通过# 1

改编自詹姆斯·博斯韦尔的《论战争》(1777)

当我看到工人们孜孜不倦地制造死亡武器时，我对人类的短视感到惊讶，他们正在冷静地准备毁灭自己种族的工具。后来，我对人类进行了更深入的研究，才发现原来我的惊奇是可以避免的。大多数人的眼光都局限于他们自己的幸福，我所看到的那些在威尼斯兵工厂里忙碌的工人，他们只看到劳动的好处，他们的工资使他们过上了舒适的生活。他们眼前的满足并没有被他们要为之负责的遥远的后果和偶然的罪恶的观点所阻碍，这并不使见多识广的人感到惊讶。我们必须有哲学的望远镜，使我们看到遥远的弊病;此外，我们知道，在我们这个物种中，有些人与其自身的利益相比，他人的直接痛苦根本不算什么——因为我们知道，在任何时代，都有人心甘情愿地充当刽子手的角色。

一段# 2

改编自马克斯·伊士曼的《什么是爱国主义?》(1915)

只要适当地认识到个人可能的差异，我们就可以说，爱国主义是人类本性中不可改变的事实之一。团结集体的天赋是人类本能的一部分。它由两种倾向组成，这两种倾向在他出生时就存在于他的神经系统中，即好斗性和群居性，或群体忠诚。人和大多数动物都是好斗的。他们喜欢打架。每个人都喜欢打架。有些人在早餐桌上就能得到他们想要的所有战斗，而其他人必须在法庭或战场上进行战斗，在那里它会产生更多的噪音。西奥多·罗斯福喜欢向圣胡安山收费，然后他喜欢起诉诽谤任何说他没有向圣胡安山收费的人。战争的人为战争而战，和平的人为和平而战。当罗斯福称和平人士为娘娘腔和大学娘娘腔时，我只想走上前来砸烂他。

不过，我们应该克服自己的战斗本能，相信理性，这要好得多。它可能看起来巨大;但是，把全世界的民族联合成这样一个联邦，决不是空想。因为人类的一切有机利益，除了他们对爱国斗争本身的纯粹热爱之外，都反对国际战争的永久重演。战争和单纯的生存乐趣是不相容的。战争使人无法生存，甚至使人无法为崇高的目的而死。只要人们了解他们自己，了解他们的情感机制是什么使他们陷入这种长期的灾难，他们就会做好充分的准备，采取巨大的措施来防止这种灾难。