改编自和尚马修·刘易斯著(1796年)

修士们陪着方丈走到他的牢房门口，方丈带着一种自觉的优越感把他们打发走了，在这种优越感中，谦逊的外表与骄傲的现实相斗争。他刚孤单一人，就放纵自己的虚荣心。当他想起他的演讲所激起的热情时，骄傲大声地告诉他，他比其他的生物都优越。

“谁，”他想;“除了我自己，还有谁经历过青年时代的磨难，而自己的良心上却没有一丝污点呢?还有谁能克制住强烈的激情和浮躁的性情，甚至从生命诞生之初就自愿退休呢?我徒劳地寻找这样一个人。除了我自己，没有人有这样的决心。宗教不能吹嘘安布罗西奥!我的演讲对听众产生了多么强烈的影响啊!他们怎样给我送上祝福，说我是教会中唯一没有腐化的坚定信徒!现在我还能做什么呢?什么也没有，只是像我一直以来对自己的行为那样仔细地监督我兄弟们的行为。 Yet hold! May I not be tempted from those paths which till now I have pursued without one moment's wandering? I must now abandon the solitude of my retreat; the fairest and noblest dames of Madrid continually present themselves at the abbey, and will use no other confessor. Should I meet some lovely female in that world that I am constrained to enter, lovely . . . as you, Madonna . . . !”

他一边说着，一边目不转睛地盯着对面挂着的圣母像。两年来，这一直是他越来越惊奇和崇拜的对象。他停了下来，高兴地凝视着它。

“那张脸多美呀!”沉默了几分钟后，他继续说。“哦!如果有这样一个人存在，而且是为了我而存在!仁慈的上帝，我应该抵制诱惑吗?难道我不应该用一个拥抱来换取我三十年苦难的回报吗?难道我不该放弃……我真是个傻瓜!我该让我对这幅画的赞赏催我到哪里去呢?走开，不纯洁的思想! Let me remember that woman is forever lost to me. Never was mortal formed so perfect as this picture. But even did such exist, the trial might be too mighty for a common virtue, but Ambrosio's is proof against temptation. Temptation, did I say? To me it would be none. It is not the woman's beauty that fills me with such enthusiasm; it is the painter's skill that I admire, it is the divinity that I adore! Are not the passions dead in my bosom? Have I not freed myself from the frailty of mankind? Fear not, Ambrosio! Take confidence in the strength of your virtue.”

说到这里，他的遐想被牢房门上的三次轻轻的敲门声打断了。方丈好不容易才从精神错乱中清醒过来。敲门声又响起来。

“谁在那儿?”安布罗西奥终于说。

“我只是罗萨里奥，”一个温柔的声音回答。

“进入!进来吧，我的孩子!”

门立刻被打开了，罗萨里奥拿着一个小篮子出现了。

罗萨里奥是修道院的一名年轻的新手，他打算在三个月后就教。一种神秘的气氛笼罩着这个年轻人，使他立刻成为人们感兴趣和好奇的对象。

下面哪个问题是这篇文章的核心?

改编自给老师讲心理学，给学生讲人生的一些理想威廉·詹姆斯著(1900)

在美国生活中随处可见的理想利益的普遍上升中，也许没有什么比正在教师中进行的发酵更有希望的特征了。无论他们在教育领域中发挥何种作用，我们都可以看到，他们对其职业的最高关切有一种真正鼓舞人心的探索。民族的革新总是从上层开始，从国家中善于思考的成员中开始，然后慢慢地向外向下扩散。我们可以说，这个国家的未来掌握在教师手中。总的来说，我们美国的教育外部组织也许是世界上现存的最好的组织。公立学校系统提供了多样性和灵活性，一个实验的机会和激烈的竞争，在其他任何地方都找不到如此重要的规模。众多学院和大学的独立性;他们的仿效，以及他们与下层学校的愉快的有机关系;的传统教学,是从美国老背诵法(所以避免一方面在德国和苏格兰纯lecture-system普遍认为个人学生太少,而不涉及教师个人的牺牲学生,英语教程系统似乎常常需要),——这些都是我们学习生活的最快乐的特性,和从他们最乐观的预兆之一可能。

在教育界，没有人比我们心理学家更能从我所说的发酵中获益。教师们对更全面的专业培训的渴望使他们越来越多地向我们寻求基本原则的启示。

心理学当然应该给老师根本性的帮助。然而，我承认，尽管我知道你们有些人的期望很高，但我还是有点担心，唯恐在我这些简单的谈话结束时，你们中不少人会对最终的结果感到失望。换句话说，我不确定你是不是在沉溺于那些有点夸张的幻想。这并不完全令人惊讶，因为在我们这个国家，心理学正在经历某种“繁荣”。因此，“新心理学”已成为一个术语，使人联想到不祥的思想;而你们这些老师，尽管你们中的许多人都是温顺的、乐于接受事物的、有抱负的，但却陷入了一种关于我们的科学的模糊讨论的气氛中，这种讨论在很大程度上更多的是迷惑而不是启发。

关于心理学这门学科，现在，我希望在刚开始的时候，尽我所能去消除它的神秘感。所以我马上说，依我的拙见，没有什么“新心理学”是名副其实的。除了洛克时代开始的旧心理学，再加上一点大脑生理学、感官生理学和进化论，以及一些内省细节的改进，大部分都没有适应老师的使用。对教师来说，只有心理学的基本概念才是真正有价值的;除了上述的进化论之外，它们都不是什么新事物。

我还要说，如果你认为心理学是研究心灵规律的科学，你就可以从中推导出明确的教学程序、计划和方法，直接供课堂使用，那你就犯了一个很大、非常大的错误。心理学是科学，教学是艺术;科学从来不会直接产生艺术。一个中间的发明头脑必须运用其独创性来进行应用。

逻辑科学从来没有使人正确地思考，伦理科学(如果有的话)从来没有使人正确地行为。一门科学只是制定了艺术规则必须遵守的界限，艺术的追随者不得违反的法律;但是，在这句话里，他应该积极地做什么具体的事情，那就完全留给他自己的天才了。

下面哪一个是这篇文章最好的标题?

改编自英语文学:它的历史及其对英语世界生活的意义威廉·j·朗(1909)著

柯勒律治在1794年没有拿到学位就离开了剑桥，现在我们看到他和年轻的索西——一个被法国大革命激发了狂热的志趣相投意合的人——一起为人类社会的复兴建立了著名的泛苏格拉底主义。这两位狂热者的诗歌《罗伯斯庇尔的陨落》充满了新的革命精神。panantisocracy是一个将农业和文学结合在一起的理想社区;每天的工作时间限制在两小时以内。此外，社区的每个成员都要娶一个好女人，并把她带在身边。这两位诗人首先服从了后者的命令，娶了两个姐妹，然后发现他们甚至没有钱支付去新乌托邦的旅行费用。

在柯勒律治余下的职业生涯中，一种悲剧性的意志弱点占据了他的身体，使他不可能以他所有的天赋和学识，坚定地坚持任何一项工作或目标。他在德国学习;当过私人秘书，直到苦差事消磨了他自由的精神;然后他去了罗马，在那里呆了两年，沉浸在学习中。后来他开始的朋友一份致力于真理和自由的报纸;在伦敦，他向欣喜若狂的听众讲授诗歌和美术，直到他经常无法赴约，听众们才散去;得到了一个很好的职位和一半的股份(总计约2000英镑)早报》而且的快递但他拒绝了，说“我不会为了两千英镑而放弃祖国和懒惰地阅读旧书——简而言之，每年超过350英镑，我认为钱是真正的恶魔。”与此同时，他的家庭几乎完全被忽视了;他独自生活，按照自己的方式生活。由于需要钱，他快要成为一神论牧师了，后来两个朋友给他的一小笔退休金让他在没有固定工作的情况下生活了几年。

柯勒律治生命中一个可怕的阴影显然是他大部分沮丧的原因。早年他患有神经痛，为了缓解疼痛，他开始服用鸦片。这种性情的结果几乎是不可避免的。他成了吸毒的奴隶;他天生脆弱的意志失去了所有的指导力和支撑力，直到在经历了十五年的痛苦、挣扎和绝望之后，他放弃了，让海格特的吉尔曼先生来掌管他的医生。卡莱尔在这个时候拜访过他，称他为“人类之王”，但他记录说，“他给你一种充满痛苦的生活的想法，一种沉重的、半被征服的生活。”

影子的确很黑;但偶尔也会有一线阳光穿过云层。其中之一就是他与华兹华斯和他的妹妹多萝西的关系，从中产生了著名的抒情诗集1798股。另一个原因是他对诗歌本身的忠诚。除了他的悲剧悔恨在英国，他的稿酬为400英镑，但他的诗歌几乎分文未得。事实上，他似乎并没有这样的愿望;因为他说:“诗歌对我来说本身就是莫大的奖赏;它抚慰了我的痛苦;它增加并丰富了我的乐趣;它让我喜欢独处，它让我养成了希望发现我所遇到和周围一切事物的美好和美丽的习惯。”这样的表白，才能更好地理解他优美的诗句。第三缕阳光来自同时代人的钦佩;虽然他写得比较少，但他的才华和学识在文学界是佼佼者。华兹华斯评价柯勒律治说，尽管那个时代的其他人也做过一些了不起的事情，但柯勒律治是他所认识的唯一了不起的人。 Of his conversation it is recorded: "Throughout a long-drawn summer's day would this man talk to you in low, equable but clear and musical tones, concerning things human and divine; marshaling all history, harmonizing all experiment, probing the depths of your consciousness, and revealing visions of glory and terror to the imagination."

下面哪一项最准确地陈述了文章的主要观点?

改编自英语文学:它的历史及其对英语世界生活的意义威廉·j·朗(1909)著

柯勒律治在1794年没有拿到学位就离开了剑桥，现在我们看到他和年轻的索西——一个被法国大革命激发了狂热的志趣相投意合的人——一起为人类社会的复兴建立了著名的泛苏格拉底主义。这两位狂热者的诗歌《罗伯斯庇尔的陨落》充满了新的革命精神。panantisocracy是一个将农业和文学结合在一起的理想社区;每天的工作时间限制在两小时以内。此外，社区的每个成员都要娶一个好女人，并把她带在身边。这两位诗人首先服从了后者的命令，娶了两个姐妹，然后发现他们甚至没有钱支付去新乌托邦的旅行费用。

在柯勒律治余下的职业生涯中，一种悲剧性的意志弱点占据了他的身体，使他不可能以他所有的天赋和学识，坚定地坚持任何一项工作或目标。他在德国学习;当过私人秘书，直到苦差事消磨了他自由的精神;然后他去了罗马，在那里呆了两年，沉浸在学习中。后来他开始的朋友一份致力于真理和自由的报纸;在伦敦，他向欣喜若狂的听众讲授诗歌和美术，直到他经常无法赴约，听众们才散去;得到了一个很好的职位和一半的股份(总计约2000英镑)早报》而且的快递但他拒绝了，说“我不会为了两千英镑而放弃祖国和懒惰地阅读旧书——简而言之，每年超过350英镑，我认为钱是真正的恶魔。”与此同时，他的家庭几乎完全被忽视了;他独自生活，按照自己的方式生活。由于需要钱，他快要成为一神论牧师了，后来两个朋友给他的一小笔退休金让他在没有固定工作的情况下生活了几年。

柯勒律治生命中一个可怕的阴影显然是他大部分沮丧的原因。早年他患有神经痛，为了缓解疼痛，他开始服用鸦片。这种性情的结果几乎是不可避免的。他成了吸毒的奴隶;他天生脆弱的意志失去了所有的指导力和支撑力，直到在经历了十五年的痛苦、挣扎和绝望之后，他放弃了，让海格特的吉尔曼先生来掌管他的医生。卡莱尔在这个时候拜访过他，称他为“人类之王”，但他记录说，“他给你一种充满痛苦的生活的想法，一种沉重的、半被征服的生活。”

影子的确很黑;但偶尔也会有一线阳光穿过云层。其中之一就是他与华兹华斯和他的妹妹多萝西的关系，从中产生了著名的抒情诗集1798股。另一个原因是他对诗歌本身的忠诚。除了他的悲剧悔恨在英国，他的稿酬为400英镑，但他的诗歌几乎分文未得。事实上，他似乎并没有这样的愿望;因为他说:“诗歌对我来说本身就是莫大的奖赏;它抚慰了我的痛苦;它增加并丰富了我的乐趣;它让我喜欢独处，它让我养成了希望发现我所遇到和周围一切事物的美好和美丽的习惯。”这样的表白，才能更好地理解他优美的诗句。第三缕阳光来自同时代人的钦佩;虽然他写得比较少，但他的才华和学识在文学界是佼佼者。华兹华斯评价柯勒律治说，尽管那个时代的其他人也做过一些了不起的事情，但柯勒律治是他所认识的唯一了不起的人。 Of his conversation it is recorded: "Throughout a long-drawn summer's day would this man talk to you in low, equable but clear and musical tones, concerning things human and divine; marshaling all history, harmonizing all experiment, probing the depths of your consciousness, and revealing visions of glory and terror to the imagination."

下列哪一项是这篇文章的中心?

改编自丹尼尔·莫里森的《伯利兹》(2014)

作为一个独立的国家，伯利兹已经存在了30多年，1981年从英国获得了完全自治。在世界上任何地方发展一种独特的文化认同，30年的时间都不长，而在伯利兹，情况因几个因素而变得复杂。没有占主导地位的民族;宗教和语言远非同质的;它是拉丁美洲唯一的前英国殖民地，它似乎更接近于一个加勒比国家，而不是一个中美洲国家，伯利兹和危地马拉之间存在的紧张局势对这种情况没有帮助。没有同质的文化，伯利兹的民族身份很难定义，特别是对于一个外来者来说。

伯利兹的近代史对为什么会这样有重要的见解。该地区原本是中美洲玛雅帝国的一部分，但在欧洲人到来之前，玛雅人就已经衰落了。首先，西班牙人来到伯利兹附近的大部分地区定居，但由于明显缺乏黄金和白银，他们基本上忽视了伯利兹本身的领土。第一批大量占领伯利兹的欧洲人是英国海盗，他们是靠掠夺西班牙船只发家致富的暴力分子。但海盗本质上创造了短暂的社区；英国清教徒是第一批在伯利兹永久定居的欧洲人。他们依靠伯利兹肥沃的农业土地维持生计，随着蔗糖的引进和木材的广泛砍伐，他们最终变得富有——富有到可以购买奴隶为他们做大部分工作。150年来，奴隶制的经济制度在伯利兹占主导地位，但随着该领土在19世纪40年代正式成为英国的殖民地(称为英属洪都拉斯殖民地)，奴隶制的制度被宣布为非法。

然而，到这个时候，已经有了两个重要而持久的先例。第一个是伯利兹的文化和种族多样性。欧洲殖民者与获得自由的奴隶的联姻创造了大量的混血人口，内战期间，来自加勒比地区的移民、洪都拉斯和萨尔瓦多说西班牙语的难民，以及来自台湾和香港的定居者涌入美国。来自如此多不同种族背景的人的到来，只会增加殖民时期建立的第二个先例的重要性，即财产所有权集中在外国人手中。

在英国洪都拉斯殖民地的鼎盛时期，伯利兹的财富完全掌握在英格兰和苏格兰定居者手中，伯利兹人要么公开与王权发生冲突，要么被迫被奴役和征服。这一遗产在独立后一直存在。在当代的伯利兹，近80%的财产和企业为外人所有。英语和西班牙语在很大程度上已经被美国语和台湾语所取代，但事情没有变。这个国家所创造的微薄财富都被出口到其他地方，而那些生活在伯利兹的人往往被迫完全依赖旅游业。如果伯利兹人不能拥有自己的财产和管理自己的企业，那么民族认同和文化同质性可能就没有多少机会蓬勃发展。

然而，与伯利兹人民交谈的经验使这些期望落空。当然，最近来到伯利兹的人有很多，他们带来了自己的文化、语言和习俗。这些人最初倾向于坚持自己的小而独特的社会群体。但是，有一个日益增长的趋势，融入更大的人口。大多数人是第一代或第二代独立的伯利兹人。就像世界各地在20世纪获得国家地位的人一样，他们有一种明显的真诚的自豪感，这种自豪感在过于讽刺的西方很难识别。伯利兹人——无论是玛雅人、加里富纳人、洪都拉斯人、阿米什人、梅斯蒂佐人还是台湾人——都相信他们国家的未来。毫无疑问，未来的道路将充满挑战，但我们有理由保持乐观。其中最重要的是伯利兹丰富的生物多样性和未受干扰的自然奇观，使它成为来自世界各地的博物学家和科学家的天堂。伯利兹的未来很可能是一个持续多样化的国家，但像巴西和美国等其他前殖民国家一样，伯利兹人相信他们可以利用这一点。

哪一个是这篇文章最好的标题?

改编自丹尼尔·莫里森的《伯利兹》(2014)

作为一个独立的国家，伯利兹已经存在了30多年，1981年从英国获得了完全自治。在世界上任何地方发展一种独特的文化认同，30年的时间都不长，而在伯利兹，情况因几个因素而变得复杂。没有占主导地位的民族;宗教和语言远非同质的;它是拉丁美洲唯一的前英国殖民地，它似乎更接近于一个加勒比国家，而不是一个中美洲国家，伯利兹和危地马拉之间存在的紧张局势对这种情况没有帮助。没有同质的文化，伯利兹的民族身份很难定义，特别是对于一个外来者来说。

伯利兹的近代史对为什么会这样有重要的见解。该地区原本是中美洲玛雅帝国的一部分，但在欧洲人到来之前，玛雅人就已经衰落了。首先，西班牙人来到伯利兹附近的大部分地区定居，但由于明显缺乏黄金和白银，他们基本上忽视了伯利兹本身的领土。第一批大量占领伯利兹的欧洲人是英国海盗，他们是靠掠夺西班牙船只发家致富的暴力分子。但海盗的本质是创造短暂的社区;英国清教徒是第一批在伯利兹永久定居的欧洲人。他们依靠伯利兹肥沃的农业土地维持生计，随着蔗糖的引进和木材的广泛砍伐，他们最终变得富有——富有到可以购买奴隶为他们做大部分工作。150年来，奴隶制的经济制度在伯利兹占主导地位，但随着该领土在19世纪40年代正式成为英国的殖民地(称为英属洪都拉斯殖民地)，奴隶制的制度被宣布为非法。

然而，到这个时候，已经有了两个重要而持久的先例。第一个是伯利兹的文化和种族多样性。欧洲殖民者与获得自由的奴隶的联姻创造了大量的混血人口，内战期间，来自加勒比地区的移民、洪都拉斯和萨尔瓦多说西班牙语的难民，以及来自台湾和香港的定居者涌入美国。来自如此多不同种族背景的人的到来，只会增加殖民时期建立的第二个先例的重要性，即财产所有权集中在外国人手中。

在英国洪都拉斯殖民地的鼎盛时期，伯利兹的财富完全掌握在英格兰和苏格兰定居者手中，伯利兹人要么公开与王权发生冲突，要么被迫被奴役和征服。这一遗产在独立后一直存在。在当代的伯利兹，近80%的财产和企业为外人所有。英语和西班牙语在很大程度上已经被美国语和台湾语所取代，但事情没有变。这个国家所创造的微薄财富都被出口到其他地方，而那些生活在伯利兹的人往往被迫完全依赖旅游业。如果伯利兹人不能拥有自己的财产和管理自己的企业，那么民族认同和文化同质性可能就没有多少机会蓬勃发展。

然而，与伯利兹人民交谈的经验使这些期望落空。当然，最近来到伯利兹的人有很多，他们带来了自己的文化、语言和习俗。这些人最初倾向于坚持自己的小而独特的社会群体。但是，有一个日益增长的趋势，融入更大的人口。大多数人是第一代或第二代独立的伯利兹人。就像世界各地在20世纪获得国家地位的人一样，他们有一种明显的真诚的自豪感，这种自豪感在过于讽刺的西方很难识别。伯利兹人——无论是玛雅人、加里富纳人、洪都拉斯人、阿米什人、梅斯蒂佐人还是台湾人——都相信他们国家的未来。毫无疑问，未来的道路将充满挑战，但我们有理由保持乐观。其中最重要的是伯利兹丰富的生物多样性和未受干扰的自然奇观，使它成为来自世界各地的博物学家和科学家的天堂。伯利兹的未来很可能是一个持续多样化的国家，但像巴西和美国等其他前殖民国家一样，伯利兹人相信他们可以利用这一点。

下面哪个句子最能概括这篇文章的主题?

改编自奥斯卡·王尔德的作品王尔德散文选集(1914)

艺术始于抽象的装饰，纯粹的想象和令人愉悦的工作处理的是不真实和不存在的东西。这是第一阶段。于是，生命被这新的奇迹迷住了，要求进入这迷人的圈子。艺术把生活作为她的粗糙材料的一部分，再创造它，以新鲜的形式重新塑造它，对事实完全漠不关心，创造、想象、梦想，并在她自己和现实之间保持着美丽的风格、装饰性的或理想的处理的不可逾越的障碍。第三个阶段是生活占了上风，把艺术赶出了荒野。这才是真正的颓废，我们正因此而受苦。

以英国戏剧为例。最初在僧侣手中，戏剧艺术是抽象的、装饰性的和神话的。于是她让生命为她服务，用生命的一些外在形式创造了一种全新的生物，他们的痛苦比人类所经历过的任何悲伤都可怕，他们的快乐比情人的快乐更强烈，他们有泰坦的愤怒和众神的平静，他们有可怕而不可思议的罪恶，他们有可怕而不可思议的美德。她给了他们一种不同于实际使用的语言，一种充满了共鸣的音乐和甜美的节奏的语言，因庄严的韵律而变得庄严，或因幻想的押韵而变得精致，用美妙的词语装饰起来，用崇高的措辞丰富起来。她给她的孩子们穿上奇怪的衣服，给他们戴上面具，在她的命令下，古老的世界从大理石坟墓中升起。一个新的凯撒在崛起的罗马的街道上昂首阔步，另一个克利奥帕特拉驾着紫色的帆和笛子引导的桨，沿着河流前往安提阿。古老的神话、传说和梦想得以成形和实现。历史被完全改写了，几乎没有一个剧作家不认识到艺术的对象不是简单的真理，而是复杂的美。在这一点上，他们完全正确。艺术本身就是一种夸张的形式; and selection, which is the very spirit of art, is nothing more than an intensified mode of overemphasis.

但生活很快就打破了这种形式的完美。即使在莎士比亚的作品中，我们也能看到结局的开始。这表现在后来的戏剧中，无韵诗逐渐被打破，散文占据主导地位，人物塑造被过分重视。莎士比亚作品中有许多段落，语言粗俗、粗俗、夸张、荒诞、甚至淫秽，这完全是因为生命需要自己声音的回声，而拒绝了美丽的文体的介入，因为生命只能通过美丽的文体来寻求表达。莎士比亚绝不是一位完美无瑕的艺术家。他太喜欢直接诉诸于生活，借用生活的自然话语。他忘记了，当艺术放弃了想象的媒介，她就放弃了一切。

下面哪一个是这篇文章最好的标题?

改编自妇女选举权的历史伊丽莎白·凯迪·斯坦顿、苏珊·安东尼和玛蒂尔达·乔斯林·盖奇(1887年)

妇女长期遭受奴役是人类历史上最黑暗的一页。通过对那些野蛮时期人类状况的调查，当物质力量统治世界的时候，当“强权即公理”的格言是法律的时候，人们就可以解释女人服从男人的起源，而不必提及性别的普遍劣等或自然法则。关于这个问题的作者们对各个时期和各个国家妇女普遍堕落的原因有不同的看法。

本世纪最伟大的思想家之一为这一暗淡的图景带来了一丝曙光，他将妇女受奴役的根源追溯到迄今为止统治着所有较弱国家和阶级的自私和爱权力的同样的原则。这带来了最终解放的希望，因为随着各民族、各阶级逐渐地一个接一个地主张和维护她们的独立，妇女可以走的道路是清晰的。被压迫阶级的奴性本能使她耐心地历经千古的辛劳，付出一切，索取极少，愉快地与人分担陆上和海上的一切危险和贫困，使丈夫和儿子们获得荣誉和成功。为自己争取正义和自由是她最新和最高的要求。

另一位作家断言，男人对女人的暴政归根结底是源于他高尚的感情;他的爱，他的骑士精神，以及他在掠夺、欲望和战争的野蛮时期保护女性的愿望。但无论根源何在，此时此刻的结果对女性来说同样是灾难性的。在作出保护她的安排时，似乎没有考虑到她的最大利益和幸福。她被买卖，被爱抚，被主人随意地钉在十字架上。但是，如果保护妇女的骑士精神一直是男人统治妇女的主要动力，那就应该促使他把他发现的对抗错误和压迫最有效的防御武器交到妇女手中。

人们常说，因为女人一直是男人的奴隶-臣民-下等人-依赖者，所以在任何形式的政府和宗教下，奴隶制必然是她的常态。如果不是绝大多数人几个世纪以来一直为国王、教皇和贵族阶层所奴役，而这些人在文明的进步中已经达到了完全的平等，这一观点可能会有一定的份量。

在这个社会的不公在法庭和投票箱中得到调整的时代，物质力量屈服于理性和多数。女人的稳步前进，以及她对更广阔的视野日益增长的渴望，证明了她还没有达到她的正常状态，而社会还没有给予达到这种状态所必需的一切。

下面哪个选项最适合作为这篇文章的标题?

改编自本杰明·富兰克林于牛津美国文集(1914)

我收到了我亲爱的朋友的两封信，一封是星期三的，一封是星期六的。还是周三。今天我不配回答这个问题，因为我还没有回答这个问题。但是，尽管我很懒惰，也不喜欢写信，如果我不写信，恐怕就再也收不到你们令人愉快的信了，我不得不拿起笔来。

我被你对天堂的描述和你在那里生活的计划迷住了;我在很大程度上同意你的结论，即与此同时，我们应该尽可能地从这个世界汲取一切美好的东西。在我看来，如果我们注意不要付出太多，我们都可以从中得到比现在更多的好处，而少受一些坏处吹口哨．因为在我看来，我们所遇到的大多数不快乐的人都是因为忽视了这一点而变得不快乐的。

你问我什么意思?你喜欢讲故事，请原谅我讲一个我自己的故事。

当我还是个七岁的孩子时，有一次假期，我的朋友们在我的口袋里装满了铜币。我径直走到一家卖儿童玩具的商店，被玩具的声音迷住了吹口哨我在路上遇到了另一个男孩的手，我自愿拿出我所有的钱买了一个。然后我回到家，吹着口哨在房子里到处跑，对我的乐器非常满意吹口哨，但打扰了全家人。我的兄弟姐妹和表兄妹，了解了我所做的交易，告诉我，我花了四倍的钱买了它的价值，让我想起我可以用剩下的钱买什么好东西，嘲笑我的愚蠢，我气哭了，而这一想法给了我更多的懊恼吹口哨给了我快乐。

然而，这一点后来对我很有用，这种印象一直留在我的脑海里，所以，当我想买一些不必要的东西时，我常常对自己说:不要为哨子付出太多，我存了钱。

随着我长大，来到这个世界，观察人们的行为，我想我遇到了很多，很多，谁为哨子花了太多钱．

当我看到一个人太过贪图朝廷的宠信，不惜牺牲他在堤防上的时间，牺牲他的休息，牺牲他的自由，牺牲他的美德，也许还牺牲他的朋友，只为得到宠信，我就对自己说，这个人为他的哨子付出了太多．

如果我认识一个吝啬鬼，他放弃了各种舒适的生活，放弃了所有为他人做好事的快乐，放弃了所有同胞的尊重，放弃了慈善友谊的快乐，只为了积累财富，可怜的人我说，你的哨子花太多钱了．

当我遇到一个寻欢作乐的人，他为了肉体的感觉而牺牲了精神上或财产上的一切值得称赞的进步，并在追求这些东西的过程中损害了他的健康，错误的人我说，你这是在自讨苦吃，而不是快乐;你为你的哨子付出太多了．

当我看到一个美丽甜美的姑娘嫁给了一个恶毒残忍的丈夫，真遗憾我说，她竟然花那么多钱买一个哨子!

简而言之，我认为人类的大部分苦难都是由于他们错误地估计了事物的价值，以及他们为自己的哨子付出了太多。

然而，我应该对这些不幸的人有同情心，当我考虑到，以我所夸耀的所有这些智慧，世界上有些东西是如此诱人，例如，约翰国王的苹果，很高兴是买不到的;因为如果把它们拿去拍卖，我很可能在购买的过程中毁了自己，发现自己又一次为它们付出了太多吹口哨．

下面哪一项最准确地陈述了文章的主要观点?

改编自查尔斯·威廉·艾略特于牛津美国文集(1914)

美国对文明的第三个典型贡献是选举权的安全发展。美国的经验提出了一些关于选举权的原则，这些原则还没有被一些杰出的政治哲学家清楚地理解。

首先，美国的经验已经证明了逐步实现普选的好处，而不是突然的飞跃。普选不是实现民主政府的首要和唯一手段;相反，这是成功的民主的最终目标。它不是治政治弊病的万灵药;相反，它本身可能很容易成为重大政治罪恶的根源。当选区很大时，它会加剧政党执政的众所周知的困难;因此，目前威胁民主社会的许多弊病，无论是在欧洲还是在美国，我们都是从政党政府的崩溃而不是从扩大选举权的失败出发。在选举权有限和选区小的地方，政党政府的方法得到了详细阐述。男性选举权在美国或任何其他实行它的国家都没有很好地发挥作用，而且不太可能很快在任何地方发挥完美的作用。这就像个人的意志自由一样——这是美德可以生长的唯一环境，但也是邪恶也可以生长的唯一环境。就像意志自由一样，它需要受到制约和保障，但却是至善，是完美民主的目标。

其次,就像自由意志一样，扩大选举权具有教育作用，许多作家都提到过，但很少有人清楚地理解或充分地描述。这种教育效果是通过两种方式产生的。首先，个人自由与广泛的选举权所带来的社会流动性相结合，往往会使有能力的人在社会的各个阶层，甚至在一代人之内得到提升;而且这种上升的自由强烈地刺激着个人的野心。因此，有能力的美国人，从青年到老年，都致力于改善自己，改善环境。一个普通的美国工人意识到他可以上升到社会的顶端，而一个欧洲工人知道他无法上升到他的阶级之外，并满足于他的世袭等级，没有什么比这两者之间的对比更引人注目的了。

第二，广泛选举权的直接影响是选民定期对重大公共问题的讨论产生兴趣。在人类努力的任何领域中，蒸汽和电力的引入所取得的成果都比它通过具有启发性的叙述、阐述和论证而影响到大量人群的方法更引人注目。报纸、杂志和书籍的增多只是接触人民的手段的巨大发展之一。人们心中的兴趣促使他们阅读这些大量的通讯，来自于频繁发生的选举。在任何一次选举中提出的智力问题越困难，讨论的教育效果就越好。

在这些讨论中，向接受的大众提供诉求的人与他们一起受益。对于受过最高训练的人来说，最好的脑力锻炼莫过于努力以一种未经训练的人也能理解的方式清晰地阐述一个难题。在这方面，受过教育和富裕的人的地位是完全健全的:他们不能依靠土地所有权、世袭特权或任何不平等地适用于最贫穷和最卑微的公民的立法来保持他们的优势。他们必须竞争。他们不能生活在一个太安全的角落里。

下面哪一项最准确地陈述了文章的主要观点?