可能会把一些高大的塔楼夷为平地;但是，在十个世纪的时间里，破坏这些厚重织物基础的破坏是缓慢而无声的;而兴趣的动机，在后来毫无羞耻和控制地发挥作用，却受到马吉里安皇帝的品味和精神的严格制约。城市的衰败逐渐削弱了公共工程的价值。马戏团和剧院也许还能激起人们的欲望，但它们很少能满足人们的欲望:那些已经摆脱了基督徒热情的寺庙，已经不再有人居住，无论是神还是人;人数减少的罗马人在他们的浴池和门廊的巨大空间中消失了;对于懒惰的一代来说，庄严的图书馆和司法大厅变得毫无用处，他们的休息很少被学习或事务打扰。领事或帝国的丰功伟绩不再被尊为首都不朽的荣耀;它们只被视为取之不尽、用之不竭的原料矿，比远处的采石场更便宜、更方便。人们不断地向罗马的贪官们提出似是而非的请求，说他们需要一些必要的石头或砖块;最优美的建筑形式被粗暴地破坏了，只为了一些微不足道的或假装的修理; and the degenerate Romans, who converted the spoil to their own emolument, demolished, with sacrilegious hands, the labors of their ancestors. Majorian, who had often sighed over the desolation of the city, applied a severe remedy to the growing evil.

他保留了王子和元老院对极端情况的唯一判断，这些情况可能证明摧毁一座古代建筑是正当的;对每一个胆敢颁发这种非法的、可耻的执照的地方官员处以五十磅黄金(两千英镑)的罚款，并威胁要惩罚那些不服从命令的下级官员，严厉地鞭打他们，并砍掉他们的双手。在最后一种情况下，立法者似乎忘记了罪责和惩罚的比例;但他的热情源于一个慷慨的原则，马吉里安急于保护那些时代的纪念碑，他本来希望也应该生活在那里。皇帝认为增加臣民的数量符合他的利益;他的职责是维护婚姻床的纯洁;但是他为达到这些有益的目的所采用的手段是一种模棱两可的，也许是例外的。那些把自己的童贞献给基督的虔诚的少女，在她们四十岁之前，是被禁止戴面纱的。不到这个年龄的寡妇必须在五年内再婚，没收她们一半的财产给她们最近的亲戚或国家。不平等的婚姻被谴责或废除。没收和流放的惩罚被认为对通奸罪是不够的，如果罪犯回到意大利，他可能会被马吉里安的明确声明杀死而不受惩罚。

作者对罗马毁灭的描述表明他可能将罗马的毁灭与＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自犯罪:原因与治疗克拉伦斯·达罗(1922)

大城市的发展产生了儿童罪犯。他的标志清晰，轮廓分明。他总是很穷。一般来说，他年轻时失去了父母中的一方或双方，住在拥挤的地区，家里很拥挤。他没有足够的游乐场，他在街道或空旷的地方奔跑。他与同类交往并结合在一起。他不能或不去上学。如果他去上学，他害怕去，不能学习书本上的课程。他喜欢游手好闲，就像所有的孩子都喜欢玩耍一样。他经常开始工作。 He has no trade and little capacity for skilled work that brings good wages and steady employment. He works no more than he needs to work. Every night and all the days that he can get are spent in idleness on the street with his "gang."

许多作家对这个男孩所犯的罪行进行了分类。这几乎是不值得的。他学会偷窃或成为窃贼主要是出于对冒险的热爱;他抢劫，因为这是令人兴奋的，可能会带来巨大的回报。在他偷窃财产的过程中，他可能会杀人，然后州政府第一次发现有这样一个男孩，并启动机器来取他的命。这个城市很可能只是给了他一个偶然的通知，多次逮捕他，把他送到少年监狱，但很少伸出援助之手。任何具有相当正常的官能，并能从因果推理的男人或女人都知道，儿童的罪行实际上是国家和社会的罪行，正是由于忽视和积极参与，才使他们成为现在的样子。当我们记起这个人是一个长大的孩子时，我们就同样容易理解这个成年囚犯。

下列哪一项在推理上与作者的陈述最相似，“当人们记住这个人是长大的孩子时，就同样容易理解成年囚犯”?

改编自《清教主义的虚伪》无政府主义和其他论文作者:艾玛·戈德曼(Emma Goldman)

16和17世纪，清教主义在英国大肆宣扬其恐怖统治，摧毁和摧毁了艺术和文化的一切表现形式。正是清教主义的精神夺走了雪莱的孩子，因为他不愿屈从于宗教的命令。正是同样的狭隘精神使拜伦远离了他的祖国，因为这位伟大的天才反抗了祖国的单调、沉闷和琐碎。同样，清教主义迫使英国一些最自由的女性陷入了传统的婚姻谎言:玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft)和后来的乔治·艾略特(George Eliot)。最近，清教主义要求另一个代价——奥斯卡·王尔德的一生。事实上，清教主义在约翰·布尔的领域里一直是最有害的因素，它对他的人民的艺术表现起着审查的作用，只对中产阶级体面的沉闷加以认可。

因此，纯粹是英国的沙文主义指出美国是清教徒式地方主义的国家。的确，我们的生活受到清教主义的阻碍，清教主义正在扼杀我们冲动中自然而健康的东西。但同样正确的是，我们应该感谢英国把这种精神移植到美国的土地上。这是清教徒祖先留给我们的。为了逃离迫害和压迫，清教徒五月花号名声在新大陆建立了清教徒式的暴政和犯罪统治。新英格兰的历史，尤其是马萨诸塞州的历史，充满了恐怖，这些恐怖把生活变成了阴郁，把欢乐变成了绝望，把自然变成了疾病，把诚实和真理变成了可怕的谎言和伪善。鸭凳和鞭子柱，以及许多其他的折磨手段，是英国人最喜欢的净化美国人的方法。

波士顿，这座文化之城，在清教主义的编年史上被称为“血腥之城”。在残酷迫害未经授权的宗教观点方面，它甚至可以与塞勒姆相媲美。在现在著名的Common上，一个半裸的女人，怀里抱着一个婴儿，被公开鞭打，罪名是言论自由;1659年，另一位贵格会妇女玛丽·戴尔也在同一地点被绞死。事实上，波士顿已经不止一次成为清教主义肆意犯罪的现场。1692年夏，塞勒姆以巫术罪杀了18人。并不是只有马萨诸塞州用硫磺和火来驱逐魔鬼。正如坎宁公正地说的那样:“清教徒祖先们在新大陆出没，以纠正旧世界的平衡。”那段时期的恐怖在美国经典中得到了最极致的表达，红字．

一个类似的例子是“纯粹的英国沙文主义指出美国是清教徒的地方主义国家”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自教育中的道德原则杜威(1909)著。

不可能有两套伦理原则，一套适用于学校生活，另一套适用于学校以外的生活。行为是同一的，行为的原则也是同一的。把学校本身当作一个机构来讨论学校道德的倾向是非常不幸的。学校及其管理者的道德责任是对社会负责的。从根本上说，学校是社会为完成某种特定工作而设立的机构，在维持生活和促进社会福利方面行使某种特定功能。教育制度如果不认识到这一事实要求它承担一种道德责任，那它就是玩忽职守，是一种违约。它没有做它被召唤来做的事，也没有做它假装要做的事。因此，学校的整体结构，特别是其具体运作需要不时地考虑到学校的社会地位和功能。

公立学校系统作为一个整体的道德工作和价值是由它的社会价值来衡量的，这种想法确实是一个熟悉的概念。然而，它经常被采取过于有限和僵化的方式。学校的社会工作往往局限于公民身份的培训，而公民身份则被狭义地解释为有能力明智地投票、有服从法律的倾向等。但是，用这种方式来收缩和限制学校的伦理责任是徒劳的。孩子是一个整体，他必须要么作为一个完整的统一的存在过他的社会生活，要么遭受损失并制造摩擦。从孩子们所承担的众多社会关系中挑选出一种，并仅凭这种关系来规定学校的工作，就像建立一个庞大而复杂的体育锻炼系统，其目的仅仅是发展肺部和呼吸的能力，而不依赖于其他器官和功能。孩子在智力、社交、道德和身体上都是一个有机的整体。我们必须从最广泛的意义上把儿童视为社会的一员，并要求学校提供一切必要的东西，使儿童能够明智地认识他的所有社会关系，并参与维持这些关系。

作者参考了“肺的发育和呼吸的力量”，以便＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

渴望美餐一顿几乎是人类普遍存在的事实。然而，确切地说，一顿饭“好”在很大程度上取决于个人喜好、文化传统以及寻找令人满意的用餐体验的特定环境。所吃的食物的质量甚至可能不是用餐者是否享受一顿饭的首要标准，尽管它将是选择吃什么和为什么吃的主要驱动力。当然，用餐时的环境在创造满足感方面起着很大的作用，因为没有人会在焦虑和压力的情绪下或在不舒服的环境下享受用餐。即使是最基本的饭菜，在节日气氛中由心爱的家庭成员端上也会变得更加美味。圣诞节和感恩节的晚餐总是让人记忆犹新，即使火鸡和调味料是预先做好的，重新加热过的东西。就餐环境的原则也适用于外出就餐，因为一家餐厅可以在舒适的环境中提供普通的食物，并提供优质的服务，并为自己做得很好。当然，在令人愉快的环境中提供卓越服务的餐厅也有高质量的食物将击败一切。味道鲜美、烹饪完美的食物以一种直接的方式击中大脑的基本愉悦中心，任何美味的食物都会让人更快乐、更满足。无论是来自路边小摊、家庭小吃店还是米其林三星餐厅，对味蕾来说都没有什么不同。 The overall atmosphere and experience is what makes good food into a great meal, and what causes this transformation depends on the background of the individual doing the eating. A person born and raised in Alabama who grew up regularly going to a shack serving excellent barbecue in its back yard will consider this the ideal dining experience. A native Osakan who once a week went to a ramen shop will find slurping noodles to be impossible to surpass as a meal. Meanwhile, a native Lyonnais will desire the finest gastronomic creations served in the fanciest restaurants to be the only acceptable good dining experience. The beauty of human interaction with food is that it is both one of the most elementary and universal experiences of the human condition, while also being absolutely particular to an individual’s culture, experience, and desires.

与文中提出的论点类似的一个例子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．