改编自亨利·大卫·梭罗的《公民不服从》(1848)

我由衷地接受“管理最少的政府是最好的政府”这句格言;我希望看到它能更迅速、更系统地得到落实。执行起来，它最终会达到这一点，我也相信这一点:“不治理一切的政府是最好的政府”;当人们为此作好准备时，他们将拥有这样的政府。政府充其量不过是权宜之计;但大多数政府通常，所有政府有时，都是不明智的。针对常备军提出的反对意见很多，分量很大，理应占主导地位，但最终也可能针对常备军提出反对意见。常备军只是常备军政府的一支部队。政府本身只是人民选择的执行其意志的模式，在人民通过它采取行动之前，它同样容易被滥用和扭曲。看看现在的墨西哥战争，相对少数的个人利用常设政府作为他们的工具; for, in the outset, the people would not have consented to this measure. This American government—what is it but a tradition, though a recent one, endeavoring to transmit itself unimpaired to posterity, but each instant losing some of its integrity? It has not the vitality and force of a single living man; for a single man can bend it to his will. It is a sort of wooden gun to the people themselves. But it is not the less necessary for this; for the people must have some complicated machinery or other, and hear its din, to satisfy that idea of government which they have. Governments show thus how successfully men can be imposed on, even impose on themselves, for their own advantage. It is excellent, we must all allow. Yet this government never of itself furthered any enterprise, but by the alacrity with which it got out of its way. It does not keep the country free. It does not settle the West. It does not educate. The character inherent in the American people has done all that has been accomplished; and it would have done somewhat more, if the government had not sometimes got in its way. For government is an expedient by which men would fain succeed in letting one another alone; and, as has been said, when it is most expedient, the governed are most let alone by it. Trade and commerce, if they were not made of India rubber, would never manage to bounce over the obstacles which legislators are continually putting in their way; and, if one were to judge these men wholly by the effects of their actions, and not partly by their intentions, they would deserve to be classed and punished with those mischievous persons who put obstructions on the railroads.

但是，实事求是地说，作为一个公民，我不像那些自称为无政府主义者的人，我要求的不是立即不要政府，而是立即要一个更好的政府。让每个人都知道什么样的政府值得他尊敬，那将是获得尊敬的第一步。

作者提到的“美国人民固有的性格”适合于他的论点的发展，因为它__________．

改编自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《智力的庆典》(1861)

我不能同意离开今天的职责而投身于政治的喧嚣之中。我知道，野蛮的炮声在这个时代有着最诗意的回响，因为它是自由和人类原始情感的工具。然而，它只是一种代表，一种遥远的手段和仆人;但在这所大学里，我们面对的是选民和原则本身。这里是，或者应该是，理性的威严和创造的原因，忍受剑的闪光和孩子们的激情和激情的争斗，这是所有等级和敬畏的综合军事力量薄弱侵犯知识律的这种神圣和全能。

与士兵的英雄主义相对立的是学者的英雄主义，学者的英雄主义在于忽略其他人。你们不能在学院里竖立凯撒、庞培、纳尔逊、威灵顿、华盛顿、拿破仑、加里波第的雕像，而要竖立阿基米德、弥尔顿、牛顿的雕像. . . .

因为科学和文学要么是伪善，要么不是。如果是的话，那就把你们的特许状交给立法机关，把你们的大学变成兵营和仓库，把你们创始人的资金挪作资金，用来建造绳索道、蜡烛厂、制革厂或其他为周围居民提供无疑便利的设施。但是，如果像我所认为的那样，智力的兴趣不是虚伪的，而是唯一的现实，那么，我们就理应尊崇它，服从它，让它占有我们和我们自己;除了其他财产外，还要把学院交到它的手里，推翻每一个偶像、每一个装模作样的人、每一个陈腐的谎言、每一个渗透进它管理的有尊严的错误。

“软弱的军事力量”这句带下划线的表达是什么意思?

改编自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《智力的庆典》(1861)

我不能同意离开今天的职责而投身于政治的喧嚣之中。我知道，野蛮的炮声在这个时代有着最诗意的回响，因为它是自由和人类原始情感的工具。然而，它只是一种代表，一种遥远的手段和仆人;但在这所大学里，我们面对的是选民和原则本身。这里是，或者应该是，理性和创造的威严，这是所有等级和敬畏的综合，让剑的闪光，孩子的激情的冲突和无力的军事力量来侵犯知识法则的神圣和全能。

与士兵的英雄主义相对立的是学者的英雄主义，学者的英雄主义在于忽略其他人。你们不能在学院里竖立凯撒、庞培、纳尔逊、威灵顿、华盛顿、拿破仑、加里波第的雕像，而要竖立阿基米德、弥尔顿、牛顿的雕像. . . .

因为科学和文学要么是伪善，要么不是。如果是的话，那就把你们的特许状交给立法机关，把你们的大学变成兵营和仓库，把你们创始人的资金挪作资金，用来建造绳索道、蜡烛厂、制革厂或其他为周围居民提供无疑便利的设施。但是，如果像我所认为的那样，智力的兴趣不是虚伪的，而是唯一的现实，那么，我们就理应尊崇它，服从它，让它占有我们和我们自己;除了其他财产外，把大学交在它手里，把一切偶像，一切伪装者，一切陈腐的谎言，一切有尊严的错误这种想法已经悄悄进入了政府。

文章中划线的“dignity blunder”这个表达有什么效果?

改编自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《智力的庆典》(1861)

我不能同意离开今天的职责而投身于政治的喧嚣之中。我知道，野蛮的炮声在这个时代有着最诗意的回响，因为它是自由和人类原始情感的工具。然而，它只是一种代表，一种遥远的手段和仆人;但在这所大学里，我们面对的是选民和原则本身。这里是，或者应该是，理性和创造的威严，这是所有等级和敬畏的综合，让剑的闪光，孩子的激情的冲突和无力的军事力量来侵犯知识法则的神圣和全能。

与士兵的英雄主义相对立的是学者的英雄主义，学者的英雄主义在于忽略其他人。你们不能在学院里竖立凯撒、庞培、纳尔逊、威灵顿、华盛顿、拿破仑、加里波第的雕像，而要竖立阿基米德、弥尔顿、牛顿的雕像. . . .

因为科学和文学要么是伪善，要么不是。如果是的话，那就把你们的特许状交给立法机关，把你们的大学变成兵营和仓库，把你们创始人的资金挪作资金，用来建造绳索道、蜡烛厂、制革厂或其他为周围居民提供无疑便利的设施。但是，如果像我所认为的那样，智力的兴趣不是虚伪的，而是唯一的现实，那么，我们就理应尊崇它，服从它，让它占有我们和我们自己;除了其他财产外，还要把学院交到它的手里，推翻每一个偶像、每一个装模作样的人、每一个陈腐的谎言、每一个渗透进它管理的有尊严的错误。

“科学和文学要么是伪善，要么不是”这句加下划线的句子的效果是什么?

改编自在自由约翰·斯图亚特·密尔(1859年)

和其他暴政一样多数人的暴政最初是，现在仍然是，由于主要是通过公共当局的行为而受到恐惧。但反思者们认为，当社会本身就是一个专制社会——一个集体的专制社会，凌驾于构成它的各个独立的个人之上时，它的专制手段就不限于其政治官员的行为了。

社会能够而且确实执行它自己的命令，如果它发出错误的命令而不是正确的命令，或者在它不应该干涉的事情上发出任何命令，那么它就实行了一种比许多种政治压迫更可怕的社会暴政，因为它虽然通常不通过这种极端的惩罚来维持，但却没有多少逃脱的办法，它深入到生活的细节中去，并奴役着灵魂本身。因此，对执政官暴政的保护是不够的;还需要保护人们不受主流意见和感情的压迫;反对社会倾向于以民事处罚以外的方式，把自己的思想和做法作为行为准则强加给那些持不同意见的人;要限制发展，如果可能的话，要防止任何与自己的方式不协调的个性的形成，迫使所有的性格都按照自己的模式来塑造自己。集体意见对个人独立的合法干涉是有限度的，找到这个限度并使之保持不受侵犯，对于人类事务的良好状态是必不可少的，就像保护自己不受政治专制的侵害一样。

为什么划线的“多数人的暴政”一词令人联想?

改编自托马斯·杰斐逊的第一次就职演说(1801年3月4日)

在我们所经历的观点交锋中，讨论和努力的活跃程度有时会使不习惯自由思考、不习惯说话和写自己想法的陌生人感到不安;但是，现在这是由国家的声音决定的，是根据宪法的规定宣布的，当然，所有人都将根据法律的意志来安排自己，并为共同的利益团结一致。所有人也都将牢记这一神圣的原则:尽管多数人的意志在任何情况下都是占上风的，但这种意志必须是合理的;少数人拥有平等的权利，平等的法律必须保护这些权利，而侵犯这些权利就是压迫。

那么，同胞们，让我们团结一心，万众一心。让我们在社会交往中恢复和谐和友爱，没有了它们，自由甚至生活本身都只是沉闷的东西。让我们反思一下，我们已经从我们的土地上驱逐了长期以来使人类流血和受苦的宗教上的不宽容，如果我们支持一种同样专制、同样邪恶、同样可能进行残酷和血腥迫害的政治上的不宽容，我们将一无所获。在古代世界的阵痛和动荡期间,被激怒的人的痛苦痉挛,寻求通过鲜血和屠杀他失去已久的自由，波涛的激荡甚至能到达这遥远而宁静的海岸，这并不奇怪;一些人应该更多地感到和害怕，而另一些人应该少一些，并且应该在安全措施上产生分歧。

但意见的不同并不代表原则的不同。我们用不同的名字称呼同一原则的兄弟。我们都是共和党人，我们都是联邦党人。如果我们中间有人想要解散这个联邦或改变它的共和形式，就让他们不受打扰地站在那里，作为安全的纪念碑，在那里错误的意见可以被容忍，理性可以自由地与之斗争。我确实知道，有些诚实的人担心共和政府不会强大，担心这个政府不够强大;但是，一个诚实的爱国者，在试验成功的浪潮中，会抛弃一个迄今为止让我们在理论上和幻想上保持自由和坚定的政府吗?这个政府，这个世界上最大的希望，可能需要精力来维持自己?我相信不是。相反，我认为这是世界上最强大的政府。我相信这是唯一一个每个人，在法律的召唤下，都会遵守法律的标准，并将对公共秩序的侵犯视为个人利益。有时人们说，人不能完全信任自己。 Can he, then, be trusted with the government of others? Or have we found angels in the forms of kings to govern him? Let history answer this question.

上面文章中划线表达的目的和效果是什么?

改编自乔治·艾略特的《玛格丽特·富勒和玛丽·沃斯通克拉夫特》(1855年)

男人中普遍存在这样一种观念:一个受过教育的女人，能够发表自己的意见，很可能被证明是一个不切实际的受束缚的人，当她的丈夫想走另一条路的时候，她总是拉着一条路走，用神谕般的口吻，喜欢说教。不过，就固执而言，你那丧失理智的动物无疑是最难对付的动物。就我们自己而言，我们认为没有理由更好地控制女性，而不是教育女性与男性在理性上平等。

如果你问我女性可以担任什么职位，我会回答——任何职位都可以。我不管你用什么理由;如果你愿意，就让他们当船长吧。我不怀疑有适合这个职位的女人，如果是这样的话，我很高兴欢迎萨拉戈萨的女仆。我认为，尤其是在这个节骨头，女性需要一个比她们所拥有的更广泛的职业范围，来激发她们潜在的能力。在我所知道的家庭中，一些小女孩喜欢锯木头，而另一些则喜欢使用木匠的工具。只要满足这些嗜好，就会促进快乐和幽默。在被禁止的地方，因为“这样的事情不适合女孩”，她们变得阴沉和淘气。

男性不愿意鼓励女性的自助和独立资源，为此他们付出了沉重的代价。许多天才的宝贵晚年不得不在例行的工作中度过，这样才能为一个女人建立起一个“机构”，这个女人根本不理解他的任何秘密渴望，只适合坐在自己的客厅里，就像圣坛上的圣母娃娃一样。不管。任何事情都比改变我们对妇女的既定准则，或者冒着仰望妻子而不是轻视她们的风险更容易忍受。男人们这样评价女人，只要我们没有义务承认她们是严格意义上的同胞，没有义务以公正和清醒的敬意对待她们，就让她们成为偶像，成为过去事物无用的吸收者吧。

什么是“人们普遍接受的观念”?

节选自威廉·詹姆斯的《论人类的某种盲目性》(1900)

几年前，我在北卡罗莱纳的山区旅行时，路过了许多当地人所说的“小海湾”，或小山之间的小山谷的头，这些小山都是新开垦和种植的。给我留下的印象是极其肮脏的。在每一种情况下，定居者都砍倒了比较容易打理的树木，只留下烧焦的树桩。他把较大的树捆起来，砍死了，这样叶子就不会蒙上阴影。然后，他建了一个小木屋，用粘土在缝隙上抹灰，在他破坏的现场周围竖起了高高的锯齿形栅栏，把猪和牛挡在外面。最后，他在树桩和树木之间不规则地种上了印第安玉米，在薯片中生长的是什么；他和他的妻子和孩子们住在那里——一把斧头，一把枪，一些器具，还有一些在树林里吃草的猪和鸡，这就是他的全部财产。

森林被毁了;而使它“改进”而不复存在的，是一种可怕的溃疡，没有一丝人为的优雅来弥补自然之美的损失。的确，这似乎是一种很丑陋的生活，就像水手们说的那样，在光秃秃的杆子下疾跑，重新回到我们最早的祖先开始的地方，几乎没有一件东西比这中间几代人所取得的成就更好。

“说什么回归自然!”当我开车经过时，我对自己说，被这凄凉的气氛压抑着。这就是一个人的晚年和孩子的乡村生活!从来没有这样，只有光秃秃的土地和赤手空拳去战斗!从来没有，没有最好的文化的战利品交织在一起!几个世纪以来获得的美丽和商品是神圣的。它们是我们的遗产和与生俱来的权利。任何一个现代人都不应该愿意在这样一种原始和赤裸的状态下生活一天。

然后我问开车送我的登山者:“他们是什么样的人，必须开辟这些新的空地?”“我们所有人，”他回答。“啊，我们在这儿是不快乐的，除非我们把这些小海湾中的一个开垦出来。”我立刻感到，我已经完全失去了这种情况的内在意义。因为在我看来，这些空地只代表着剥蚀，我想，对于那些拥有结实的手臂和顺从的斧头的人来说，这些空地讲述的不会是别的故事。但是,当他们看着那些丑陋的树桩，他们想到的是个人的胜利。木片、捆着带子的树木和丑陋的劈裂的铁轨诉说着诚实的汗水、坚持不懈的辛劳和最终的回报。小屋是我和妻子以及孩子们的安全保证。简而言之，那片空地，在我看来不过是视网膜上一幅丑陋的图画，在他们看来却是一个充满道德记忆的象征，是一首关于责任、斗争和成功的赞歌。

我对他们独特的理想状态视而不见，就像他们对我的理想状态一样，如果他们窥探了我在剑桥奇特的室内学术生活方式，他们也一定会视而不见。

“which grew among the chips”这个带下划线的表达产生了什么效果?

通过改编自妇女权利的辩护(1792)玛丽沃斯通克拉夫特

很重要的一点是，每个人的性格在某种程度上是由他的职业决定的。一个有见识的人，也许只有一副面孔，当你探究他的个性时，这种面孔就消失了;而一个软弱的普通人，除了属于身体的东西外，几乎没有什么性格;至少，他所有的意见都浸泡在由权威所供奉的大桶里，以致于他自己葡萄藤上的葡萄所产生的微弱的精神无法辨别。

因此，随着社会变得越来越开明，它应该非常小心，不要建立那些必然会因其职业的构成而变得愚蠢或邪恶的人的机构。

在社会的初期，当人们刚刚摆脱野蛮的时候，族长和祭司触动着野蛮行为最有力的源泉——希望和恐惧——一定有无限的影响力。当然，贵族制度自然是政府的第一种形式。但是冲突的利益很快就失去了平衡，君主政体和等级制度从雄心勃勃的斗争的混乱中挣脱出来，两者的基础都是由封建统治巩固的。这似乎是君主和祭司权力的起源，也是文明的黎明。但这种可燃物质不可能被长期封存；在对外战争和内部叛乱中得到发泄，人民在动乱中获得了一些权力，这就迫使他们的统治者以一种正义的表现来掩盖他们的压迫。因此，当战争、农业、商业和文学拓展了人们的思维时，暴君们被迫让隐蔽的腐败牢牢地掌握着以前被公开武力攫取的权力。这种有害的潜伏坏疽最容易被奢侈和迷信——野心的必然渣滓——传播。一个懒散的宫廷傀儡，首先变成一个奢侈的怪物，或挑剔的感官主义者，然后使他那不自然的状态所传播的传染病成为专制的工具。

划线选择的效果是什么?

选自欧内斯特·海明威(1920)的《露营》(Camping Out)

为了降低高昂的生活成本，今年夏天将有成千上万的人进入丛林。一个人在度假时得到了两周的工资，他应该可以把这两周用来钓鱼和露营，这样就可以省下一个星期的工资。他应该每天晚上睡得舒服，每天吃得好，然后休息好，状态良好地回到城市。

但是，如果他带着一只煎锅去森林，对黑蝇和蚊子一无所知，而且长期缺乏烹饪知识，那么他回来的时候很可能就会大不相同了。回来的时候，他会被蚊子咬到，脖子后面看起来就像一幅高加索的浮雕．他的消化系统会在一场英勇的消化半熟或烧焦的食物的战斗后被破坏。

在他离开的这段时间里，他不会睡个好觉。

他会庄严地举起右手，告诉你他已经加入了永不再来的大军。野性的呼唤也许是可以的，但这是狗的生活。它的两只耳朵都能听到驯兽师的呼唤。服务员，给他一份牛奶吐司。

首先，他忽略了昆虫。黑蝇、野蝇、鹿蝇、蚊蚋和蚊子是魔鬼发明的，为的是迫使人们住在城市里，这样他就能更好地找到他们。如果不是因为他们，所有人都会住在丛林里，他也会失业。这是一项相当成功的发明。

但是有很多药剂可以消灭害虫。最简单的可能是香茅油。在任何一家药店买到的两块就足够在苍蝇和蚊子肆虐最严重的国家使用两周。

在你开始钓鱼之前，在你的脖子后面、前额和手腕上擦一点，黑鬼和黑鬼就会避开你了。香茅的气味不会让人反感。闻起来像枪油。但虫子确实讨厌它。

麝香草和桉油也很讨厌蚊子，它们和香茅一起构成了许多专有制剂的基础。但是直接买香茅更便宜更好。晚上在你的小狗帐篷或独木舟帐篷前面的蚊帐上放一点，你就不会被打扰了。

要想真正得到休息并从假期中得到好处，一个人必须每晚睡个好觉。做到这一点的首要条件是要有足够的掩护。在丛林里，每五天有四个晚上的气温是你预期的两倍，一个好的计划是带上你认为你需要的两倍的被褥。一床可以裹起来的旧被子和两条毯子一样暖和。

几乎所有的户外作家都对这张浏览床赞不绝口。如果一个人知道如何做一个，并且有充足的时间，那就可以了。但在连续的独木舟一夜游中，你所需要的只是平坦的地面作为你的帐篷地板，如果你有足够多的被子，你会睡得很好。把你认为需要的掩体量增加一倍，然后把三分之二的掩体放在身下。你会睡得暖和，得到休息。

当天气晴朗时，如果你只是在这里过夜，就不需要搭帐篷。在你铺好的床头插上四根木桩，把防蚊棒挂在上面，然后你就可以睡得像木头一样，嘲笑蚊子了。

根据划线的句子，读者能推断出高加索地区的什么情况?