Talgayeeta:从和平主义者到战士

卡尤加人是易洛魁联盟五大民族之一(莫霍克人、奥奈达人、卡尤加人和塞内卡人)。美国独立战争初期,大批卡尤加人移居加拿大,从此再也没有离开过。其余的卡尤加人分散在其他部落中。革命后,一些人去了俄亥俄边境,在那里他们加入了其他易洛魁人,并被称为桑达斯基的塞内加人。还有一些人成为了威斯康辛州的奥奈达人,还有一些人留在了纽约的易洛魁人那里。然而,目前大多数都在加拿大安大略省的大河保护区(http://www.accessgenealogy.com/native/tribes/iroquioi/cayugahist.htm).Talgayeeta(发音为all-gah- ye -tah))于1731年出生在主要是卡尤加人的Shamokin村。这个村庄坐落在现在的沙莫金河岸边,就在萨斯奎哈纳河的岔口下面。今天,宾夕法尼亚州诺森伯兰郡的森伯里市占据了这个地方。我们大多数人更熟悉Talgayeeta,因为他是明戈部落的洛根酋长(Eckert, 1995)。虽然有些资料说塔加耶塔是塞内加人,但他是卡尤加人。

Talgayeeta的父亲Shikellimus对英国人有很深的感情。正如Eckert(1995)所指出的那样,Shikellimus“以他对来访的白人的热情好客而闻名,他对所有人的慷慨远远超出了预期”(第26页)。由于他的慷慨,希克里姆斯开始认识并钦佩威廉·佩恩。通过与佩恩的联系,希克里姆斯被介绍给约翰·洛根,并与他成为亲密的朋友,约翰·洛根是佩恩的密友。1731年,希克里姆斯有了一个儿子,他给他起了卡尤加族的名字,Talgayeeta。为了纪念他的朋友约翰·洛根,希克里姆斯给塔加耶塔起了另一个名字“洛根”。

在塔加耶塔的形成时期,法国和英国一直处于冲突之中。这一系列的战争最终被称为法国和印第安人战争。在18世纪40年代,这两个国家都与美洲原住民进行贸易,都声称对当时的俄亥俄地区拥有“所有权”。在18世纪50年代早期,法国人建造了杜肯堡(最终成为皮特堡,然后是匹兹堡堡),以支持他们的贸易中心。

法国和印第安人的战争通常被描述为法国人和他们的印第安盟友对英国人进行了一系列的战斗。然而,一场相对知名的战斗表明情况并非如此。迈阿密有一个叫Pickawillany的村庄,是英国的贸易中心,位于俄亥俄州西部的大迈阿密河上,靠近现在的俄亥俄州Piqua镇(发音为pickway)。1752年,法国人和他们的印第安盟友一起彻底摧毁了这个村庄和它的居住者(http://www.ohiohistorycentral.org/entry.php?rec=498)。

那些在法国和印度战争中选择不与任何一方结盟的人,比如Talgayeeta,基本上成了难民。最终,他和来自其他部落的侨民组成了一个他称之为“明哥”的组织——“酋长”和“勇士”。

法国和印第安人的战争在1763年结束,英国成为胜利者。那些站在法国一边的部落现在只能独自对抗殖民扩张。

1767年,Talgayeeta搬到了宾夕法尼亚州米夫林县朱尼亚塔河附近的Kishacoquillas溪岸边。在那里,他遇到了年轻的肖尼族女子梅兰娜,并娶了她。他的妹妹库纳伊结识了当地的白人商人约翰·吉布森,并嫁给了他。Talgayeeta在溪谷中建立了一个村庄,被称为Talgayeeta镇。在那里,他因热情好客和慷慨大方而像他父亲一样受欢迎。因此,Talgayeeta被称为“白人的朋友”(Eckert, 1995)。

到1770年,白人定居点不断增加,这反过来又造成了重大的狩猎损失。在那个地区,所有印第安人的生活都变得困难起来。结果,Talgayeeta离开了他的村庄。正如埃克特(Eckert, 1995)指出的那样,明哥人分裂成更小的群体,其中一些人迁往俄亥俄乡村。Talgayeeta, Mellana和他的妹妹Koonay以及其他家庭成员搬到了位于印第安十字溪和俄亥俄河交汇处的Lenape(特拉华州)村庄,大约在皮特堡下方70英里处。多年来,这个村庄被称为明戈镇。

渐渐地,这个村庄也开始变小,因为村民们开始向内陆迁移。Talgayeeta也和家人一起搬了家,但他一直住在俄亥俄海岸,就在比弗河口上方,匹兹堡以南约25英里处。和以前一样,猎物越来越少,所以他们又搬家了。这一次,他们向南移动了25英里,穿过河流到达俄亥俄州的一侧,并在黄溪(靠近今天的俄亥俄州斯托本维尔)定居下来。这个村庄也被称为Talgayeeta镇。根据Eckert(1967)的说法,到这个时候,Talgayeeta对不结盟部落产生了难以置信的影响。

在边境地区,没有任何一个印第安人像这位明戈那样受到白人和印第安人的广泛尊重。他的智慧和说服力一次又一次地占上风,缓和了两个种族之间紧张的关系,他的话不仅在卡尤加人和塞内卡斯人中间,而且在特拉华人、肖尼人、迈阿密人和怀安多特人中间都很有分量。(埃克特,1967年,第86页)

印第安人被迫不断搬迁,远离白人定居者的侵犯。为了结束这些入侵,由Tecumseh之父Pucksinwah率领的Shawnee代表团在Talgayeeta的Yellow Creek镇会见了Talgayeeta (Eckert, 1967)。由于他的名声和他与梅兰娜的婚姻,塔尔加耶塔同情肖尼人对白人侵犯俄亥俄地区的问题。帕克辛瓦希望得到塔勒加耶塔的帮助,将各部落联合成一支对抗白人的力量。

帕克辛瓦做了一个慷慨激昂的请求(埃克特,1967)。白人对肖尼人的骚扰越来越多。白人也闯入了传统的印第安人坎塔基狩猎地。白人穿过俄亥俄河时,经常伪装成印第安人偷马,掠夺印第安人的村庄,杀害这些村庄的成员,剥他们的头皮。其他部落的成员将这些暴行归咎于肖尼族。有传言说,邓莫尔勋爵率领的军队正在东部集结,准备攻打肖尼族,可能还有其他部落。肖尼族不能独自生存。帕克辛瓦需要Talgayeeta的帮助来联合部落对抗白人。

Eckert(1967)继续描述Talgayeeta的回应同样雄辩。Talgayeeta从未对白人举手,即使他自己的家人在战争中丧生。他说,与一个在人力和物质方面似乎拥有无限资源的国家作战是毫无意义的。在哪里肖尼人没有犯下他们声称对白人犯下的同样罪行?发动战争是使战争消失,还是使战争增加了正当性和报复的需要?不,塔利班不会支持帕克辛瓦。相反,他提议派遣使者,要求白人像他要求肖尼族及其盟友那样克制自己。

显然,朴信华很失望,但他没有再争辩下去。他骑上马,转过身来,最后一次对塔加耶塔说了几句话。“(Talgayeeta)是一个聪明人,但他必须意识到,否则matchemenee,这个坏灵魂,也会让他对不可避免的事情视而不见,有一天他会发现自己处于白人的严重危险之中。印第安人和白人之间没有,也不可能有真正公平的和平”(Eckert, 1967,第88页)。

这次会议发生在1774年3月16日。两人都不知道,仅仅几个星期后,在俄亥俄河沿岸的小比弗溪河口,又会发生一次会面,这似乎把彭克辛华的警告变成了预言。

“一个高大的人,外表和言语都很粗野,杰克·格雷特豪斯非常讨厌印第安人,据认识他的人说,他过去谋杀了几个印第安人”(埃克特,1995年,第42页)。迈克尔·克雷萨普也有一种固有的“对印度人的厌恶,虽然没有表现出来,但在他的行为和言语中变得明显”(埃克特,1995,第33页)。

1774年4月30日,在帕克辛瓦与塔尔加耶塔会面大约一个半月后,雅各布·格雷特豪斯和他的同伴们在小比弗溪的河口,也就是现在的俄亥俄州哥伦比亚纳县,与迈克尔·克雷萨普和他的同伴们会面(埃克特,1995)。两天前,克雷萨普告诉格雷特豪斯,克雷萨普和他的手下在派普克里克营地(位于今天的俄亥俄州斯托本维尔附近)杀死了三名友好的肖尼族战士中的两名。反过来,格雷特豪斯告诉克雷萨普,邓莫尔勋爵正在集结军队,准备攻击西奥托河上的肖尼人。

在他们讨论的过程中,格雷特豪斯不经意地问克雷萨普塔加耶塔的村庄在哪里。克雷萨普说,它位于黄河上游几英里处。然而,克雷萨普接着说,有一群大约20个来自塔尔加耶塔村子的明哥人,就在俄亥俄河沿岸靠近黄溪口的地方扎营。

那天晚上,两组人扎营,第二天一大早就出发了。克雷萨普和他的部下继续向上游的皮特堡进发。格雷特豪斯和他的手下继续向下游航行。

当天晚些时候,greathhouse和他的三个同伴Bill Grills, John和Rafe Mahon在Baker 's Bottom上岸,Baker 's Bottom就在黄河河口的对面(Eckert, 1967, 1995)。在那里,根据埃克特(1995)的说法,他们遇到了28个男人,他们是“……一群杂七杂八的人——大声喧哗,大多醉醺醺,肮脏不堪”(第91页)。一个名叫汤姆林森的人向格雷特豪斯打招呼,几分钟后,两人就聚在一起低声讨论着什么。从他们站在河边的地方向下游斜视望去,他们刚好能辨认出明戈的营地。晚餐时,两人与同伴们分享了他们的谈话。

希克里姆斯遗憾地摇了摇头。他们有大量的工作要做,因为他们要在早上扎营(Eckert, 1995)。然而,为了不得罪这些白人游客,他提议稍后派一些熟练的明戈射手过河。大家握手表示同意,然后格雷特豪斯和汤姆林森离开了。等到夜幕降临,greathhouse和Tomlinson穿过俄亥俄河来到Mingo营地,在那里他们受到了老Shikellimus本人的友好问候(Eckert, 1967, 1995)。Talgayeeta和其他明戈人一起外出狩猎,预计明天回来。格雷特豪斯的易洛魁语说得相当流利,他回敬了他们的问候。他告诉Shikellimus,他们和另外6个人就在河对岸扎营,并邀请明戈人分享一些上等朗姆酒,或许还可以举行一场射击比赛。

Greathouse和Tomlinson回到营地后不久,一艘独木舟靠岸,6名明戈人走了出来,还有一名中年明戈妇女和一名怀孕的明戈妇女,她背着一个大约一岁大的小女孩,放在摇篮板上。其中一名男子是Talgayeeta的兄弟Taylaynee。这名中年妇女是塔勒加耶塔的妻子梅兰娜。抱着摇篮板的孕妇是Talgayeeta的妹妹Koonay,她是John Gibson的妻子。Taylaynee, Mellana和Koonay都拒绝了朗姆酒。然而,其他男人喝得又长又频繁,而白人只喝一小口。一时间,气氛中充满了笑声和闲聊。然而,不久之后,喝朗姆酒的明戈人开始表现出醉酒的迹象。

现在是开始射击比赛的时候了。格雷特豪斯用手帕做了一个靶子,把它别在一棵树上。然后,他邀请明戈人展示他们的技能(Eckert, 1967, 1995)。经过一番讨论和打赌,Greenhouse的派对首先拍摄(Eckert, 1995)。然后明戈人走上前来,轮到他们了。正当所有明戈人向目标射击时,一群一群白人从藏身之处窜了出来。明戈人的步枪已经空了,他们伸手去拿刀和战斧。他们没有机会。几秒钟之内,26支来复枪开火,所有明戈人都倒地身亡或濒死。

Mellana在尖叫(Eckert, 1995)。一名袭击者拿着燧发手枪跑到她跟前,朝她的前额开了一枪。库奈背着摇篮板跑向独木舟时,被人从后面抓住。她的孩子又哭又叫地滚了出来。库奈也开始尖叫,她挣扎着从袭击者手中挣脱出来。

其他从藏身之处走出来的人走到死去的明哥人跟前,开始剥他们的头皮。大约在这个时候,一个看门人大声警告。明戈人正前往河对岸调查发生了什么(Eckert, 1967, 1995)。很快,人们重新装上子弹,躲在黑暗中,直到明戈的独木舟进入他们的射程。Koonay被拖到一个岩架后面并被压住(Eckert, 1995)。

听到明戈人的喊叫声,库纳伊用膝盖猛撞那个把她按在地上的男人的腹股沟。他感到震惊和痛苦,为了保护自己,他把手从Koonay的嘴里抽了出来(Eckert, 1995)。库奈尖叫着发出警告,但她被抓她的人一拳打在脸上,打断了她的话。

汤姆林森发出信号,所有来复枪开火。独木舟上的大多数明戈人当场死亡。那些没有上岸的人,试图游回河的俄亥俄一侧。只有3个人成功了。Shikellimus不是其中之一(Eckert, 1967)。

现在白人回到了营地. . . .在Greathouse的命令下,她的手腕被绑在一根杆子上,然后杆子被举起来,斜插在一根树枝上,这样她的脚就离地一两英尺了。拓荒者剪下她的衣服,扔到一边;然后,他从腋下的鞘里抽出战斧,恶毒地一挥,剖开了她的肚子,里面可怜的东西洒了出来,成了一团恶心的脏乱。(埃克特,1967年,第83页)

可想而知,第二天,也就是1774年5月2日,当塔加耶塔走在家人和朋友被剥了头皮和残破的尸体中间时,他的情绪是多么激动。就在六周前,彭克辛瓦对他的警告一定还在他的脑海里回响。就像几天前一个叫蓝夹克的肖尼人告诉他迈克尔·克雷萨普和他的手下杀害了两个肖尼人一样,他的眼睛也瞎了。蓝夹克警告他。蓝夹克告诉塔尔加耶塔,他无意中听到克雷萨普和他的手下计划摧毁塔尔加耶塔在黄溪上的村庄。

现在,塔加耶塔站在俄亥俄河岸边,举起他的战斧说话了。“我,Talgayeeta,发誓. . . .每夺走一条生命,十个示曼人就会死在我手下. . . .而我,塔加耶塔,发誓:仅凭我一人之手,为我未出生的侄儿献出二十条生命!(Eckert, 1967,第60页)就在那一刻,和平主义者Talgayeeta去世了;战士Talgayeeta诞生了。到6月,Talgayeeta的腰带上挂着30个头皮(Eckert, 1995)。邓莫尔勋爵终于开战了。

1774年5月18日,也就是明戈人遭袭的17天后,约翰·吉布森来到了位于今天宾夕法尼亚州费耶特县的红石溪的一间小木屋。吉布森走向小屋,敲了敲门。迈克尔·克雷萨普打开门,看着陌生人。吉布森挤了进来,介绍自己是库奈的丈夫,也是被克雷萨普杀死的未出生婴儿的父亲。然后一声枪响。吉布森的子弹击中了克雷萨普的右前额。

根据Eckert(1995)的说法,Cresap吓坏了,蜷缩在他小屋的地板上,声称是Greathouse杀死了他的妻子和孩子。吉布森说,是的,但是当格雷特豪斯杀人时,克雷萨普点燃了火。经过长时间的斗争,吉布森取得了胜利,吉布森在警告下离开了克雷萨普。“滚出这个国家,别再回来了。如果我再见到你,我就杀了你”(第72页)。过了一会儿,克雷萨普骑上马,向坎伯兰堡和更远的地方走去。

Eckert(1995)在他的放大笔记中说,Koonay的孩子在Greenhouse对明戈人的袭击中幸存下来,随后被带到鲶鱼营地(现位于宾夕法尼亚州华盛顿),并从那里被带到莫农加赫拉的红石地区。在那一刻,她被交给了威廉·克劳福德,他又把她交给了她的父亲约翰·吉布森。在这之后,历史对这个孩子保持沉默。我们甚至不知道她的名字。

1774年7月和8月,邓莫尔勋爵军队的一员安格斯·麦克唐纳上校在沃帕托米卡组建并领导了一支远征队,对抗肖尼人,这是一个位于俄亥俄州科肖克顿市以南16英里的村庄(埃克特,1995)。当他到达那里时,他发现这个村庄被遗弃了,大多数小屋和小屋都着火了。麦克唐纳下令烧毁村子里剩下的一切。没有人能完全确定,但肖尼人似乎正在向内陆更深处移动,也许是在玛德河的源头,在他们目前位置的正西方向大约100英里处。这是所谓的邓莫尔勋爵之战的第一场战役。

在麦克唐纳发现肖尼人离开瓦帕托米卡大约一个月后,安德鲁·刘易斯将军和大约800人到达了俄亥俄河的一大片地区,并于1774年9月30日(现在被称为华盛顿州的普莱森特)扎营(埃克特,1995)。刘易斯要在这里与邓莫尔会面,所以他派信使沿俄亥俄河而上,不仅要了解邓莫尔在哪里,还要了解他预计什么时候到达。九天过去了,刘易斯还在等待。在此期间,邓莫尔和刘易斯交换了信息,总而言之,邓莫尔改变了计划,但刘易斯拒绝遵循。

1774年10月10日,肖尼族和刘易斯的军队在普莱森特角爆发了一场全面战争。刘易斯和他的部下被俄亥俄河和进攻的肖尼人包围了。Eckert(1995)描述了这场一小时接一小时的拉锯战。最后,肖尼族的首领霍克斯勒斯夸(Cornstalk)得到消息说,一支由500名民兵组成的增援部队正在迅速逼近。因此,肖尼人开始了一次深思熟虑的、有条不紊的撤退,撤退的过程非常明确,而且是循序渐进的。普莱森波因特战役结束时,帕克辛瓦已经死了。总之,邓莫尔勋爵的战争结束了。

1774年10月26日,西蒙·吉蒂、西蒙·肯顿和约翰·吉布森在刚果河南侧(位于现在的俄亥俄州皮克威县)的一棵大榆树的树枝下发现了Talgayeeta的营地。他们在那里的原因是要和塔加耶塔谈谈他拒绝参加普莱森特事件引发的和平会议。历史告诉我们,Talgayeeta是这样说的:

我呼吁任何一个白人说,如果他饿着肚子走进罗根的小屋,而我没有给他肉;他若赤身冷着来,我也不给他衣服穿。在最后一场漫长而血腥的战争中,洛根无所事事地呆在帐篷里,倡导和平。不,我对白人的爱是如此之深,以至于当我经过我自己国家的人指着我说:‘洛根是白人的朋友。“我甚至想过和你住在一起,但因为一个人,克雷萨普上校的伤害,去年春天,他毫无理由地冷血地杀害了洛根的所有亲戚,甚至连我的女人和孩子也不放过。任何生物的血管里都没有我的一滴血。这就要求我复仇。我一直在寻找它。我杀了很多人。我的复仇之心已满溢。 For my country, I rejoice at the beams of peace; but do not harbor the thought that mine is the joy of fear. Logan never felt fear. He will not turn on his heel to save his life. Who is there for mourn for Logan? Not one.

不到7年之后,1791年4月5日,奥尔上校和大约200名民兵在俄亥俄河的肯塔基一侧骑马,大约100人乘坐平底船跟随。骑马的人遇到了乔治·爱德华兹和托马斯·马歇尔(埃克特,1967)。这两个人报告说,他们在北岸看到了“一大群肖尼人”。民兵还遇到了大卫·托马斯和彼得·迪瓦恩,他们承认,他们是被肖尼人强迫引诱一大群在俄亥俄河上旅行的白人上岸的,这些白人现在都死了。托马斯随后透露了肖尼人的位置、人数和营地的位置。奥尔让士兵们继续沿河而下到梅斯维尔,汇报民兵的进展。

沿着俄亥俄号的海岸,民兵最终发现了“49具男人、女人和孩子的尸体,所有人都被剥了头皮,大多数人在某些方面被肢解了”(Eckert, 1967,第417页)。在49具尸体中,有16具属于大屋党。有十二个孩子,两个年轻人和一个年轻女人。很明显,当这些人看到雅各布·格雷特豪斯和他妻子的遭遇时,他们并没有忘记塔尔加耶塔怀孕的妹妹。

我们永远不会知道Talgayeeta对肖尼族的报复说了什么或想了什么。这件事发生的时候,塔加耶塔已经死了将近十年了。1791年6月17日,大约50岁的塔加耶塔在他家附近被一名不知名的刺客用战斧从背后刺入他的头部。

Talgayeeta的大部分生活仍然不为人知,特别是在greathhouse袭击黄溪明戈人之后的那些年。事实上,几乎所有关于Talgayeeta的事情都在学者之间争论不休。他的名字是Talgayeeta吗?Tahgajut吗?Tachnechdorus吗?Sayechtowa吗?Tocanoadorogon吗?詹姆斯·洛根?或者约翰·洛根?这真的重要吗?

一些人质疑这个故事的Talgayeeta是否真的是《洛根的哀悼》(“谁在那里哀悼洛根?”)的作者。这真的重要吗?

如果有一天我们发现(哦,我的天哪!)像特库姆塞一样,Talgayeeta不是一个首领,而是一个领袖,那会有什么后果呢?如果我们找到了这些问题的答案,它们是否会以某种方式使这个故事的整体信息失效?

有人可能会问,我们不断追问这个故事有多少是真实的,有多少是虚构的,这在多大程度上伤害了整个美洲印第安人?尽管双方都有暴行,但曾经至少有一个印第安人相信所有种族都是善良的,这真的很难相信吗?

引用来源

访问家谱。(无日期)。卡尤加印第安部落历史。摘自http://www.accessgenealogy.com/native/tribes/iroquioi/cayugahist.htm Eckert, a.w.,(1967)。拓荒者。矮脚鸡图书。纽约。

埃克特,a.w.,(1995)。《那条黑暗和血腥的河:俄亥俄河谷编年史》矮脚鸡图书。纽约。

俄亥俄州历史中心:俄亥俄州历史在线百科全书。法印战争。检索自http://www.ohiohistorycentral.org/entry.php?rec=498