牧师和奸夫- 2

美国殖民地和革命时期威廉·皮斯利的生活和事业

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参见:牧师和奸夫第1页到1764年，可能更早，皮斯利是弗吉尼亚州卢嫩堡县的居民，显然是圣詹姆斯教区的牧师。在那一年，教区的一份什一税名单上，威廉·皮斯利牧师(Reverend William Peaseley)负责一项什一税，并补充说他不是土地所有者。1762年，圣詹姆斯被从卢嫩堡的坎伯兰教区拿走，1765年，包括圣詹姆斯的地区成为位于北卡罗来纳州边境的梅克伦堡的新县。弗吉尼亚教会当局没有提到皮斯利是圣詹姆斯教区的牧师，在1770年约翰·卡梅伦(John Cameron)接任圣詹姆斯教区的职务之前，也没有确定过该教区的牧师。⁴¹英国国教在弗吉尼亚成立，没有火炮队的帮助也能生存。教区牧师的主要职责是在圣詹姆斯的几个礼拜中心主持星期天的礼拜仪式，这些礼拜中心大约有四个。⁴²牧师的职责还包括每年至少举行三次圣餐仪式，教导孩子们的教理，并在教区登记簿上记录所有的出生、结婚和死亡。不幸的是，圣詹姆斯的法衣册和教区登记册已经丢失或被毁。皮斯利主持洗礼、婚礼和葬礼，并因此获得额外的津贴。法律规定，部长每年的工资为17280磅烟草(16000磅加上1280磅用于桶和烘干)，他必须使用至少200英亩的土地，并拥有适当的住所和适当的农业附属建筑。圣詹姆斯修道院在1762年获得了一块约400英亩的土地。皮斯利和他的家人很可能住在地球上的教区。⁴³

在他的妻子玛丽去世后，皮斯利于1764年11月8日在卢嫩堡与露西·桑德斯结婚。据说露西是弗朗西斯·桑德斯的遗孀，于1760年去世，是理查德和简·斯威普森的女儿。理查德·斯威普森是当地著名人物，他是梅克伦堡县的大地主，也是圣詹姆斯教区的管事员。婚后皮斯利成为露西三个儿子的监护人。露西似乎给婚姻带来了资源。⁴⁴皮斯利离开圣詹姆斯的确切日期不详，但根据弗吉尼亚军委的名单，到1770年，他在弗吉尼亚州的蒂洛森教区担任牧师。⁴⁵蒂洛森于1757年从阿尔伯马尔县的圣安妮教区搬走，白金汉县于1761年从同一县搬走，使新教区和县合而为一。有许多持不同政见者，长老会教徒和浸信会教徒，住在这个县，浸信会教堂是殖民地“最大和最繁荣的教堂之一”。再一次，就像在他以前的地方一样，皮斯利只得到了一部分教区居民的支持。随着托马斯·杰斐逊《宗教自由法令》的颁布以及弗吉尼亚教会的解散浸信会教徒接管了白金汉教堂至今仍是该教派的聚会场所。⁴⁶从1771年到1774年，蒂洛森的法务室的会议记录保存下来，并印刷出来，其中提到了四个教堂:白金汉教堂、古丁教堂、巴克和多伊教堂和梅纳德教堂。蒂洛森的教区登记簿不存在。那里有一块土地，面积不详，据说皮斯利家族就在这块土地上的教区定居。⁴⁷烟草、烟草和津贴的收入使牧师和他的家人过上了舒适的生活，虽然并不富裕。他在弗吉尼亚的布道，甚至是文本都没有保存下来，也没有同时代的人对他在讲坛内外的表现发表过评论。蒂洛森的法衣册中幸存下来的部分仅仅揭示了皮斯利五次收到了17280磅烟草的薪水。著名的弗吉尼亚殖民地教会编年史家威廉·米德主教(William Meade)不知道他的名字，只知道“皮斯利牧师先生”在18世纪70年代曾是这个教区的教区主任。⁴⁸在没有投诉或事件记录的情况下，可以说他在圣詹姆斯和蒂洛森都可以接受地履行了他的部长职责，并表现得很好。

皮斯利参加了一个重要的省教会项目，这当然是他的功劳。他参加了1754年成立的牧师孤儿寡妇救济基金，该基金一直运作到1780年。神职人员每年春天在威廉玛丽学院开会，听取上午和下午的布道，并缴纳他们承诺的费用。基金的受托人随后将这笔钱分发给有需要的牧师的孤儿和寡妇。1767年，皮斯利接受任命为受托人之一，并以该身份行事了三年。⁴⁹威廉斯堡的宪报披露了受托人的身份，但没有提到皮斯利在那个时期代表的教区。没有证据表明他参加了弗吉尼亚委员会偶尔安排的部长级会议。在里士满的年度大会上，他也不是教区的代表，牧师和世俗代表在那里组织和管理新独立的圣公会。⁵⁰但到了1785年，也就是第一次制宪大会召开的那一年，他可能年事已高，无力参加会议，到1786年，他可能已经去世。然而，记录表明皮斯利对他的教会和职业是忠诚的。1776年，弗吉尼亚州立法机关决定从1777年1月1日起停止从税收来源发放神职人员津贴，从而迈出了解散弗吉尼亚英国国教的第一步。⁵¹因此，教区组织了订阅计划，教区居民承诺每年为支持教区牧师和教区捐款。这个计划的成功与否因教区而异，但结果是牧师们的薪水大幅减少。蒂洛森的捐款计划没有发现，但肯定是教会的信徒安排了自愿捐款。和以前的地方一样，他的收入又少又不稳定。尽管他的薪水大幅减少，皮斯利并没有放弃他的教区或职业，而是继续为他的教会服务，直到他去世。

皮斯利的一项令人不快的职责与奴隶制有关。汤姆是当地的一名奴隶，据称他谋杀了一名白人妇女，并带着主人的武器和弹药逃跑，躲藏在附近。于是县长宣布他为不法分子，并要求他投降。如果他拒绝，任何遇到他的公民都有权杀死他。1774年4月11日，皮斯利证实他已经在教区的“几个教堂”发布了公告。后来，汤姆被发现死亡，死因不明。⁵²皮斯利在革命期间站在爱国者的立场上。1776年7月，弗吉尼亚会议，一个法外集会，正式修改了《公祷书》中的段落，其中包括为国王祈祷;从此以后，牧师们将代替弗吉尼亚的地方长官们祈祷。1777年，新的州立法机构规定，所有自由的成年男性都要放弃对国王的效忠，并宣誓真正忠于联邦。⁵³在他的任命仪式上，皮斯利宣誓效忠国王，并承诺保护他免受任何来自国外或国内的威胁，并宣誓在礼拜仪式中无一例外地遵守《公祷书》。⁵⁴他作为牧师的持续服务表明，皮斯利使用了新的祈祷并参加了考试，从而否定了他的圣职誓言。在与母国的冲突中，皮斯利为军队提供了价值39-19-6英镑的物资，国家给了他报销。⁵⁵皮斯利的两个病房在革命期间服兵役。⁵⁶皮斯利一直担任蒂洛森的校长，直到他去世。詹姆斯·麦迪逊主教将他列为教区牧师，直到1787年，但他可能在1786年就去世了。在1787年公布的个人财产税记录中找不到他的名字。1787年10月17日，蒂洛森的反对者向立法机关发出了一份请愿书，要求出售glebe和圣公会教堂，并补充说:“我们教区没有圣公会牧师。”在1794年11月15日的另一份请愿书中，该县的不信教者表示，蒂洛森的部长“早已去世”。⁵⁷

1869年的一场大火烧毁了白金汉郡的记录。因此，我们不知道皮斯利是否留下了遗嘱，他可能在遗嘱中确定了幸存者和财产;也不知道估价师是否清点了他的个人财产。白金汉郡的税务清单显示他在1782年拥有350英亩1787年拥有300英亩。1788年的税收清单缺失，但从1789年开始，威廉·皮斯利的“地产”负责300英亩的税收。1782年，他拥有两个奴隶。财产所有权表明他在弗吉尼亚的经济状况有所改善。有关白金汉宫的记录碎片显示，威廉·皮斯利的地产在1796年出售了250英亩，在1806年出售了50英亩，这表明寡妇露西可能一直住在这个郡，直到她去世。⁵⁸威廉和露西·皮斯利显然至少有三个孩子，今天许多美国人声称这位牧师和他的第二任妻子是他们的祖先。⁵⁹这种对记录的审查表明，皮斯利在美国的生活并不轻松。他的收入很少，而且大部分时间都无法预测，而且他的治疗对象是经济和社会文化机会都很有限的欠发达地区。从他的圣公会和牧师的角度来看，纽芬兰的罗马天主教徒和南卡罗莱纳和弗吉尼亚的持不同政见者是他职业义务的易怒障碍。战争经常增加他的问题。皮斯利可能会对抗甚至暴力，当然在圣赫勒拿他制造了很多麻烦，因为他被指控通奸。这种不道德的丑闻使他在某些方面不那么令人钦佩，但他的职业生涯也有积极的一面。他受过良好的教育，从许多迹象来看，他是一位敬业而能干的部长。纽芬兰的历史学家写道，皮斯利“勤奋地履行他的职责”，而SPG的记录证实，他是岛上一位精力充沛、忠诚的牧师，由此可以推断，他在后来的教区也有类似的表现。⁶⁰他对纽芬兰教育事业的贡献，他对南卡罗来纳和维吉尼亚省牧师事务的参与，以及他在公共津贴停止后继续在蒂洛森工作，这些都是他的功劳。当时的弗吉尼亚人肯定对他的爱国主义充满好感。虽然不是教会领袖，但他在六个地方为教会服务了四十多年。他刚到殖民地时，如果他在弗吉尼亚或马里兰的一个古老的、建立良好的教区定居，他可能会有一个完全不同的职业生涯。皮斯利死后留下了许多后代，他们传扬他的名字，尊敬他的记忆，这是他的幸运。

尾注

⁴¹凯瑟琳·b·埃利奥特，弗吉尼亚州梅克伦堡县的早期定居者，卷1 (Easley, s.c.， 1983)， 158;威廉·w·海宁主编。法规通则:存在 弗吉尼亚所有法律汇编，从立法机关的第一次会议，在 1619年13卷。(纽约，1819-23)，7:41 - 13,8:41-42;奥托·洛伦兹，《德高望重的圣公会牧师:弗吉尼亚的约翰·卡梅隆，1770-1815》圣公会和 圣公会历史74(2005): 387。⁴²著名的殖民教会编年史家威廉·米德主教(Bishop William Meade)列出了六座教堂:城市教堂、斯比德教堂、圣詹姆斯教堂、圣安德鲁教堂、圣卢克教堂和克拉克斯维尔教堂。然而，有些是在皮斯利离开圣詹姆斯后建造的;米德,老 弗吉尼亚的教会、牧师和家庭2伏。([1857]巴尔的摩，1966)，1:487;亨利·里德·麦克韦恩和约翰·彭德尔顿·肯尼迪编，英国议会学报 弗吉尼亚议员13个未编号的卷。里士满(1905 - 15),1770 - 1772， 257-58, 263;1773 - 1776， 80, 102-04, 183。⁴³母鸡,ed。一般法规6:88 - 90;梅克伦堡县契约书，第11号(1801-1804)，374-76，卷轴11，弗吉尼亚州图书馆，里士满;2004年9月28日，弗吉尼亚州博伊顿的Walter R. Beales三世给提交人的信;发件人感谢Beale先生提供关于圣詹姆斯教区和地球的宝贵资料，并要表示感谢和赞赏。⁴⁴Sadie Greening Sparks，“与Richard Swepson家族有关的其他记录”http://home.inu.net/sadie/otherswepsonrecords.htm。⁴⁵霍罗克斯先生对弗吉尼亚神职人员的描述，1770年，美国教会事务(兰贝斯宫)，弗吉尼亚殖民记录项目，调查报告，第1099号，133，手稿，里士满弗吉尼亚图书馆。⁴⁶母鸡,ed。一般法规中文信息学报，7:131- 42,419;罗伯特·b·森普尔，的历史 弗吉尼亚浸信会的兴起和发展，由G. W. Beale (Richmond, 1894)修订和扩展，282页;Eugene A. Maloney，《白金汉郡历史(维吉尼亚州韦恩斯伯勒，1976)，33;有关白金汉教堂翻修扩建后的近照，请见唐和苏·梅西，弗吉尼亚殖民地教堂(夏洛茨维尔，弗吉尼亚州，2003)，147。⁴⁷母鸡,ed。一般法规6:88 - 90;弗农·珀杜·戴维斯和约翰·h·拉文，变性人，《法衣书》，1771- 1774年，白金汉郡蒂洛森教区，维吉尼亚州(《Farmville》，弗吉尼亚州，1974年)、2、4、6、8、10;早期弗吉尼亚宗教请愿书，白金汉郡，1794年11月15日，缩微胶卷，里士满弗吉尼亚图书馆。⁴⁸戴维斯和拉文，译。法衣书， 2,4,6,8,10;米德，古老的教堂2时38分。⁴⁹威廉·史蒂文斯·佩里编。与美国人有关的历史典藏 殖民时期的教堂， 5伏。(康涅狄格州哈特福德，1870-78)，1:41 -28;珀迪和迪克森的维吉尼亚公报(威廉斯堡)1767年4月30日，1768年3月17日，1769年5月4日，1770年3月22日。⁵⁰琼·r·甘德森，英国圣公会在弗吉尼亚的事工，1723年至1766年:一项研究 社会阶层(纽约，1989)，204-25;《弗吉尼亚教区新教圣公会会议纪要，1785年至1835年，包括在内》弗朗西斯·l·霍克斯的附录，对美国教会历史的贡献 美国，第一卷(纽约，1836年)，第3-4页。⁵¹母鸡,ed。一般法规， 9:164- 66,10:197-98;关于教会的分裂，见托马斯·e·巴克利弗吉尼亚革命时期的教会与国家(1776年-1789(夏洛茨维尔,1977)。⁵²《杂项殖民文件》弗吉尼亚历史杂志和传记18(1910): 280。⁵³William J. Van Schreeven, Robert L . Scribner和Brent Tarter主编，《革命的弗吉尼亚:独立之路7伏。(夏洛茨维尔，1973-83)，7:708;母鸡,ed。一般法规, 9:281 - 82。⁵⁴南希·l·罗登，革命圣公会:英国殖民地教会 美国独立战争时期的神职人员(华盛顿广场，纽约，1999);⁵⁵“革命中的弗吉尼亚州军队”弗吉尼亚历史杂志 传记29(1921): 59。⁵⁶2006年10月21日，Erick D. Montgomery给作者的邮件。弗朗西斯和露西·桑德斯有三个儿子，约翰、弗朗西斯和撒迦利亚。约翰和撒迦利亚参加了革命。蒙哥马利先生是约翰·桑德斯的后代。⁵⁷ 弗吉尼亚1787年年鉴(弗吉尼亚州彼得堡，[1786]);Netti Schreiner-Yantis和Florene Speakman Love合著。1787年弗吉尼亚人口普查3伏。(斯普林菲尔德，弗吉尼亚州，1987);早期弗吉尼亚宗教请愿书，白金汉郡，1787年10月17日和1794年11月15日，缩微胶卷，里士满弗吉尼亚图书馆。⁵⁸白金汉郡土地税书(1782-1795)，卷50卷，里士满弗吉尼亚图书馆;奥古斯塔·b·福瑟吉尔和约翰·马克·诺格尔合著。维吉尼亚州税 纳税人,1782 - 87(私人印刷，1940年)，97;罗杰·g·沃德，土地税摘要及 默示契约(1782-1814，卷1(雅典，佐治亚州)。， 1994)， 239。⁵⁹2006年7月28日，Bradstreet Peaseley给作者的电子邮件。这三个孩子是露西、加布里埃尔·布拉德斯特里特和玛丽。里士满的布拉德斯特里特·皮斯利是加布里埃尔·布拉德斯特里特·皮斯利的后代。⁶⁰普劳斯,纽芬兰的历史, 581年。