在认识上帝是否存在的可能性这一问题上，现代社会有两大错误。一方面，有许多人相信任何关于上帝的自然知识都是不可能的。在这些人的行列中不仅包括科学家和无神论者。同样，也有一些非常虔诚的人相信，没有宗教，上帝就根本不为人所知。另一方面，有些人相信上帝的存在很容易被证明。这些观点都是不充分的，尽管它们确实指出了不容忽视的事实。

那些捍卫在没有宗教的情况下认识上帝存在的可能性的人可以说是“自然神学”传统的成员。几个世纪以来，这种思想有多种形式;然而，它的核心主张是，人类的知识可以考虑运动、变化、存在、美或其他自然现实，以便了解上帝是运动、存在、美等等的来源。这一传统有很多捍卫者，它不应该被迅速视为另一个时代的“遗留”。

然而，它的许多支持者表现得好像它的结论是非常明显和容易得出的。然而，事实并非如此，因为这种自然神学无可否认地涉及深奥而困难的问题。因为自然神学的反对者拒绝这种简单化的论点，他们提供了一个诚实的批评;然而，同样重要的是要注意到，这另一个极端的立场最终意味着宗教是完全非理性的。虽然这对于一个虔诚的无神论者来说可能是可以接受的，但一个有宗教信仰的人不太可能想说他“没有理性的理由”相信上帝。

这两种立场的主张最终都过于极端。找出事情真相的最好方法是考虑每个论点的优点和缺点。重要的是要了解宗教如何不仅仅是完全非理性的，因为它对文化和历史的许多方面都产生了不可否认的积极影响。事实上，我们也有必要考虑一下，为什么会有诚实的哲学家信仰上帝，而不以任何明确的方式信仰宗教。另一方面，有必要承认，对许多人来说，信仰并不是天生的，就像那些强烈捍卫自然神学可能性的人经常暗示的那样。

这篇文章第二段的目的是什么?

在认识上帝是否存在的可能性这一问题上，现代社会有两大错误。一方面，有许多人相信任何关于上帝的自然知识都是不可能的。在这些人的行列中不仅包括科学家和无神论者。同样，也有一些非常虔诚的人相信，没有宗教，上帝就根本不为人所知。另一方面，有些人相信上帝的存在很容易被证明。这些观点都是不充分的，尽管它们确实指出了不容忽视的事实。

那些捍卫在没有宗教的情况下认识上帝存在的可能性的人可以说是“自然神学”传统的成员。几个世纪以来，这种思想有多种形式;然而，它的核心主张是，人类的知识可以考虑运动、变化、存在、美或其他自然现实，以便了解上帝是运动、存在、美等等的来源。这一传统有很多捍卫者，它不应该被迅速视为另一个时代的“遗留”。

然而，它的许多支持者表现得好像它的结论是非常明显和容易得出的。然而，事实并非如此，因为这种自然神学无可否认地涉及深奥而困难的问题。因为自然神学的反对者拒绝这种简单化的论点，他们提供了一个诚实的批评;然而，同样重要的是要注意到，这另一个极端的立场最终意味着宗教是完全非理性的。虽然这对于一个虔诚的无神论者来说可能是可以接受的，但一个有宗教信仰的人不太可能想说他“没有理性的理由”相信上帝。

这两种立场的主张最终都过于极端。找出事情真相的最好方法是考虑每个论点的优点和缺点。重要的是要了解宗教如何不仅仅是完全非理性的，因为它对文化和历史的许多方面都产生了不可否认的积极影响。事实上，我们也有必要考虑一下，为什么会有诚实的哲学家信仰上帝，而不以任何明确的方式信仰宗教。另一方面，有必要承认，对许多人来说，信仰并不是天生的，就像那些强烈捍卫自然神学可能性的人经常暗示的那样。

第三段的目的是什么?

《“博雅教育”的意义》，作者:马修·米纳德(2013)

许多人使用“博雅教育”一词，但对这种教育的原意却不甚了解。人们常常认为，“真正的博爱教育”应该给予学生不追求“功利价值”的知识，也就是说，不只是“为了找工作”的知识。有时，“博雅教育”一词被用来描述一种教育，这种教育不仅仅是对旧信仰的重复，而是以这种方式开放和“自由”。

要理解“liberal arts”一词的原意，有必要考虑这个词在古代和中世纪意义上的每个部分。“自由主义”这个词被用来描述这些“艺术”，因为它们不是“卑躬屈节的艺术”，即“工匠工作”意义上的“艺术”。在这方面，“文科”不是“找工作”的问题。“艺术”这个词仍然有一种与“手工艺”相关的含义。然而，这些“艺术”是“自由的”，因为它们是“推理的艺术”，也就是“思维的艺术”。它们本来是为更深入的研究做准备的工具。因此，它们并不是“为知识而知识”。相反，它们是使年轻学生能够正确推理的最初工具。在当代关于“文科”的讨论中，这种更古老的意义经常被忽视，或者至少部分地被忽视。

第二段的目的是什么?

《评论》作者:马修·米纳德(2013)

评论的概念在任何地方都不像大多数人想象的那么简单。在大众的想象中，评论员根据一篇文章做了一些评论，并没有远远超出其内容。这种标准的观点完全忽略了可以写的各种类型的评论。事实上，即使是“文字注释”的概念本身也是如此多样化，以至于认为这种“文字”作品仅仅是对原始文本的盲目重复是不正确的。

一些字面注释确实是“字面的”，也就是说，基于文本的字母和单词。这种语言学研究研究文本的语言结构和意义。对文本的解释是基于这些语言研究进行的。通常，这个过程会注意到所使用的修辞类型，所使用的方言，以及任何可能暗示文本含义的奇怪语言结构。所有这些方法都非常直接地关注“文本的字母”。

事实上，即使是中世纪对亚里士多德作品的评论也可以被认为是“字面上的”，尽管它们确实不同于这种语言学方法。像托马斯·阿奎那这样的人会非常仔细地阅读亚里士多德的文本，给出所谓的军textus对于课文的每一部分。这种“文本的划分”力求提供有关文本的简洁但正确的大纲，以便更容易注意到其字面意义。当然，接下来的评论军textus确实表达了阿奎那自己思想的某些方面。然而，他(像其他这种类型的字面注释者一样)会试图尽可能地保持接近文本的字面意思，总是使用军textus作为理解原作者思想结构的指南。

这篇文章的总体目的是什么?

改编自《散文的写作》某些个人事务h·g·威尔斯(1901)

散文家的艺术是如此简单，如此完全不受批评的规条束缚，却又如此令人愉快，以致人们不禁要问，为什么不是所有的人都是散文家呢?也许人们不知道这有多容易。或者初学者可能被误导了。如果教得好，在短短的十分钟左右就可以学会其中的艺术。其余的一切就像在春天一个明媚的早晨漫步在树林里一样容易。

如果你愿意和我们一起坐下来，拿上纸、笔和墨水;记住这一点，你的笔是至关重要的。因为笔各写其类，铅笔也各从其类。墨水也许也有影响，还有纸张;但派拉蒙就是那支笔。这确实是写作的基本秘诀。把一个人嫁给他的笔，写作的乐趣和一篇文章的诞生都是有保证的。只有我们中的许多人在地球上游荡，从来没有遇到过她——徒劳而孤独的男人。

在所有的笔中，你的羽毛笔是用来写文学文章的。羽毛笔有一种微妙的不拘礼节，一种令人愉快的轻松，甚至可能有一种轻微的不道德，本质上是文学的。羽毛笔里有丰富的暗示和引语。工会代表手中的羽毛笔会引用蒙田和贺拉斯的话。而这支笔发出的古怪、闲散的声音令人愉悦，会打破你轻松流畅的机智。所有的古典散文家都用羽毛笔写作，艾迪生用的是政府购买的最昂贵的羽毛笔。劣质文章的开始是廉价钢笔的曙光。

威尔斯提起艾迪生很可能是因为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自乔治·格雷厄姆·维斯特的《狗的悼词》(1870)

一个人在这个世界上最好的朋友也可能与他反目，成为他的敌人。他悉心抚养的儿子或女儿可能会忘恩负义。那些与我们最亲近的人，那些我们以幸福和名誉信赖的人，可能会背叛他们的信仰。一个人拥有的钱，他可能会失去。也许在他最需要它的时候，它却飞走了。一个人的名誉可能因一时的轻率行为而毁于一旦。那些在我们成功时跪下来向我们致敬的人，可能就是当失败的阴云笼罩在我们头上时，第一个向我们投掷恶意之石的人。在这个自私的世界上，一个人唯一能拥有的绝对无私的朋友，永远不会抛弃他的朋友，永远不会忘恩负义或背信弃义的朋友就是他的狗。

陪审团的先生们，无论富裕还是贫穷，健康还是疾病，一个人的狗都站在他身边。只要他能靠近主人身边，他就会睡在寒冷的地上，寒风呼啸，大雪纷飞。即使主人没有食物给他吃，他也会亲吻主人的手;即使主人在这个残酷的世界中受到了伤害，他也会舔主人的伤口。他像守护王子一样守护着他的乞丐主人。

当所有的朋友都离开时，他留下来。当财富消失，名誉崩溃时，他对他的爱就像太阳在天空中运行一样不变。如果命运把主人赶出了这个世界，使他无家可归，没有朋友，忠诚的狗只要求能陪伴主人，保护他免遭危险，与敌人作战。当一切的最后时刻到来，死亡将他的主人拥抱在怀中，他的尸体被埋在冰冷的土地上时，不管所有的朋友都各行其道，在他的墓地旁，你会发现这只高贵的狗，它的头夹在两爪之间，它的眼睛虽然悲伤，但却睁着，警觉地守望着，忠诚而真诚，直到死亡。

第一段对人的两面三刀的描写是为了突出＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自埃德蒙·伯克的《玛丽·安托瓦内特之死》(1793)

自从我在凡尔赛宫见到法国王后和当时的太子妃以来，已经有十六年或十七年了;她肯定从来没有碰到过这个球，她似乎几乎没有碰过，这是一个更令人愉快的景象。我看见她就在地平线上，装饰和欢呼着她刚刚搬进来的高球，像晨星一样闪闪发光，充满了生命、光彩和欢乐。

啊，多么伟大的革命啊!我必须有一颗怎样的心，才能毫无感情地注视着那升降!我做梦也没想到，当她在那些热情的、遥远的、尊敬的爱的头衔上加上尊敬的头衔时，她竟然不得不随身携带锐利的解药来对付隐藏在她胸中的耻辱;我做梦也没有想到，我能活着看到这样的灾难降临在她身上，在一个英雄和骑士的国家!我想，他们一定有一万把剑从剑鞘里跳了出来，只为报复她哪怕是一个侮辱她的眼神。

但是骑士时代已经过去了;诡辩家、经济学家和计算器的阴谋得逞了，欧洲的光荣永远消失了。我们再也不会看到那种对等级和性别的慷慨忠诚，那种骄傲的服从，那种有尊严的服从，那种对心灵的屈从，这种崇高的自由精神即使在奴役中也能保持活力!不求而得的生命之美，廉价的国家防卫，男子汉情操和英雄事业的滋养，都已不复存在。那种对原则的敏感，那种对荣誉的贞洁，那种能把污点当作伤口的感觉，那种能在激发勇气的同时又能减轻凶暴的感觉，那种能使它所接触的一切变得高贵的感觉，在这种感觉下，罪恶因失去了它所有的粗鄙而失去了一半的邪恶。

“我想一定有一万把剑从他们的剑鞘里跳了出来，为了报复哪怕是一个侮辱她的眼神”这句话最接近作者的意思＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自牛仔歌曲和其他边境民谣约翰·a·洛马克斯(1910)

西部的大牧场现在正被分割成小农场。巢鸟来了，而且要留下来。野牛和开阔平原上的自由草地消失了——甚至连刺蜥、角蛙、蜈蚣、草原土拨鼠和响尾蛇也在迅速消失。除了在新墨西哥州南部一些僻静的山谷里，旧时代的围捕已经不复存在;通往堪萨斯州和蒙大拿州的小路已经变成了野草，或者消失在摇曳的谷地里;特立独行的牛，威严的长角牛，已经被它那不那么诗意但更强壮、更有利可图的远道之亲——波罗的海对岸的安格斯、达勒姆和赫里福德所取代。早期西部的变化和浪漫主要表现在故事和歌曲中。最后一个消失的形象是牛仔，这是正在消失的时代的生气勃勃的精神。他轻松地骑着马，穿过群山环绕的宽阔山谷，披着即将来临的夜色的朦胧紫色，他的脸牢牢地转向那条长长的路，“那条太阳下山的路”。无畏，鲁莽，没有加拉哈德爵士那种超凡脱俗的纯洁虽然对女人也像亚瑟王一样温柔，他是二十世纪真正的骑士。 A vagrant puff of wind shakes a corner of the crimson handkerchief knotted loosely at his throat; the thud of his pony's feet mingling with the jingle of his spurs is borne back; and as the careless, gracious, lovable figure disappears over the divide, the breeze brings to the ears, faint and far yet cheery still, the refrain of a cowboy song.

为什么作者在文章开头列出了平原上正在消失的物种?

改编自牛仔歌曲和其他边境民谣约翰·a·洛马克斯(1910)

西部的大牧场现在正被分割成小农场。巢鸟来了，而且要留下来。野牛和开阔平原上的自由草地消失了——甚至连刺蜥、角蛙、蜈蚣、草原土拨鼠和响尾蛇也在迅速消失。除了在新墨西哥州南部一些僻静的山谷里，旧时代的围捕已经不复存在;通往堪萨斯州和蒙大拿州的小路已经变成了野草，或者消失在摇曳的谷地里;特立独行的牛，威严的长角牛，已经被它那不那么诗意但更强壮、更有利可图的远道之亲——波罗的海对岸的安格斯、达勒姆和赫里福德所取代。早期西部的变化和浪漫主要表现在故事和歌曲中。最后一个消失的形象是牛仔，这是正在消失的时代的生气勃勃的精神。他轻松地骑着马，穿过群山环绕的宽阔山谷，披着即将来临的夜色的朦胧紫色，他的脸牢牢地转向那条长长的路，“那条太阳下山的路”。无畏，鲁莽，没有加拉哈德爵士那种超凡脱俗的纯洁虽然对女人也像亚瑟王一样温柔，他是二十世纪真正的骑士。 A vagrant puff of wind shakes a corner of the crimson handkerchief knotted loosely at his throat; the thud of his pony's feet mingling with the jingle of his spurs is borne back; and as the careless, gracious, lovable figure disappears over the divide, the breeze brings to the ears, faint and far yet cheery still, the refrain of a cowboy song.

从文章中可以推断，作者最看重的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．

改编自《柳林风声肯尼斯·格雷厄姆(1908)

整个上午，鼹鼠都在辛辛苦苦地打扫他的小家。先是用扫帚，然后用抹布，然后在梯子、台阶和椅子上，拿着刷子和一桶灰泥，直到他的喉咙和眼睛里都是灰尘，黑色的皮毛上到处都是灰泥，背部疼痛，手臂疲倦。春天在他头上、地下和周围的空气中涌动，甚至以它那神圣的不满和渴望的精神，穿透了他那阴暗、卑微的小房子。难怪他突然把刷子扔在地板上，说了声“讨厌!”“哦，吹!”“去他妈的春季大扫除!”然后连外套都没来得及穿就跑出去了。上面有什么东西在专横地呼唤着他，于是他向那条陡峭的小隧道走去，这条隧道是通往那些住在离太阳和空气更近的地方的动物的小马车道的。于是它又刮又抓，又乱抓，又乱抓，然后又乱抓，又乱抓又乱抓，一边用小爪子忙着，一边自言自语:“我们上去!我们上去!”直到最后，爸爸!他的鼻子伸到阳光里，他发现自己在一片大草地上温暖的草地上打滚。

“太好了!”他自言自语道。“这比洗白要好!”炎热的阳光照在他的皮毛上，和煦的微风抚摸着他发热的额头。在地窖里隐居了这么久之后，他那迟钝的耳朵里传来了快乐的鸟儿的歌声，几乎像一声喊叫。他的四条腿一下子跳了起来，沉浸在生活的喜悦和春天没有打扫的喜悦中，穿过草地，一直走到另一边的树篱前。

“等等!”一只老兔子在缺口处说。“六便士通过私人道路的特权!”他立刻被急躁、轻蔑的鼹鼠击倒了。鼹鼠沿着树篱边小跑着，逗弄着别的兔子，它们急忙从洞里探出头来，想看看这是怎么回事。“洋葱酱!洋葱酱!”他嘲弄地说，还没等他们想出一个完全满意的回答，他就走了。然后他们开始互相抱怨。“你真笨!”你为什么不告诉他——”“嗯，你为什么不说——”“你应该提醒他——”诸如此类的话，就像平常那样。但是，当然，就像往常一样，那时已经太晚了。

为什么鼹鼠在文章的第一段说“讨厌”，“哦，吹”和“挂春季大扫除”?