例子问题
问题161:语言艺术(Rla)
改编自尤利乌斯•凯撒——威廉·莎士比亚82 - 117 (1599)
这是马克·安东尼的演讲
朋友们,罗马人,同胞们,请听我说!
我是来埋葬凯撒的,不是来赞美他的。
人们所做的坏事在他们死后还会继续存在,
善良的人常常和他们的骨头一起埋葬;
那就让凯撒去吧。高贵的布鲁图
我告诉过你凯撒野心勃勃;
如果真是这样,那真是大错特错,
凯撒回答得很严厉。
在布鲁图和其他人的允许下
因为布鲁图是一个可敬的人;
他们都是这样,都是可敬的人
我来在凯撒的葬礼上讲话。
他是我的朋友,对我忠诚而公正;
但布鲁图说他野心勃勃
布鲁图是个正直的人。
他把许多俘虏带回罗马,
他们的赎金被国库填满了。
这在恺撒看来是雄心勃勃的吗?
12穷人哭,凯撒也哭。
雄心应该由更严厉的东西构成:
然而布鲁图说他野心勃勃
布鲁图是个正直的人。
你们都在牧神节上看到过公众节日]
我三次送给他王冠,
他拒绝了三次。这是野心吗?
然而布鲁图说他野心勃勃
他的确是个可敬的人。
我不是要反驳布鲁图的话,
但我在这里说出我所知道的。
你们都曾经爱过他,并非无缘无故;
那么是什么原因使你不为他哀悼呢?
审判啊,你是逃到畜类那里去了,
人们失去了理智。耐心听我说;
我的心和凯撒一起躺在棺材里,
我必须停下来,直到它回过神来。
为什么下划线的选择不一定是一个好的论点?
恺撒不应该接受王位,因为它显示了真正的野心。
凯撒傲慢地接受了王位。
牧神节是一个虚假的节日,基于神话,对任何政治统治者都没有帮助。
马克·安东尼煽动群众不让凯撒接受王位。
恺撒本可以仅仅为了取悦群众而拒绝加冕。
恺撒本可以仅仅为了取悦群众而拒绝加冕。
首先要做的是解释马克·安东尼在这里所说的话。他说他在牧神节的宴会上三次把王冠送给凯撒。凯撒显然三次拒绝接受。马克·安东尼暗示这表明他没有野心。然而,很有可能他没有继承王位,正是因为他想显得没有野心,这样他就可以吸引人民。马克·安东尼的论点在这里充满了花言巧语,但这并没有消除它的弱点。我们必须注意这种语言的使用,以免上当受骗。事情并不是那么简单。
例子问题1:用词和效果
改编自"孤独的死亡,让我属于你《树枝下:诗篇》作者:迈克尔·菲尔德(凯瑟琳·布拉德利和伊迪丝·库珀的笔名)(1893年)
孤独的死神,让我属于你吧,
让我们一起在光秃秃的田野上漫步;
是的,只有你和我
永远在不痛苦的一致中漫游。
我不会破坏你的宝藏,
我不要求你静止的双手做一个情人;
我的心在渴望
去旅行,直到我们重逢。
我的灵魂与你同住,
而我,拒绝了生活中高贵的景象,
逃向宽阔的阴影,
当我陷入沉思时,常常对你默念。
从混乱中逃脱,你的母亲夜,
在她少女的胸中,有一种使她敬畏的重担,
白茫茫的洞穴
拉着她的头胎,拉着她未父的子嗣向她走来。
杜威广场,黄昏丁格尔附近,
她常使你不受男人的哭泣和诅咒
在你的耳朵里,
展现她的酷魅力,她怪异的,令人振奋的吟唱。
虽然凡人威胁你或躲避你,
从你的界限中迅速地冲破。
你是为自己而被起诉的
对我,我要占有你那朦胧的梦境。
要一长淡水,哪里有大海
搅动着芦苇和柳树的银光,
来吧,招呼我
躺在被沙封住的浪涛的平静中:
那就过我自己的生活吧
向液体宇宙传递;
放松我的精神地带,
风,光,河,把我包裹在你的四肢上。
在诗的开头使用加下划线和粗体的术语“孤独”是出于以下哪个目的?
在诗的开头将拟人化的“死亡”视为孤独,将死亡定位为一种消极和限制的力量。
诗的开头使用了“孤独的”,这为诗的其余部分定下了基调,这是关于死亡后的悲伤和孤独。
在诗的开头使用了“孤独的”这个词,将叙述者定位为一个孤独的人,她如此需要陪伴,以至于她愿意追求甚至死亡。
在诗的开头将死亡描述为“孤独的”,暗示了抽象概念和终有一死的人之间根本的、不可逾越的鸿沟。
在诗的开头将拟人化的“死亡”视为孤独的,这为说话者对死亡的讲话增加了情感共鸣,倡导他们成为伴侣。
在诗的开头将拟人化的“死亡”视为孤独的,这为说话者对死亡的讲话增加了情感共鸣,倡导他们成为伴侣。
以拟人化的“死亡”作为一个孤独的人物开始诗歌增加了情感上的共鸣和购买,使说话者随后向死亡请求他们成为伴侣。这样,死神拥抱说话者的结尾画面完成了一段情感之旅;死亡以孤独开始,以拥抱结束。这种变化似乎是相互有益和支持的,而不是说话者简单地使用死亡,反之亦然。