通过# 1

改编自詹姆斯·博斯韦尔的《战争论》（1777年）

当我看到工人们兢兢兢地从事制造死亡武器的工作时，我对人类的目光短浅感到惊奇，因为他们正冷静地准备着毁灭自己种族的工具。后来，我对人类进行了更深入的研究，发现我的惊奇本来是可以避免的。大多数人的观点都局限于他们自己的幸福，而我所看到的那些在威尼斯兵工厂里忙碌的工人们，他们所看到的只是劳动的好处，他们得到的工资使他们获得了生活的舒适。对一个见多识广的人来说，他们眼前的满足并不会因为认为他们要为那些遥远的后果和偶然的不幸负责而受到妨碍，这一点并不奇怪。我们必须有哲学的望远镜，使我们能觉察遥远的弊病;此外，我们还知道，在我们这个物种中，有些人对他人的直接痛苦与他们自己的利益相比，根本算不了什么——因为我们知道，在每一个时代，都发现有人非常愿意充当刽子手的角色。

一段# 2

改编自马克斯·伊士曼(Max Eastman) 1915年出版的《什么是爱国》(What is patriotic ?)

如果适当地认识到个体的可能变化，我们可以说，爱国主义是人的本性中不可改变的事实之一。与群体团结斗争的才能是人类本能的一部分。它由两种倾向组成，这两种倾向在他出生时就存在于他的神经系统中，一种是好斗，另一种是群居，即群体忠诚。所有的人和大多数动物都是好斗的。他们喜欢打架。每个人都喜欢打架。有些人在早餐桌上就能得到他们想要的一切，而另一些人则不得不在法庭或战场上进行，在那里会制造更多的噪音。西奥多·罗斯福喜欢控告圣胡安山，然后他喜欢起诉诽谤任何人，说他没有控告圣胡安山。战争的人为战争而战，和平的人为和平而战。当罗斯福说和平人民是娇惯的和大学里的娘娘腔时，我真想走过去把他揍扁。

尽管如此，我们还是应该征服战斗的本能，相信理性。它可能看起来是巨大的；但将全世界各国团结在这样一个联邦中绝非乌托邦事业。因为人类所有的有机利益，除了他们对爱国战争本身的热爱之外，都反对国际战争的永久性重演。战争和生存的乐趣是不相容的。战争使人无法生存，甚至无法为崇高的目的而死。让人们了解他们自己，以及他们的情绪机制，通过这种机制，他们将被带入这场长期的灾难，他们将准备好采取巨大的措施来防止这场灾难。