改编自托马斯·杰斐逊的第一次就职演说(1801年3月4日)

在我们所经历的观点交锋中，讨论和努力的活跃程度有时会使不习惯自由思考、不习惯说话和写自己想法的陌生人感到不安;但是，现在这是由国家的声音决定的，是根据宪法的规定宣布的，当然，所有人都将根据法律的意志来安排自己，并为共同的利益团结一致。所有人也都将牢记这一神圣的原则:尽管多数人的意志在任何情况下都是占上风的，但这种意志必须是合理的;少数人拥有平等的权利，平等的法律必须保护这些权利，而侵犯这些权利就是压迫。

那么，同胞们，让我们团结一心，万众一心。让我们在社会交往中恢复和谐和友爱，没有了它们，自由甚至生活本身都只是沉闷的东西。让我们反思一下，我们已经从我们的土地上驱逐了长期以来使人类流血和受苦的宗教上的不宽容，如果我们支持一种同样专制、同样邪恶、同样可能进行残酷和血腥迫害的政治上的不宽容，我们将一无所获。在古代世界的阵痛和动荡中，在愤怒的人们通过鲜血和屠杀来寻求失去已久的自由的痛苦痉挛中，波涛的激荡甚至能到达这个遥远而宁静的海岸，这并不奇怪;一些人应该更多地感到和害怕，而另一些人应该少一些，并且应该在安全措施上产生分歧。

但意见的不同并不代表原则的不同。我们用不同的名字称呼同一原则的兄弟。我们都是共和党人，我们都是联邦党人。如果我们中间有人想要解散这个联邦或改变它的共和形式，就让他们不受打扰地站在那里，作为安全的纪念碑，在那里错误的意见可以被容忍，理性可以自由地与之斗争。我确实知道，有些诚实的人担心共和政府不会强大，担心这个政府不够强大;但是，一个诚实的爱国者，在试验成功的浪潮中，会抛弃一个迄今为止让我们在理论上和幻想上保持自由和坚定的政府吗?这个政府，这个世界上最大的希望，可能需要精力来维持自己?我相信不是。相反，我认为这是世界上最强大的政府。我相信这是唯一一个每个人，在法律的召唤下，都会遵守法律的标准，并将对公共秩序的侵犯视为个人利益。有时人们说，人不能完全信任自己。 Can he, then, be trusted with the government of others? Or have we found angels in the forms of kings to govern him? Let history answer this question.

杰斐逊用什么来比喻当前的政治冲突?

改编自《什么是高尚》超越善恶弗里德里希·尼采(1886)

当然，我们决不能对贵族社会起源的历史(也就是说，对“人”这一类型的提升的初步条件的历史)抱有任何人道主义的幻想:真相是很难的。让我们不带偏见地承认，到目前为止，每一个更高的文明是如何起源的!那些天性尚纯的人，那些完全是野蛮人的野蛮人，那些掠食成性的人，他们的意志力和权力欲望仍未被摧毁，他们扑向较弱的、较有道德的、较和平的种族(也许是贸易团体或饲养牲畜的团体)，或者扑向最后的生命力在智慧和堕落的灿烂焰火中闪烁的古老文明。一开始，贵族种姓总是蛮族种姓:他们的优势首先不在于他们的身体，而在于他们的精神力量——他们是更完整的人(这在任何方面也意味着“更完整的野兽”)。

258.腐败——作为本能中即将爆发无政府状态的征兆，以及被称为“生命”的情感的基础受到震动的迹象——是一种根据它所表现的组织而截然不同的东西。例如,当这样一个贵族的法国革命的开始,抛洒的特权与崇高的厌恶和牺牲本身过多的道德情感,这是腐败:——真的只是最后的腐败行为已经存在了几个世纪,由于贵族已逐步放弃了其高傲的特权和降低自己皇室的函数(最后甚至其装饰和parade-dress)。然而，一个良好而健康的贵族制度的根本之处在于，它不应把自己看作是王权或联邦的职能，而应视为其意义和最高的正当性——因此，它应以无愧的良心接受牺牲一大批个人，而这些人为了它的目的，必须被镇压，沦为不完美的人，沦为奴隶和工具。确切地说，它的基本信念必须是:不允许社会为其自身而存在，而只允许社会作为一个基础和支架，通过这种基础和支架，某些特定的人可以把自己提升到更高的职责，总体上达到更高的存在:就像爪哇那些向阳的攀援植物——它们被称为“斗牛士”——用它们的手臂把一棵橡树围了那么长时间，那么频繁，直到最后，它们高高在上，但被橡树支撑着，在阳光下展开它们的顶部，展示它们的快乐。

259.相互避免伤害、暴力和剥削，将自己的意志与他人的意志等同起来:在必要的条件下(即个人在力量和价值程度上的实际相似度，以及他们在一个组织中的相互关系)，这可能会导致个人之间在某种程度上的良好行为。然而，一旦人们想把这个原则看得更广泛一些，如果可能的话，甚至把它当作社会的基本原则，它就会立即揭示出它的真正面目——一种否定生命的意志，一种解散和衰败的原则。在这一点上，我们必须深入思考，并抵制一切情感上的弱点:生活本身本质上就是占有、伤害、征服陌生和脆弱的事物、压制、严厉、对特殊形式的侵扰、结合，至少，说得最温和一点，剥削;但是为什么我们要永远使用这些长久以来带有贬损目的的词语呢?甚至组织内,就像以前认为,个体对待彼此相等的发生在每一个健康aristocracy-must本身,如果它是一个生活和死亡不是一个组织,做所有对其他的身体,这是个体在相互克制做它必须体现权力意志,它将努力成长,获得地面,吸引自己,获得ascendancy-not由于任何道德或不道德,而是因为它活着，因为生活就是权力的意志。然而，在这个问题上，欧洲人的普通意识再没有比这更不愿意被纠正的了。现在，人们甚至打着科学的幌子，到处吹嘘即将到来的社会条件，在这种条件下，“剥削性”将不复存在——在我听来，他们似乎承诺要发明一种不使用任何有机功能的生活方式。“剥削”不属于一个堕落的、不完美的、原始的社会，它属于作为生命体的一种基本的有机功能的自然，它是内在的权力意志的结果，这就是生命意志。

作者为了描绘，提到了生长在橡树周围的爪哇的向阳植物__________．

选自欧内斯特·海明威(1920)的《露营》(Camping Out)

为了降低高昂的生活成本，今年夏天将有成千上万的人进入丛林。一个人在度假时得到了两周的工资，他应该可以把这两周用来钓鱼和露营，这样就可以省下一个星期的工资。他应该每天晚上睡得舒服，每天吃得好，然后休息好，状态良好地回到城市。

但是，如果他带着一只煎锅去森林，对黑蝇和蚊子一无所知，而且长期缺乏烹饪知识，那么他回来的时候很可能就会大不相同了。回来的时候，他会被蚊子咬到，脖子后面看起来就像一幅高加索的浮雕。他的消化系统会在一场英勇的消化半熟或烧焦的食物的战斗后被破坏。

在他离开的这段时间里，他不会睡个好觉。

他会庄严地举起右手，告诉你他已经加入了永不再来的大军。野性的呼唤也许是可以的，但这是狗的生活。它的两只耳朵都能听到驯兽师的呼唤。服务员，给他一份牛奶吐司。

首先，他忽略了昆虫。黑蝇、野蝇、鹿蝇、蚊蚋和蚊子是魔鬼发明的，为的是迫使人们住在城市里，这样他就能更好地找到他们。如果不是因为他们，所有人都会住在丛林里，他也会失业。这是一项相当成功的发明。

但是有很多药剂可以消灭害虫。最简单的可能是香茅油。在任何一家药店买到的两块就足够在苍蝇和蚊子肆虐最严重的国家使用两周。

在你开始钓鱼之前，在你的脖子后面、前额和手腕上擦一点，黑鬼和黑鬼就会避开你了。香茅的气味不会让人反感。闻起来像枪油。但虫子确实讨厌它。

麝香草和桉油也很讨厌蚊子，它们和香茅一起构成了许多专有制剂的基础。但是直接买香茅更便宜更好。晚上在你的小狗帐篷或独木舟帐篷前面的蚊帐上放一点，你就不会被打扰了。

要想真正得到休息并从假期中得到好处，一个人必须每晚睡个好觉。做到这一点的首要条件是要有足够的掩护。在丛林里，每五天有四个晚上的气温是你预期的两倍，一个好的计划是带上你认为你需要的两倍的被褥。一床可以裹起来的旧被子和两条毯子一样暖和。

几乎所有的户外作家都对这张浏览床赞不绝口。如果一个人知道如何做一个，并且有充足的时间，那就可以了。但在连续的独木舟一夜游中，你所需要的只是平坦的地面作为你的帐篷地板，如果你有足够多的被子，你会睡得很好。把你认为需要的掩体量增加一倍，然后把三分之二的掩体放在身下。你会睡得暖和，得到休息。

当天气晴朗时，如果你只是在这里过夜，就不需要搭帐篷。在你铺好的床头插上四根木桩，把防蚊棒挂在上面，然后你就可以睡得像木头一样，嘲笑蚊子了。

哪句话是撇号修辞手法的例子?

节选自亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》(1854）.

海岸很不规则，一点也不单调。在我的脑海里，有西部，有凹陷的深海湾，有比较大胆的北部，还有美丽的扇贝状的南部海岸，那里连续的海角相互重叠，暗示着中间有未被探索的海湾。从一个小湖的中央看，森林的环境从来没有像现在这样好，也没有像现在这样独特美丽;因为在这种情况下，它反射的海水不仅是最好的前景，而且由于它蜿蜒的海岸，它是最自然和令人愉快的边界。它的边缘不像斧头砍过的一块地方，也不像一块耕地紧挨着它。树木有足够的空间向水边延伸，每棵树都向水边延伸出最茂盛的枝条。大自然在那里编织了一层自然的织边，从岸边低矮的灌木到最高的树木，人们的视线逐渐上升。几乎看不到人手的痕迹。水像一千年前一样拍打着海岸。

湖泊是风景中最美丽、最有表现力的特征。它是大地的眼睛;观察者可以通过观察来衡量自己本性的深度。岸边随风飘动的树木是它的细长睫毛，四周树木繁茂的山峦和悬崖是它垂下的眉毛。

在一个平静的九月的下午，站在池塘东端光滑的沙滩上，淡淡的薄雾模糊了对面的海岸线，我明白了“湖面如镜”这句话的由来。当你仰起头来的时候，它就像一根最好的薄纱横跨山谷，在远处的松林映衬下闪闪发光，把大气层的一层和另一层隔开。你可能会想，你可以从下面走到对面的山上，而上面掠过的燕子可能会在上面栖息。事实上，他们有时会潜到线以下，就像犯了错误一样，并没有被识破。当你向西眺望池塘时，你必须用双手保护你的眼睛，不让反射出来的太阳和真实的太阳照射到你的眼睛上，因为它们是同样明亮的;如果你在两者之间仔细地观察它的表面，它确实像玻璃一样光滑，除了滑虫在阳光下以相等的间隔散布在它的整个范围内，它们的运动在上面产生了你所能想象到的最美丽的闪光，或者，也许是鸭子自己的羽毛，或者，如我所说，一只燕子飞得很低，以至于碰到了它。也许在远处，一条鱼在空中划出了三四英尺的弧线，在它浮出水面的地方有一道亮光，在它触到水面的地方又有一道亮光;有时整个银色的弧线都显露出来;或者，这里那里，也许有一种蓟绒浮在水面上，鱼向它扑去，于是它又有了酒窝。它就像熔融的玻璃，冷却而不凝结，里面的少量微粒就像玻璃的瑕疵一样纯净美丽。 You may often detect a yet smoother and darker water, seperated from the rest as if by an invisible cobweb, boom of the water nymphs, resting on it. From a hilltop you can see a fish leap in almost any part; for not a pickerel or shiner picks an insect from this smooth surface but it manifestly disturbs the equilibrium of the whole lake. It is wonderful with what elaborateness this simple fact is advertised--this piscine murder will out--and from my distant perch I distinguish the circling undulations when they are half a dozen rods in diameter. You can even detect a water-bug ceaselessly progressing over the smooth surface a quarter of a mile off; for they furrow the water slightly, making a conspicuous ripple bounded by two diverging lines, but the skaters glide over it without rippling it perceptibly. When the surface is considerably agitated there are no skaters nor water-bugs on it, but apparently, in calm days, they leave their havens and adventurously glide forth from the shore by short impulses till they completely cover it. It is a soothing employment, on one of those fine days in the fall when all the warmth of the sun is fully appreciated, to sit on a stump on such a height as this, overlooking the pond, and study the dimpling circles which are incessantly inscribed on its otherwise invisible surface amid the reflected skies and trees.

在文章中，作者用什么意象来描述一个被树、山和悬崖包围的湖的特征?

改编自行星上有人居住吗?E.沃尔特·蒙德(1913)

什么是生命体?一个生命体就是这样，尽管它的实质在不断地变化，但它的特性作为一个整体，在本质上是不变的。这个定义是不完全的，但它给了我们一个初步的基本近似，它表示整体的延续，细节的不断变化。如果这个定义是完整的，那么河流就为我们提供了一个生命体的完美例子，因为当河流存在时，每一滴水都在不断地变化。因此，随着细节的变化，在生命体中有一种比整体的连续性更丰富的东西。

马克斯·维沃恩(Max Verworn)的一个类比让我们更进一步。他把生命比作火焰，并以蝴蝶形状的气体火焰作为特别恰当的例证。在这里，火焰的形状保持不变，甚至在它的细节。在燃烧器的正上方，在火焰的底部，有一个完全黑暗的空间;在它的周围，有一个微蓝的发光区域;在这之外，它的两个翅膀展开得很宽，发出明亮的光。火焰就像河流一样，保持着其形式的一致性，而构成它的细节——滋养它的气体——却在不断地变化。但不仅仅是火焰中的物质发生了变化;情况发生了变化。从燃烧器排出的气体在各处都与空气中的氧气进行高能结合，并演化出光和热。 There is change in the constituent particles as well as change of the constituent particles; there is more than the mere flux of material through the form; there is change of the material, and in the process of that change energy is developed.

蒸汽机可以为我们提供第三个例子。在这里，新的材料被不断地引入发动机，以承受变化。一部分作为燃料供应给那里的火，以维持发动机的温度;到目前为止，图解与气体火焰的图解是相似的。但是，发动机使我们又向前迈进了一步，因为供给它的部分材料是水，水被火的热量转化为蒸汽，从蒸汽的膨胀中，机器所需要的能量就得到了。随着能源的发展，物质也发生了变化;但是，这门学科不仅做了功课，它还做了功课。

但是，有生命的有机体与人工机器的不同之处在于，它不断地吸收非生命的物质，将其转化为有机体不可分割的一部分，从而赋予它生命的性质。从这些非生命物质中，它为有机体的生命继续提供新的能量。

作者用了三个不同的比喻来解释生命体是什么__________．

改编自乔治·艾略特的《玛格丽特·富勒和玛丽·沃斯通克拉夫特》(1855年)

男人中普遍存在这样一种观念:一个受过教育的女人，能够发表自己的意见，很可能被证明是一个不切实际的受束缚的人，当她的丈夫想走另一条路的时候，她总是拉着一条路走，用神谕般的口吻，喜欢说教。不过，就固执而言，你那丧失理智的动物无疑是最难对付的动物。就我们自己而言，我们认为没有理由更好地控制女性，而不是教育女性与男性在理性上平等。

如果你问我女性可以担任什么职位，我会回答——任何职位都可以。我不管你用什么理由;如果你愿意，就让他们当船长吧。我不怀疑有适合这个职位的女人，如果是这样的话，我很高兴欢迎萨拉戈萨的女仆。我认为，尤其是在这个节骨头，女性需要一个比她们所拥有的更广泛的职业范围，来激发她们潜在的能力。在我所知道的家庭中，一些小女孩喜欢锯木头，而另一些则喜欢使用木匠的工具。只要满足这些嗜好，就会促进快乐和幽默。在被禁止的地方，因为“这样的事情不适合女孩”，她们变得阴沉和淘气。

男性不愿意鼓励女性的自助和独立资源，为此他们付出了沉重的代价。许多天才的宝贵晚年不得不在例行的工作中度过，这样才能为一个女人建立起一个“机构”，这个女人根本不理解他的任何秘密渴望，只适合坐在自己的客厅里，就像圣坛上的圣母娃娃一样。不管。任何事情都比改变我们对妇女的既定准则，或者冒着仰望妻子而不是轻视她们的风险更容易忍受。男人们这样评价女人，只要我们没有义务承认她们是严格意义上的同胞，没有义务以公正和清醒的敬意对待她们，就让她们成为偶像，成为过去事物无用的吸收者吧。

作者将女性比作“洋娃娃麦当娜”的文体手法强化了上述哪一种论点?

节选自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《友谊短文》(1841)

我不愿以优雅的方式对待友谊，而愿以最粗暴的勇气对待友谊。当它们是真的时，它们不是玻璃线或霜制品，而是我们所知道的最坚固的东西。现在，经过这么多年的经验，我们对自然，对我们自己又了解多少呢?人类在解决自己命运的问题上没有迈出一步。整个宇宙都在谴责愚蠢。但是，我从与我兄弟的灵魂的结合中获得的快乐与和平的甜蜜真诚，是一颗坚果本身，它的一切自然和一切思想不过是它的壳和壳。

幸福是朋友庇护的房子!它很可能被建造，像一个节日凉亭或拱门，招待他一天。如果他知道这种关系的严肃性，遵守它的法律，那就更幸福了!凡自荐为那契约的候选人的人，就像一个奥林匹克选手，来到伟大的运动会，在那里世界上的第一个出生的人都是竞争者。当时间、匮乏和危险都列在比赛的名单上时，他主动提出要参加比赛，只有他的体质中有足够的真理，使他的娇美不受这一切的磨损和破坏，他才是胜利者。财富的馈赠可能存在，也可能不存在，但在这场较量中，所有的幸运都取决于内在的高贵和对琐事的蔑视。友谊的构成要素有两种，每一种都是至为重要的，我看不出其中任何一种有什么优越之处，也看不出为什么要把其中任何一种列在前面。一个是真理。

朋友是我可以真诚对待的人。在他面前，我可以自言自语。我终于来到了一个如此真实而平等的人的面前，以至于我甚至可以脱下那些伪装、谦恭和深思熟虑的最下面的外衣，而这些是人们从不推脱的，我可以以一个化学原子遇见另一个化学原子那样的简单和完整来对付他. . . .

每个人都是真诚的。第二个人进门时，虚伪就开始了。我们用恭维、八卦、娱乐和事务来回避和阻挡同伴的接近。我们把我们的思想用百褶子遮住。我认识一个人，他在某种宗教狂热之下，脱去了这种外衣，省去了所有的恭维话和陈词滥调，对他遇到的每一个人的良心说话，而且很有洞察力，很有魅力。起初，他遭到了抵制，所有人都认为他疯了。但是，在这一过程中，他确实忍不住坚持了一段时间，他的好处是使他所认识的每一个人都与他建立了真正的关系。

爱默生在第一段中使用“玻璃线”和“霜工”的目的是什么?

节选自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《友谊短文》(1841)

我不愿以优雅的方式对待友谊，而愿以最粗暴的勇气对待友谊。当它们是真的时，它们不是玻璃线或霜制品，而是我们所知道的最坚固的东西。现在，经过这么多年的经验，我们对自然，对我们自己又了解多少呢?人类在解决自己命运的问题上没有迈出一步。整个宇宙都在谴责愚蠢。但是，我从与我兄弟的灵魂的结合中获得的快乐与和平的甜蜜真诚，是一颗坚果本身，它的一切自然和一切思想不过是它的壳和壳。

幸福是朋友庇护的房子!它很可能被建造，像一个节日凉亭或拱门，招待他一天。如果他知道这种关系的严肃性，遵守它的法律，那就更幸福了!凡自荐为那契约的候选人的人，就像一个奥林匹克选手，来到伟大的运动会，在那里世界上的第一个出生的人都是竞争者。当时间、匮乏和危险都列在比赛的名单上时，他主动提出要参加比赛，只有他的体质中有足够的真理，使他的娇美不受这一切的磨损和破坏，他才是胜利者。财富的馈赠可能存在，也可能不存在，但在这场较量中，所有的幸运都取决于内在的高贵和对琐事的蔑视。友谊的构成要素有两种，每一种都是至为重要的，我看不出其中任何一种有什么优越之处，也看不出为什么要把其中任何一种列在前面。一个是真理。

朋友是我可以真诚对待的人。在他面前，我可以自言自语。我终于来到了一个如此真实而平等的人的面前，以至于我甚至可以脱下那些伪装、谦恭和深思熟虑的最下面的外衣，而这些是人们从不推脱的，我可以以一个化学原子遇见另一个化学原子那样的简单和完整来对付他. . . .

每个人都是真诚的。第二个人进门时，虚伪就开始了。我们用恭维、八卦、娱乐和事务来回避和阻挡同伴的接近。我们把我们的思想用百褶子遮住。我认识一个人，他在某种宗教狂热之下，脱去了这种外衣，省去了所有的恭维话和陈词滥调，对他遇到的每一个人的良心说话，而且很有洞察力，很有魅力。起初，他遭到了抵制，所有人都认为他疯了。但是，在这一过程中，他确实忍不住坚持了一段时间，他的好处是使他所认识的每一个人都与他建立了真正的关系。

第一段结尾坚果的比喻是什么意思?

节选自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《友谊短文》(1841)

我不愿以优雅的方式对待友谊，而愿以最粗暴的勇气对待友谊。当它们是真的时，它们不是玻璃线或霜制品，而是我们所知道的最坚固的东西。现在，经过这么多年的经验，我们对自然，对我们自己又了解多少呢?人类在解决自己命运的问题上没有迈出一步。整个宇宙都在谴责愚蠢。但是，我从与我兄弟的灵魂的结合中获得的快乐与和平的甜蜜真诚，是一颗坚果本身，它的一切自然和一切思想不过是它的壳和壳。

幸福是朋友庇护的房子!它很可能被建造，像一个节日凉亭或拱门，招待他一天。如果他知道这种关系的严肃性，遵守它的法律，那就更幸福了!凡自荐为那契约的候选人的人，就像一个奥林匹克选手，来到伟大的运动会，在那里世界上的第一个出生的人都是竞争者。当时间、匮乏和危险都列在比赛的名单上时，他主动提出要参加比赛，只有他的体质中有足够的真理，使他的娇美不受这一切的磨损和破坏，他才是胜利者。财富的馈赠可能存在，也可能不存在，但在这场较量中，所有的幸运都取决于内在的高贵和对琐事的蔑视。友谊的构成要素有两种，每一种都是至为重要的，我看不出其中任何一种有什么优越之处，也看不出为什么要把其中任何一种列在前面。一个是真理。

朋友是我可以真诚对待的人。在他面前，我可以自言自语。我终于来到了一个如此真实而平等的人的面前，以至于我甚至可以脱下那些伪装、谦恭和深思熟虑的最下面的外衣，而这些是人们从不推脱的，我可以以一个化学原子遇见另一个化学原子那样的简单和完整来对付他. . . .

每个人都是真诚的。第二个人进门时，虚伪就开始了。我们用恭维、八卦、娱乐和事务来回避和阻挡同伴的接近。我们把我们的思想用百褶子遮住。我认识一个人，他在某种宗教狂热之下，脱去了这种外衣，省去了所有的恭维话和陈词滥调，对他遇到的每一个人的良心说话，而且很有洞察力，很有魅力。起初，他遭到了抵制，所有人都认为他疯了。但是，在这一过程中，他确实忍不住坚持了一段时间，他的好处是使他所认识的每一个人都与他建立了真正的关系。

爱默生在第二段中描绘的奥林匹斯选手的形象是什么意思?

节选自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《友谊短文》(1841)

我不愿以优雅的方式对待友谊，而愿以最粗暴的勇气对待友谊。当它们是真的时，它们不是玻璃线或霜制品，而是我们所知道的最坚固的东西。现在，经过这么多年的经验，我们对自然，对我们自己又了解多少呢?人类在解决自己命运的问题上没有迈出一步。整个宇宙都在谴责愚蠢。但是，我从与我兄弟的灵魂的结合中获得的快乐与和平的甜蜜真诚，是一颗坚果本身，它的一切自然和一切思想不过是它的壳和壳。

幸福是朋友庇护的房子!它很可能被建造，像一个节日凉亭或拱门，招待他一天。如果他知道这种关系的严肃性，遵守它的法律，那就更幸福了!凡自荐为那契约的候选人的人，就像一个奥林匹克选手，来到伟大的运动会，在那里世界上的第一个出生的人都是竞争者。当时间、匮乏和危险都列在比赛的名单上时，他主动提出要参加比赛，只有他的体质中有足够的真理，使他的娇美不受这一切的磨损和破坏，他才是胜利者。财富的馈赠可能存在，也可能不存在，但在这场较量中，所有的幸运都取决于内在的高贵和对琐事的蔑视。友谊的构成要素有两种，每一种都是至为重要的，我看不出其中任何一种有什么优越之处，也看不出为什么要把其中任何一种列在前面。一个是真理。

朋友是我可以真诚对待的人。在他面前，我可以自言自语。我终于来到了一个如此真实而平等的人的面前，以至于我甚至可以脱下那些伪装、谦恭和深思熟虑的最下面的外衣，而这些是人们从不推脱的，我可以以一个化学原子遇见另一个化学原子那样的简单和完整来对付他. . . .

每个人都是真诚的。第二个人进门时，虚伪就开始了。我们用恭维、八卦、娱乐和事务来回避和阻挡同伴的接近。我们把我们的思想用百褶子遮住。我认识一个人，他在某种宗教狂热之下，脱去了这种外衣，省去了所有的恭维话和陈词滥调，对他遇到的每一个人的良心说话，而且很有洞察力，很有魅力。起初，他遭到了抵制，所有人都认为他疯了。但是，在这一过程中，他确实忍不住坚持了一段时间，他的好处是使他所认识的每一个人都与他建立了真正的关系。

在第三段中，爱默生将化学原子与什么进行了比较?