马修·米纳德的《保守主义》(2013)

在美国政治中，也许没有比“保守”更简单的词了。许多人使用这个词，好像它只有一个意思，表达的是单一的历史政治观点。事实远非如此。美国保守主义的发展必须被理解为许多意识形态的结合，这些意识形态往往存在巨大的紧张和困难。尽管在这个更大的组合中有许多群体，但两个例子足以显示这个看似简单的群体中存在的巨大多样性。

例如，有“传统保守主义者”，他们通常关心如何保护西方文化和传统，以对抗现代思想和文化的发展。在很多方面，这种保守主义是最“保守”的;也就是说，传统主义者主要关心的是维护西方文明和学术的“旧秩序”。由于这些担忧，传统保守主义者对任何承诺带来“新秩序”的重大政府计划都非常谨慎。虽然不反对进步的概念，但这些保守派认为，任何这样的变化都应该在一段时间内以一种自然的方式有机地发生。

另一方面，也有“自由意志主义者”，他们通常也被归类为“保守派”。他们与传统保守主义者有着惊人的不同。自由意志主义者主要关心的是最大化自由，限制政府在个人生活中的作用。在许多方面，他们代表了传统主义者所不赞同的那种现代个人主义。

这两个对立的团体之所以能够在“保守主义”的一般概念下走到一起，是因为他们对政府，特别是联邦政府的共同态度。传统主义者希望限制联邦政府的作用，因为他们担心联邦政府会通过激进的新计划和议程破坏传统文化。自由意志主义者试图限制它，因为他们希望给予每个公民最大限度的选择和行动自由。虽然“保守主义”的这两个分支在许多方面彼此对立，但它们却设法与许多其他被称为“保守主义”的立场共存，尽管它们有着同样显著的差异。

这个选段的要点是什么?

马修·米纳德的《开国元勋的信念》(2013)

人们经常对美国国父们的宗教信仰发表极其错误的评论。这样的错误可以说是“双向的”。一方面，有一派思想希望把这一代重要的开国元勋塑造成一群基督教立法者，他们建立了一个基督教国家。这张图太简单了。这显然扭曲了这些人的宗教信仰，他们对基督教的看法往往比一些基督徒所能接受的要世俗得多。此外，它还扭曲了美国宪法的含义，因为美国宪法并不是一部基督教立法文件，而是一部非常现代的世俗政治文件。另一方面，值得注意的是，那些认为开国元勋是不可知论者甚至是隐藏的无神论者的人也夸大了他们的观点。这些十八世纪的人的文化仍然深深充满了基督教的敏感性，虽然他们的宗教信仰比一些人想象的要多样化得多，但他们远不是没有任何宗教信仰。这些信仰当然对他们的政治生活产生了影响，尽管这种影响往往是微妙和间接的。

这篇选集的主要思想是什么?

《越轨的社会学》，作者:约瑟夫·里奇(2014)

社会学上，越轨被定义为违反非正式或正式社会制裁的行为或行动。正式的社会制裁是由适当的当局，如州或联邦立法机关制定的。正式的法律和制裁通常由官方机构或组织执行和宣传，如警察部门和法院。非正式的制裁被称为“民风”和“风俗”。非正式制裁不是作为法律提出的，而是通过诸如排斥、回避或负面情绪等非正式手段来实施的。越轨行为和社会规范的执行，无论是正式的还是非正式的，都在社会及其价值观的建设中发挥着重要的作用。

社会学家埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim)假设，越轨行为是社会组织中重要而必要的一部分。他认为越轨行为具有以下功能:肯定文化规范，界定道德界限，通过强制加强社会纽带，推动社会革命。这被认为是一个结构功能主义理论，因为它概述了越轨行为在社会结构和建设中的功能。

罗伯特·默顿(Robert Merton)将越轨概括为个人的文化目标与社会或机构产生的实现这些目标的手段之间相互作用的产物。文化目标可以被描述为经济上的成功、获得学位或追求“美国梦”。制度化手段最好被描述为社会提出的实现文化目标的路径。默顿假设，对文化目标和制度化的成就手段的接受或拒绝决定了一个人的越轨水平。循规蹈矩者接受文化规范和制度化的手段，而退缩者则拒绝规范和手段。革新者会接受文化目标，但拒绝用制度化的手段来实现这些目标。仪式主义者会接受社会制定的规则，但会忽视并拒绝文化规范。最后，叛逆的个体会创造一种反文化，不仅拒绝社会的目标和手段，还会创造新的文化规范和手段来实现这些目标。

越轨在社会中扮演的角色已经被许多社会学家研究过。一些人认为它是社会结构和功能中使用的必要因素，而另一些人则认为它定义了个人对社会规范和成就手段的看法。越轨可以被描述为违背社会所认可的行为准则的行为。研究人员将继续研究其组成和目的中存在的现象，以便更好地了解社会和文化。

立法机构制定的法律最好用下列哪个术语来描述?

《越轨的社会学》，作者:约瑟夫·里奇(2014)

社会学上，越轨被定义为违反非正式或正式社会制裁的行为或行动。正式的社会制裁是由适当的当局，如州或联邦立法机关制定的。正式的法律和制裁通常由官方机构或组织执行和宣传，如警察部门和法院。非正式的制裁被称为“民风”和“风俗”。非正式制裁不是作为法律提出的，而是通过诸如排斥、回避或负面情绪等非正式手段来实施的。越轨行为和社会规范的执行，无论是正式的还是非正式的，都在社会及其价值观的建设中发挥着重要的作用。

社会学家埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim)假设，越轨行为是社会组织中重要而必要的一部分。他认为越轨行为具有以下功能:肯定文化规范，界定道德界限，通过强制加强社会纽带，推动社会革命。这被认为是一个结构功能主义理论，因为它概述了越轨行为在社会结构和建设中的功能。

罗伯特·默顿(Robert Merton)将越轨概括为个人的文化目标与社会或机构产生的实现这些目标的手段之间相互作用的产物。文化目标可以被描述为经济上的成功、获得学位或追求“美国梦”。制度化手段最好被描述为社会提出的实现文化目标的路径。默顿假设，对文化目标和制度化的成就手段的接受或拒绝决定了一个人的越轨水平。循规蹈矩者接受文化规范和制度化的手段，而退缩者则拒绝规范和手段。革新者会接受文化目标，但拒绝用制度化的手段来实现这些目标。仪式主义者会接受社会制定的规则，但会忽视并拒绝文化规范。最后，叛逆的个体会创造一种反文化，不仅拒绝社会的目标和手段，还会创造新的文化规范和手段来实现这些目标。

越轨在社会中扮演的角色已经被许多社会学家研究过。一些人认为它是社会结构和功能中使用的必要因素，而另一些人则认为它定义了个人对社会规范和成就手段的看法。越轨可以被描述为违背社会所认可的行为准则的行为。研究人员将继续研究其组成和目的中存在的现象，以便更好地了解社会和文化。

下列哪一项代表违反非正式和正式社会制裁的行为或行动?

改编自从路德时代到拿破仑倒台的现代史约翰·洛德(1874年)

十多个世纪以来，社会上各主要教派之间一直在进行着巨大的斗争。千百万被压迫者对他们不同的主人所取得的胜利，就是所谓社会的进步。当一个伟大的秩序捍卫了人民的事业，反对另一个秩序的暴政和自私时，人民就在公民自由和社会自由方面向前迈进了一步。

当封建制度给人民带来沉重压力时，神职人员代表人民寻求正义。在教会的帮助下，皇室也超越了封建制度，并帮助了大众事业。教会，已经获得了优势，然后寻求奴役地上的国王。但是皇室，从被羞辱的贵族和人民那里得到帮助，成为了欧洲的主导力量。

在这些斗争中，人民获得了政治上的重要性。他们知道自己的权利和力量;他们决心要维持下去。他们不喜欢贵族、牧师或国王的暴政;但是他们倾其所有的精力去压制后者的力量，因为前者和后者已经被羞辱了。

人民反对王权的斗争是英国革命的卓越之处。人们怀疑是否有哪个国王能抵挡住将查理赶下台的民愤风暴。但没有哪个国王能比他做得更糟;没有哪个国王比他更不幸、更倒霉了，他自己的鲁莽和愚蠢加速了这场灾难。

下议院在詹姆斯统治期间获得了巨大的力量，精神和声望，充分意识到查理的困难和需要，但没有做出足够或慷慨的努力来帮助他。有些比较暴躁的人也喜欢这样。他们知道，国王和其他人一样都是自私的，人们不经过斗争就放弃自己的特权和权力是不自然的，即使这种权力损害了社会的利益。在中世纪，男爵、主教和教皇在阶级斗争中拼命斗争;国王或人民只有从他们的必需品中才能得到他们所需要的东西。查理国王和教皇博尼法斯八世一样，不会被迫放弃他所谓的无所不能。

作者认为，“社会进步”的定义是__________．

改编自从路德时代到拿破仑倒台的现代史约翰·洛德(1874年)

十多个世纪以来，社会上各主要教派之间一直在进行着巨大的斗争。千百万被压迫者对他们不同的主人所取得的胜利，就是所谓社会的进步。当一个伟大的秩序捍卫了人民的事业，反对另一个秩序的暴政和自私时，人民就在公民自由和社会自由方面向前迈进了一步。

当封建制度给人民带来沉重压力时，神职人员代表人民寻求正义。在教会的帮助下，皇室也超越了封建制度，并帮助了大众事业。教会，已经获得了优势，然后寻求奴役地上的国王。但是皇室，从被羞辱的贵族和人民那里得到帮助，成为了欧洲的主导力量。

在这些斗争中，人民获得了政治上的重要性。他们知道自己的权利和力量;他们决心要维持下去。他们不喜欢贵族、牧师或国王的暴政;但是他们倾其所有的精力去压制后者的力量，因为前者和后者已经被羞辱了。

人民反对王权的斗争是英国革命的卓越之处。人们怀疑是否有哪个国王能抵挡住将查理赶下台的民愤风暴。但没有哪个国王能比他做得更糟;没有哪个国王比他更不幸、更倒霉了，他自己的鲁莽和愚蠢加速了这场灾难。

下议院在詹姆斯统治期间获得了巨大的力量，精神和声望，充分意识到查理的困难和需要，但没有做出足够或慷慨的努力来帮助他。有些比较暴躁的人也喜欢这样。他们知道，国王和其他人一样都是自私的，人们不经过斗争就放弃自己的特权和权力是不自然的，即使这种权力损害了社会的利益。在中世纪，男爵、主教和教皇在阶级斗争中拼命斗争;国王或人民只有从他们的必需品中才能得到他们所需要的东西。查理国王和教皇博尼法斯八世一样，不会被迫放弃他所谓的无所不能。

根据作者的观点，人们最初是如何认识到自己的政治重要性的?

改编自《英国儿童史》查尔斯·达尔文(1905)

圣诞节那天，威廉在威斯敏斯特教堂加冕，被封为威廉一世，但他更广为人知的头衔是征服者威廉。这是一个奇怪的加冕仪式。主持仪式的一位主教用法语问诺曼人，他们是否愿意让征服者威廉做他们的国王。他们回答说:“是的。”另一位主教用英语向撒克逊人提出了同样的问题。他们也大声喊着回答:“是的。”外面的诺曼马兵卫兵听到了这个声音，误以为是英国人在抵抗。卫兵立即放火烧了附近的房子，随后一片混乱，在混乱中，国王独自一人和几个牧师(他们都惊恐万分)被留在修道院，匆忙加冕。当王冠戴在他头上时，他发誓要像治理英国最好的君主一样治理英国。我敢说，你和我一样认为，如果我们不是伟大的阿尔弗雷德，他可能很容易做到这一点。

为什么作者认为威廉的加冕是一个“奇怪的加冕”?

丹尼尔·莫里森《神圣罗马帝国》(2014)

神圣罗马帝国在中世纪和近代早期欧洲各种有组织的国家中有点独特，因为皇帝是由一群选帝侯选出的。这与英国或法国严格的世袭制度形成了鲜明对比，在英国或法国，君主的位置由即将离任的统治者传给他最近的合法继承人，通常是儿子。在神圣罗马帝国，皇帝是由七个选帝侯选出的，这在理论上似乎给了帝国一种早期民主的味道。然而，在实践中，只有两三个家庭能够利用足够的个人财富参选。其中，卢森堡和哈布斯堡最为人所知。哈布斯堡王朝是如此成功，以至于他们能够保持他们的“选举”地位近四个世纪，而卢森堡在他们失去统治地位近七百年后，不知何故仍然有一个以他们家族命名的小国。

这篇文章的主旨是什么?

改编自毁掉拿破仑命运的人作者:Rev. W. H. Fitchett LL.D (1899)

从1799年3月18日到5月20日，在长达60多个昼夜的时间里，一个被遗忘了一半、被毁坏了一半的叙利亚小镇遭遇了军事史上最激烈、最戏剧性的围攻之一。而且很少有这样明显一边倒的斗争。

少数英国水兵和土耳其非正规部队控制着阿克，一个没有常规防御的城镇，对抗拿破仑，他是他那一代最杰出的军事天才，他的军队由1万名久经沙场的老兵组成，被称为“意大利军队”——这些士兵冒着阿尔卑斯山的积雪征服了意大利，对他们来说，胜利是一种熟悉的经历。在他们的队伍中，军事勇气也许已经达到了顶峰。然而，在这摇摇欲坠的围墙内的水手们赢了!在阿克，拿破仑经历了第一次失败;多年后，在圣赫勒拿岛，他谈到让他困惑的勇敢水手西德尼·史密斯爵士时说:“那个人让我错过了命运。”一个英国人在东方阻挠了拿破仑的事业，另一个英国人在西方结束了他的事业，而拿破仑最恨哪一个——威灵顿，最终在滑铁卢推翻了他，还是西德尼·史密斯，用拿破仑自己的话来说，是他使他“错过了命运”，用东方帝国换取了大西洋上孤独的岩石顶峰，这是一个奇怪的事实。

拿破仑错过的“命运”是什么?

改编自毁掉拿破仑命运的人作者:Rev. W. H. Fitchett LL.D (1899)

从1799年3月18日到5月20日，在长达60多个昼夜的时间里，一个被遗忘了一半、被毁坏了一半的叙利亚小镇遭遇了军事史上最激烈、最戏剧性的围攻之一。而且很少有这样明显一边倒的斗争。

少数英国水兵和土耳其非正规部队控制着阿克，一个没有常规防御的城镇，对抗拿破仑，他是他那一代最杰出的军事天才，他的军队由1万名久经沙场的老兵组成，被称为“意大利军队”——这些士兵冒着阿尔卑斯山的积雪征服了意大利，对他们来说，胜利是一种熟悉的经历。在他们的队伍中，军事勇气也许已经达到了顶峰。然而，在这摇摇欲坠的围墙内的水手们赢了!在阿克，拿破仑经历了第一次失败;多年后，在圣赫勒拿岛，他谈到让他困惑的勇敢水手西德尼·史密斯爵士时说:“那个人让我错过了命运。”一个英国人在东方阻挠了拿破仑的事业，另一个英国人在西方结束了他的事业，而拿破仑最恨哪一个——威灵顿，最终在滑铁卢推翻了他，还是西德尼·史密斯，用拿破仑自己的话来说，是他使他“错过了命运”，用东方帝国换取了大西洋上孤独的岩石顶峰，这是一个奇怪的事实。

拿破仑认为是谁“夺走了他的命运”?