节选自h·g·威尔斯的预期（1901）

现代男女的民主职称之举，依此类推 - 仅在十八世纪截止数十年中成为世界上的显着现象。其成因如此紧密地与状态，通过机制和合作组织的生产元素的第一次扩展密切相关，以便立即指向致病性连接。一个越来越紧密地研究了十八世纪的社会和政治生活，这一观点越有理容。新的和潜在的影响力的社会因素已经开始出现 - 组织制造商，智力工人，熟练的租户和城市深渊，以及在基督教群体中盛行的旧土地拥有的非渐进贵族君主的传统使它无法承受- ithout一些破坏性的冲击或抽搐 - 任何重新组织融合或控制这些新因素。就英国帝国的案例，通过正规政府的无能力产生额外的压力，以吸收美国殖民地的发展文明。随之有新的元素，没有清楚地分析或定义，因为机制出现而产生;到处都是旧的传统政府和社会制度，定义和分析了这一切良好，似乎越来越妨碍了妨碍了，不合理的，并且在其尝试中包括并指导了这些新的权力。

但是现在有一点我倾向于非常重视。新势力尚未成形。这不是新组织与旧组织之间的冲突。这是在新生的胚团旁边，成熟的老植物的初期矮化和潮解。那时，估计新的社会秩序的比例、可能性和相互关系是不可能的——我相信，现在才刚刚开始成为可能——在未来的几年里，仍需从这些秩序中建立一个社会组织。一百年后，还没有形成确切的重建公式，甚至还没有形成。这些肿胀早期的新权力,其出生状况严重,修改,或破坏旧秩序的,几乎是被迫制定他们的程序,因此,总体上肯定命题实际上是不肯定的命题,但命题的否定和否定。"这些国王，贵族和享有特权的人与过时的功能相关不能管理我们的事务"这是很明显的，这是当时真正重要的问题，由于没有现成的有效替代品出现，总的来说人类正确判断的工作原则，与样本个体无可争辩的无能不同，尽管其固有的荒谬性，却成为一种方便和可接受的工作假设。

节选自艾格尼丝·雷普里尔1912年的《幽默的使命》

美国幽默是美国心灵的骄傲。它被认为是我们精彩的国家特色，我们在其他国家的面部炫耀，认为他们不受普罗维登斯的青睐。就像贬低作者或熟人的最有效的方法一样 - 我们经常有机会贬低 - 是说他缺乏幽默感，所以我们可以通过一个国家的最有效的批评是否认这一点宝贵的质量。美国批评者为美国讲话，美国静脉的电流的广泛和洞察力写了最迷人的事情。我们读取这些令人愉快的令人愉快的令人愉快的令人愉快的令人感到愉快，感谢上帝，而不是比我们更加快乐和明智的方式更加热情。例如，兰德尔马修斯先生告诉我们，纽约有培养机智的报纸作家，“不像伏尔泰的”。他不信任这个机智，因为他发现它“腐蚀性和瓦解”;但他与这种临时保证进行了比较，这是美国批评的一个特征。

事实上，我们对自己的幽默的喜悦，已经诱使我们高估了它的文学价值和纠正性。当我们想到那些深受我们喜爱的作家，我们认为他们是幽默家，因为他们曾使我们开怀大笑时，我们最容易有失分寸。我们可以承认，作为一个民族，我们有一种持久的、有点令人不安的乐趣感。我们善于言辞，我们更倾向于轻浮而不是严肃，当一个重要的真理以我们熟悉的笑话的形式呈现在我们面前时，我们能够认识到它，我们习惯于采用某种夸张的形式，也许是在无意识中接受黑兹利特的结论:“说谎是一种机智，显示了精神和发明。”的确，在这个国家，对于没有幽默感的有缺陷但很有价值的阶层，是没有足够的准备的，而在英国，幽默是受到了非常好的照顾的。美国文学、美国新闻和美国演讲充斥着幽默，充斥着嘲笑，那些沉默寡言、古板的人往往代表着一个国家的真正力量，他们几乎不知道该去哪里寻求一点除了乏味之外的东西。社会的各个阶层都有一种很深的反讽的脉络，这使我们能够嘲笑自己的痛苦的窘迫，并以惊人的清晰的方式嘲笑我们被动容忍的罪恶。就像路易十四统治下的法国君主政体被诙谐地定义为用警句加以磨炼的专制一样，美国也被描述为一个被笑话所束缚的自由共和国，而这种嘲讽所传达的半真半假值得我们深思。

现在有许多人肯定了哼点的观点，总的来说，世界上可以判断的最公平。它同样远离悲观主义者的误导性侧灯，并从乐观主义者的故意失明。它看到了不妥协的清晰度的东西，但它具有耐受性和良好的脾气。此外，荒谬的感觉是社会美德的健全腐败。它适当地强调我们的员工的判决，它将我们从虚荣和自我保证的陷阱中拯救出来，它奠定了这个礼仪和职务的基础，并在其上建立了平等之间的性交魅力。它为我们个人为我们所做的，它为我们共同为我们。我们对jest的国家逮捕，无论我们必须展示的谦虚的恩典。我们不敢像我们想做的那样充气，因为我们的Genial Catrowymen曾经准备好刺痛我们突然崩溃。“这是我们享受的笑声，我们以自己的支出享受，这将我们归于世界其他地区。”