富兰克林脚注
注释和脚注1——Melvin H. Buxbaum, Benjamin Franklin and the热心的长老会(University Park: the Pennsylvania State University Press, 1975)， 93;Charles Hodge，《美国长老会的宪政史》(费城:William S. Martien, 1839-1840)， I:230;《美国长老会教会记录》，威廉·h·罗伯茨编辑(费城:长老会出版委员会和安息日学校工作，1904年)，104-105,109;默顿A.克里斯滕森，“富兰克林在亨普希尔审判:自然神论与长老会正统”，威廉与玛丽季刊，3d版。， 10 11.5(1953年7月):425。
2——《长老会纪要》，109册;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，81岁;罗伯特·埃利斯·汤普森，《美国长老会的历史》(纽约:基督教文学公司，1895)，27-28;William S. Barker，“亨普希尔案，本杰明·富兰克林和威斯敏斯特忏悔的订阅”，美国长老会69(1991年冬季):245;詹姆斯·黑斯廷斯·尼科尔斯，《殖民长老会采用自己的标准》，《长老会历史学会杂志》34(1956年3月):第60页。
3.——本杰明·富兰克林《关于审理亨普希尔牧师案的几点看法》《为他的布道辩护》，载于《本杰明·富兰克林文集》第二卷，伦纳德·w·拉巴里编(纽黑文:耶鲁大学出版社，1960年)，第38页。
4——本杰明·富兰克林，《两个长老会教徒的对话》，载《本杰明·富兰克林文集》第二卷，27，编者按;富兰克林，《对诉讼程序的一些观察》，39;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》，427,FN 13;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，94岁;理查德·韦伯斯特，美国长老会的历史，从它的起源直到1760年(费城:J. M.威尔逊，1857)，111;巴克，《亨普希尔案》，246页。斯特拉班长老会询问万斯关于那封信的事。他承认写了这封信，是为了回应“一位美国居民……目的是防止亨普希尔先生宣扬“异端主义”可能给这个新生教会带来的危害。万斯的辩护是，他的指控是真实的，也就是说，他提出了几个证人，证明亨普希尔宣扬了一些异端观点。 Vance was vindicated, both by the Synod of Derry and the General Synod of Ulster, thought the latter questioned his not having made the charges before Hemphill was ordained. Marilyn J. Westerkamp, Triumph of the Laity: Scots-Irish Piety and the Great Awakening, 1625-1760 (New York: Oxford University Press, 1988), 158-159.
5——卡尔·范·多伦，本杰明·富兰克林(韦斯特波特，康涅狄格州:格林伍德出版社，1973)，131-132;尼科尔斯，《殖民长老会的标准》61;富兰克林，“两个长老会的对话”，27;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔审判》424;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，82岁。
6——在一封日期为6月14日写给波士顿一位不知名牧师的信中，安德鲁斯写道，“一些领导人物(未被指认)对自然神论的方式并不不满，他们应该如此，”把亨普希尔强加给了他和会众，此后不久，“自由思想家、自然神论者和虚无，闻到了他的气味，涌向他。”韦伯斯特，《美国长老会的历史》，111;富兰克林，《对诉讼程序的一些观察》，40;安德鲁斯的信被收录在克里斯滕森的《富兰克林对亨普希尔的审判》(Franklin on the Hemphill Trial) 426;《长老会记录》(104-105年)
7——本杰明·富兰克林，《本杰明·富兰克林自传》(1868;rpt。花园城，纽约:海豚图书，未注明日期)，169-170。
8——赖特·富兰克林，费城人，50岁;阿尔弗雷德·欧文·阿尔德里奇，本杰明·富兰克林和自然的上帝(达勒姆，北卡罗来纳州:杜克大学出版社，1967年)，8;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，1。
9——本杰明·富兰克林·巴克斯鲍姆(1);阿尔德里奇，本杰明·富兰克林，101岁。
10——克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》，424,440;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，1-2,29;另见赖特，费城的富兰克林，6;奥蒙德·西维，《成为本杰明·富兰克林:自传与人生》(大学公园:宾夕法尼亚州立大学出版社，1988年)，156-157;和伊丽莎白·邓恩，“从一个大胆的青年到一个反思的圣人:本杰明·富兰克林的宗教的重新评价”，《宾夕法尼亚历史和传记杂志》111(1987年10月):502。
11——费城的赖特·富兰克林，14岁;凡·多伦，本杰明·富兰克林，10岁;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，1,5。
12——巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，95岁;富兰克林，《两个长老会教徒的对话》，28。
13——巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，95岁;富兰克林，《两个长老会信徒的对话》，29-30页。
14——富兰克林，“两个长老会信徒的对话”，31-32。
15——爱德华·A·道维，《1967年忏悔录评注》和《忏悔录》导论(费城:威斯敏斯特出版社，1968年)，216。
16——《威斯敏斯特标准》转载于菲利普·沙夫的《基督教信条》(纽约:哈珀兄弟出版社，1919年)第三卷。
17——汤普森，《美国长老会的历史》，26页;韦斯特坎普，《俗人的胜利》，78年。
18——韦斯特坎普，《俗人的胜利》，13,80,87;韦伯斯特，《美国长老会的历史》，97年;Leonard J. Trinterud，《美国传统的形成:殖民长老会的再审视》(纽约自由港:图书图书馆出版社，1949)，41-42;亚历山大·布莱基，《新英格兰长老会史》(波士顿:亚历山大·摩尔，1881)，58;汤普森，《美国长老会的历史》，26页。
19——韦斯特坎普，《俗人的胜利》，87-88
20.——韦斯特坎普，《俗人的胜利》，89,91 -92
21——韦伯斯特，《美国长老会史》，第98页
22——韦伯斯特，《美国长老会的历史》，99、103页;Trinterud，美国传统的形成，42;伊丽莎白·尼巴肯，“旧方面的新光:爱尔兰对殖民长老会的影响”，《美国历史杂志》68(1982年3月):819;韦斯特坎普，《俗人的胜利》，89、98页。
23——西德尼·e·阿尔斯特罗姆，《美国人民的宗教史》(纽黑文:耶鲁大学出版社，1972年)，275-276;莫里斯·w·阿姆斯特朗、莱弗茨·a·洛切尔、查尔斯·a·安德森主编。，《长老会的事业:美国长老会历史的来源》(费城:威斯敏斯特出版社，1956年)，21;William Thomson Hanzsche，“美国长老会教会的新泽西Moulders”，《长老会历史学会杂志》24(1946年6月):74;约翰·m·巴克利，“爱尔兰长老会，第一部分”，《长老会历史杂志》44(1966年12月):265。
24——苏格兰和阿尔斯特苏格兰长老会的这一运动在Trinterud的《美国传统的形成》中有解释，第15-37期。参见:亨利·h·福特，《美国的苏格兰-爱尔兰人》(纽约:彼得·史密斯，1944年);《宾夕法尼亚殖民地的苏格兰-爱尔兰人》(教堂山:北卡罗来纳大学出版社，1944年);埃德温·斯科特·高斯塔德，《美国宗教历史地图集》，修订版(纽约:Harper & Row出版社，1976年版)，3-4，附录B。
25关于英格兰和新英格兰的平台和订阅的讨论，请参见:C. Gordon Bolan, The English Presbyterians in New England(波士顿:Alexander Moore, 1882);布莱基的《新英格兰长老会史》。艾伦·海默特和佩里·米勒编著。《大觉醒:阐明危机及其后果的文件》(印第安纳波利斯，IN: Bobbs -Merrill Company, Inc.， 1967)，第xxxii。
26——霍奇，《长老会的宪政史》，第一卷:98- 100,130;Trinterud，《美国传统的形成》30。
27——例如，参见《长老会纪事》(Records of the Presbyterian Church)， 63,65 -67;Trinterud，《美国传统的形成》，38年;Lawrence E. Brynestad，“新英格兰和中部殖民地的大觉醒”(第一部分)，长老会历史学会杂志，14(1930年6月):85;詹姆斯·黑斯廷斯·尼科尔斯，《殖民长老会采用自己的标准》56。
28——收录于韦伯斯特《美国长老会史》，99-100年。
29——尼科尔斯，《殖民长老会的标准》，56;尼巴肯，《旧方面的新光》，815;大卫·c·哈兰，《宗教节制的艰辛:乔纳森·狄金森和大觉醒》，《长老会历史杂志》61(1983年冬季):412;基思·乔丹·哈德曼，《乔纳森·狄金森与美国长老会的课程，1717-1747》(博士diss。宾夕法尼亚大学，1971年;韦斯特坎普，《俗人的胜利》，150页。
30.——乔纳森·狄金森，1722年9月19日在费城宗教会议开幕式上的布道其中被认为是上帝的人的性格，和他的家具为实践的教义和纪律，与教会的权力的真正边界(波士顿:T.舰队，为S.格里什，1723年)，2-3。
31——狄金森《在教堂的布道》议会……1722,18 -19。
32——狄金森《在教堂的布道》议会……1722,22。
33——狄金森《在教堂的布道》议会……1722,22 -23。
34——《长老会纪事》(73-74年)
35汤姆逊提案的文本不在会议记录中。它被包括在:约翰·汤姆森，向宗教会议提出的序曲(费城:富兰克林和梅雷迪思，1729年)，25- 27,31 -32。参见:查尔斯·奥古斯都·布里格斯，《美国长老会:它的起源和早期历史》(纽约:查尔斯·斯克里布纳，1885)，211;韦伯斯特，《美国长老会的历史》，103年;“特拉华州城堡长老会的记录(第五部分)”，长老会历史学会杂志15(1932年12月):178。
36——汤姆逊，《向宗教会议提出的序曲》，3,8,15 -18。
37——汤姆逊，《向宗教会议提出的序曲》，13-18,23。
38——乔纳森·狄金森，《1728年9月在费城召开的异教牧师牧师会议上发表的序曲》(纽约:J.彼得·曾格，1729)。安德鲁斯的信被收录在韦伯斯特的《美国长老会历史》105-106年。
39——韦伯斯特，《美国长老会史》，108年;哈德曼，《乔纳森·迪金森与美国长老会的历程》62。克雷格黑德的兄弟罗伯特曾是1720年通过《太平洋法案》的爱尔兰宗教会议的主持人。尼科尔斯，《殖民长老会的标准》，第55页。
40——哈德曼，《乔纳森·迪金森与美国长老会课程》，67;《长老会纪事》，94年。
41——继塞缪尔·亨普希尔事件之后，1736年，费城宗教会议对收养法案作了最后的澄清。长老会记录，94,98,105-107,126-127;霍奇，《长老会的宪政史》，I:173-175, 185;韦伯斯特，《美国长老会的历史》，第113页。关于订阅争议的更完整的讨论，请参见:Bryan Le Beau，“订阅争议和Jonathan Dickinson”，长老会历史杂志54(1976年秋季):317-335。
42杰迪戴亚·安德鲁斯取消了自己的资格，狄金森不在场，原来任命的会议委员会的其余成员是詹姆斯·安德森，约翰·汤姆森，乔治·吉莱斯皮，罗伯特·克罗斯，约翰·皮尔逊，托马斯·克雷格黑德和埃比尼泽·彭伯顿。作为“通讯员”加入他们的还有大卫·埃文斯、理查德·特莱特、亚当·博伊德、约瑟夫·休斯顿、安德鲁·阿奇博尔德、罗伯特·贾米森、托马斯·埃文斯、亚历山大·哈奇森、罗伯特·卡斯卡特、纳撒尼尔·哈贝尔、吉尔伯特·特南特、老威廉·特南特和小威廉·特南特·巴克，《亨普希尔案》246-247;《长老会记录》，107年。富兰克林，《对诉讼程序的一些观察》，41-43页。
43——富兰克林，《关于会议进程的一些观察》，41-43页
44——富兰克林:《对议事程序的一些观察》，37;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》430页。
45——富兰克林:《会议论说》43-44页;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》，428-429;韦伯斯特，《美国长老会的历史》，111页。
46——Trinterud，《美国传统的形成》，63页;尼科尔斯，《殖民长老会的标准》，61页。
47——彭伯顿，《在委员会前的布道》，第3页;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》430页。
481735年5月，委员会印发了一份会议纪要摘录，其中几乎全是亨普希尔布道的样本，以及关于这些样本如何成为针对他的指控的证据的说明。亨普希尔或代表他的证词没有被包括在内。富兰克林，《对诉讼程序的一些观察》，46;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》430;巴克，《亨普希尔案》第247期，巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，第97期。
49——在富兰克林宣传《一些观察》的同时，他还宣布出版《爱尔兰北部长老会七届总主教会议记录的叙述》，叙述了1720年至1726年他们在判断和实践方面的差异，其中他们发表了一个主教会议的决裂;安特里姆长老教会的《包含差异的场合、崛起、真实状态和进步》，与哈利戴的《反对强加人体测试的理由》。富兰克林，《议事录的一些观察》，37，编者按;38.正如我们所看到的，在早期的殖民地订阅争议中，牧师哈利戴(halidday)经常被引用为拒绝接受人类对神圣真理的考验的人。克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》432;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，97岁。
50——克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》，432;富兰克林:《对诉讼程序的一些观察》，第50-52页。
51——富兰克林:《关于诉讼程序的一些观察》，52-53页
52——富兰克林:《关于诉讼程序的一些观察》，54-57页
53——本杰明·富兰克林，巴克斯鲍姆，101;乔纳森·迪金森，《宗教会议牧师委员会对他们起诉亨普希尔牧师先生的一些观察的回答》(费城:安德鲁·布拉德福德，1735年)，第3页。
54——狄金森，《牧师委员会的辩护》，第1-3页。
55——狄金森，《牧师委员会的辩护》，4,23 -24。
56——狄金森牧师委员会的辩护，4-5。
57——克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》，324,433;狄金森，《牧师委员会的辩护》，第6页。
58——《长老会纪事》(116-117)尽管委员会暂停了他的布道，亨普希尔还是于1735年7月25日在费城布道了至少两次。克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》432。
59——本杰明·富兰克林，《给乡下朋友的一封信，内容包括在费城布道的内容，在亨普希尔牧师先生的集会上，关于基督教和牧师交流的条款》，载于《本杰明·富兰克林文集》第2卷，65年，编者按;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》439页。
60——克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》，433、439;参见巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，106。
61——富兰克林，《给乡下朋友的信》(66)
62——富兰克林，《给乡下朋友的信》，66-67页;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，106岁。
63——富兰克林，《为亨普希尔先生的观察辩护》，第90期，编者注，94-95;阿尔德里奇，本杰明·富兰克林，94岁;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》432;巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，107、109页。
64——狄金森，《论小册子》，2,6。
65——狄金森，《一本小册子的评注》，6。
66——狄金森论小册子，14-15。
67——狄金森，《论小册子》，28,30。
68——俄巴底亚·詹金斯《为亨普希尔牧师先生的言论辩护的评析——在给朋友的一封信中》其中，他的原则的正统，他的脾气的阁下和温柔，和他的申诉的正义，对牧师委员会，简要地考虑;《谦恭地向他的仰慕者提出建议》(费城:安德鲁·布拉德福德，1735)，16,19 -21。
69——富兰克林，《自传》，170页;富兰克林，为亨普希尔先生的观察辩护，91，编者按;阿尔德里奇，本杰明·富兰克林，99岁;本杰明·富兰克林·巴克斯鲍姆，105岁;赖特，费城的富兰克林，49岁;凡·多伦，本杰明·富兰克林，132页。
70——巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，113岁;克里斯滕森，《富兰克林谈亨普希尔案》433-434页。
71马丁·马蒂(Martin Marty)曾说，富兰克林对一种“新的美国宗教”，或者说是对美国的“公共宗教”做出了贡献。马丁·e·马蒂:《朝圣者在他们自己的土地上:美国宗教500年》(纽约:企鹅出版社，1986)，156-157。
72——本杰明·富兰克林，巴克斯鲍姆，98,102值得注意的是，在亨普希尔事件的高潮时期，乔治·吉莱斯皮(George Gillespie)出版了《反对自然神论者》(Treatise against Deists)或《自由思想家》(Philadelphia: Andrew Bradford, 1735)。显然，这个问题比塞缪尔·亨普希尔的个案要大得多。
73——巴克斯鲍姆，本杰明·富兰克林，113岁
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