改编自拉尔夫·沃尔多·爱默生的《自然》(1836年)

一个人要想独处，就需要远离自己的房间，就像远离社会一样。当我阅读和写作时，我并不孤独，尽管没有人和我在一起。但如果一个人想要独处，就让他去看星星吧。来自天上世界的光线会把他和他接触的东西分开。人们可能会认为，大气层是通过这种设计而变得透明的，是为了让人在天体中永远感到崇高。在城市的街道上看，他们是多么伟大!如果星星一千年才出现一个夜晚，人们将如何相信和崇拜，并将上帝之城的记忆保存许多代!但是每晚都有这些美丽的使者出来，用他们训诫的微笑照亮宇宙。

星星唤起了某种崇敬之情，因为它们虽常在，却遥不可及;但是，当我们的心灵受到自然物的影响时，所有自然物都会给我们留下类似的印象。大自然从不吝啬。最聪明的人也不会勒索她的秘密，也不会因为发现她的完美而失去好奇心。大自然永远不会成为智者的玩具。鲜花、动物、群山，都反映了他最美好的时光的智慧，就像它们使他单纯的童年快乐一样。

当我们以这种方式谈论自然时，我们的头脑中有一种独特而富有诗意的感觉。我们指的是由多种自然物体所形成的印象的完整性。这就是伐木工的木棒和诗人的树的区别所在。我今天早上看到的迷人景色，无疑是由二三十个农场组成的。米勒拥有这块地，洛克拥有那块地，而曼宁拥有那边的林地。但他们中没有人拥有这片土地。在地平线上有一种属性，只有他的眼睛能把所有的部分都整合起来，这就是诗人。这是这些人的农场中最好的一部分，然而他们的担保契约并没有给它任何所有权。

说实话，很少有成年人能看到自然。大多数人都看不到太阳。至少他们看得很肤浅。太阳只照亮成年人的眼睛，却能照进孩子的眼睛和心灵。热爱大自然的人，他的内心和外在的感觉仍然能真正协调一致;即使进入成年时代，他仍保持着婴儿的精神。他与天地的交往成为他日常饮食的一部分。在大自然面前，尽管有真正的悲伤，但一种狂野的喜悦贯穿整个人。大自然说，——他是我的创造物，尽管他有所有无礼的悲伤，他将和我一起快乐。不单单是太阳或夏天，每个时辰和季节都给我们带来欢乐; for every hour and change corresponds to and authorizes a different state of the mind, from breathless noon to grimmest midnight. Nature is a setting that fits equally well a comic or a mourning piece. In good health, the air is a cordial of incredible virtue. Crossing a bare common, in snow puddles, at twilight, under a clouded sky, without having in my thoughts any occurrence of special good fortune, I have enjoyed a perfect exhilaration. I am glad to the brink of fear. In the woods too, a man casts off his years, as the snake his slough, and at whatever period of life, is always a child. In the woods, is perpetual youth. Within these plantations of God, a decorum and sanctity reign, a perennial festival is dressed, and the guest sees not how he should tire of them in a thousand years. In the woods, we return to reason and faith. There I feel that nothing can befall me in life,—no disgrace, no calamity, (leaving me my eyes,) which nature cannot repair. Standing on the bare ground,—my head bathed by the blithe air, and uplifted into infinite space,—all mean egotism vanishes. I become a transparent eye-ball; I am nothing; I see all; the currents of the Universal Being circulate through me; I am part or particle of God. The name of the nearest friend sounds then foreign and accidental: to be brothers, to be acquaintances,—master or servant, is then a trifle and a disturbance. I am the lover of uncontained and immortal beauty. In the wilderness, I find something more dear and connate than in streets or villages. In the tranquil landscape, and especially in the distant line of the horizon, man beholds somewhat as beautiful as his own nature.

作者在这篇文章中的语气可以被最好地描述为__________．

改编自广告抒情诗集威廉·华兹华斯(1798)

诗歌的光荣特点是它的材料可以在任何能引起人类心灵兴趣的主题中找到。这一事实的证据不应在批评家的作品中寻找，而应在诗人自己的作品中寻找。

下面的大部分诗歌都被认为是实验。它们主要是为了确定社会中下层阶级的谈话语言在多大程度上适应了诗歌乐趣的目的。读者习惯了许多现代作家的华而不实和空洞的措辞，如果他们坚持把这本书读到结尾，可能会经常与陌生和尴尬的感觉作斗争:他们会四处寻找诗歌，并会被诱使去询问，以什么样的礼貌，这些尝试可以被允许接受这个标题。为了读者自己的利益，最好不要让“诗”这个意义颇有争议的词妨碍他们的阅读;但是，当他们细读这本书时，他们应该问问自己，书中是否自然地描绘了人类的激情、性格和事件;如果答案对作者的愿望有利，他们应该同意快乐，尽管我们快乐的最大敌人是我们自己预先设定的决定准则。

有较高判断力的读者可能不赞成这些作品中许多部分的执行风格，但必须预料到，许多诗句和短语并不完全符合他们的口味。读者们也许会觉得，作者为了避免当今流行的缺点，有时未免太低级了，他的许多词句太熟悉了，没有足够的尊严。我们可以理解，读者越熟悉我们的老作家，以及现代那些在绘画风格和激情方面最成功的作家，他就越少抱怨这类事情。

约书亚·雷诺兹爵士曾说过，对诗歌和其他所有艺术的准确鉴赏力是一种后天获得的才能，这种才能只能通过严肃的思考，以及长期与最好的写作模范的交流而产生。提到这一点并不是为了防止最缺乏经验的读者自己判断;但仅仅是缓和决定的鲁莽，并暗示，如果诗歌是一个没有花很多时间研究的主题，这种判断可能是错误的，而且在许多情况下必然如此。

这篇文章的基调可以被最好地描述为__________．

改编自关于人类理解的探究大卫·休谟(1748年)

每个人都愿意承认，当一个人感到过热的痛苦或适度的温暖的快乐时，当他后来回忆起这种感觉，或通过他的想象来预测它时，大脑的感知之间有很大的区别。这些官能可以模仿或复制感官的知觉，但它们永远无法完全达到原始情感的力量和活力。我们对它们至多只能说，即使当它们发挥最大的活力时，它们也能象我们那样生动地表现它们的目标几乎说我们感觉到或看到它。但是，除非心灵因疾病或疯狂而紊乱，否则他们永远无法达到这样一种活跃的境界，使这些知觉完全无法区分。诗歌的所有色彩，无论多么绚丽，都不能把自然的景物描绘成一幅真实的风景画。最活跃的思想也不如最迟钝的感觉。

我们可以观察到类似的区别，贯穿于精神的所有其他知觉之中。一个勃然大怒的人所受的刺激，与一个只考虑那种情绪的人所受的刺激是完全不同的。如果你告诉我有谁恋爱了，我很容易理解你的意思，对他的处境有一个正确的认识，但我决不会把这种认识误认为是感情的真正混乱和激动。当我们反思我们过去的情感和情感时，我们的思想是一面忠实的镜子，它真实地复制着它的对象，但它所使用的色彩与我们最初的感觉所笼罩的色彩相比是微弱而沉闷的。它不需要敏锐的洞察力或形而上学的头脑来区分它们之间的区别。

因此，在这里，我们可以把心灵的所有知觉分为两类或两种，以它们的力量和活力的不同程度来区分。较弱的和活泼的通常被命名为“思想”或“观念”。其他物种需要用我们的语言和大多数其他语言来命名;我想是因为除了哲学上的目的，没有必要用一个一般的术语或称谓来对它们进行排名。因此，让我们稍微自由一点，称它们为“印象”，这个词的使用与通常的意义有些不同。所谓“印象”，我指的是我们所有更生动的感知，比如我们听到、看到、感觉到、爱、恨、渴望或意志。印象和观念是有区别的，观念是一种不那么生动的知觉，当我们反思上述任何一种感觉或运动时，我们就能意识到这种知觉。

这篇文章的基调可以被最好地描述为__________．

改编自对人类的思考(1831)威廉·戈德温著

事实上，很明显，男人和女人，因为他们是出自大自然之手，彼此是如此平等，以至于不能成为最好的对象，在他们之间嫁接一种完全的、不可改变的爱的习惯。在庸俗和普通社会的场景中，异性之间的永久联系很容易堕落为战争的场景，在那里，双方永远都在为优势而斗争，谁也不会让步。从前我同一位眼光敏锐的观察家亲密交谈过，他常说，一般说来，夫妻双方在结婚的头一年不和和积怨比他们一生中都要多。在历史舞台上势均力敌的交战国之间，人们终于发现有必要达成妥协，签订和平条约，或至少制定某些战争法，以免他们在毫无意义的敌对行动中浪费力量。

在这一问题上，没有什么比我们的思想和实践更能体现现代对古代的优越性了。这种优势，以及我们其他一些最有价值的收获，是在我们所谓的黑暗时代兴起的。骑士精神在很大程度上是11世纪的发明。它的原则建立在性别理论的基础上，赋予每一种性别相对的重要性，并赋予两者充满荣誉和优雅的功能。骑士(在那个时期，每一位绅士在适当的时候都成为了骑士)被教导，作为他们职业的主要特征，“爱上帝和女人”。作为回报，女士们被视为骑士行为的真正审查者。从这些原则中产生了无数关于人性的教训。女士们认为，帮助他们的勇士武装和解除武装，为他们提供哪怕是卑微的服务，在他们生病时照顾他们，为他们包扎伤口都是她们的荣耀。他们给了他们颜色，并把他们送到神圣的领域与他们的祝福。另一方面，骑士们认为对女性的任何轻视都是他们骑士团不可抹去的污点; they contemplated the graceful patronesses of their valor with a feeling that partook of religious homage and veneration, and esteemed it as perhaps the first duty of their profession to relieve the wrongs and avenge the injuries of the less powerful sex.

关于男女两性的相对地位的这一简单的概述，使市民社会的整个计划和安排有了新的面貌。它就像物质宇宙的秩序中那些令人钦佩的原则，或者由卓越的天才不时揭示出来的那些伟大发现一样，如此明显和简单，以至于我们怀疑最普通的理解会忽略它们，但又蕴含着如此丰富的结果，似乎立刻给一个庞大而全面的群体的每一部分赋予了新的生命，激发了新的性格。

两性之间的情欲，从广义上讲，不过是一时的冲动。有一种危险是，当激情的发作和暴力结束后，整个人就会陷入反复无常和随波逐流的状态，或者至少陷入冷漠和近乎残忍的忽视。但是骑士制度立即给了它一个新的面貌。男女双方都对对方产生了深刻而持久的兴趣。在这些制度产生的时期，社会动荡不安，手无寸铁的人容易受到各种各样的攻击，而公正的人永远需要保护者和捍卫者。另一方面，骑士们被教导从妇女的选举中获得他们的名声和荣誉。男女双方都需要对方，他们结合的基础是相互尊重。

这篇文章所从的观点最好被描述为一个人的观点__________．

教育工作者经常提到“知识深度”图表。这张图表把所有的学术练习按难度高低分为四类。第一类是“记忆”。第二个是记忆的基本过程，包括“比较和对比”。一旦学生能够比较和对比他们已经记住的两个事实，他们就能够根据他们所掌握的信息做一些事情，比如“制定假设”。这是第三步。当学生可以使用信息来制定假设或做出推断时，他们就可以进入“分析”或“设计”阶段，使用信息来实现创建新想法、新实验或新故事

问题的一部分是，多年来，教育工作者只关注分类法的最后两个步骤，因为他们认为这能培养学生更高层次的思维能力。我相信就业市场已经推翻了这一理论。美国的科学和技术工作岗位正在流失到海外市场，这些人在数学和科学等现实领域更有能力掌握更高水平的认知技能。我们可能会把重点放在以“分析”和“预测”等关键词开头的项目和陈述上，但我们仍然无法培养出能够在真实的分析环境中实际做这些事情的学生。

这个问题的另一部分是我们指尖上即时知识的出现:便携式互联网。许多教育工作者认为他们现在可以了跳过前两类是学术练习，因为信息很容易获得。学生不需要为了记忆或比较和对比基本信息，因为在任何时候，他们都可以在网上搜索任何东西，以获得任何和所有他们没有记住的信息。我们只需要教他们怎么做做用它。

随着新的、更好的、更容易获得的技术成为常态，学生们发现越来越没有动力去进行人类大脑必须经历的基本练习，以真正扩展、成长和分析。不教也不要求学生死记硬背的问题在于，当学生“创造”和“综合”时，他们实际上所做的只是建立在情感和感情上。如果没有记忆必要的事实和数字的基本原则，学生就无法真正建立起任何有价值的东西。一个家不能没有基础，无论完成的产品多么华丽和美丽，如果没有混凝土基础倒进泥土和粘土，它将无法运行。在艺术被欣赏之前，必须先了解细节。

如果教育想要建立起一种可以持续任何时间的高楼大厦，就必须把目光投向地面。要求学生掌握基本的功能，即使它们可能不那么有趣，也是必要的。好的老师不会因为这些步骤可能很无聊而跳过它们。好的老师需要这些步骤，但要找到方法来激励学生付出努力，并让学习变得有趣。

为什么作者在第4段中提到泥土比喻时，要加上“泥和粘土”的描述?

教育工作者经常提到“知识深度”图表。这张图表把所有的学术练习按难度高低分为四类。第一类是“记忆”。第二个是记忆的基本过程，包括“比较和对比”。一旦学生能够比较和对比他们已经记住的两个事实，他们就能够根据他们所掌握的信息做一些事情，比如“制定假设”。这是第三步。当学生可以使用信息来制定假设或做出推断时，他们就可以进入“分析”或“设计”阶段，使用信息来实现创建新想法、新实验或新故事

问题的一部分是，多年来，教育工作者只关注分类法的最后两个步骤，因为他们认为这能培养学生更高层次的思维能力。我相信就业市场已经推翻了这一理论。美国的科学和技术工作岗位正在流失到海外市场，这些人在数学和科学等现实领域更有能力掌握更高水平的认知技能。我们可能会把重点放在以“分析”和“预测”等关键词开头的项目和陈述上，但我们仍然无法培养出能够在真实的分析环境中实际做这些事情的学生。

这个问题的另一部分是我们指尖上即时知识的出现:便携式互联网。许多教育工作者认为他们现在可以了跳过前两类是学术练习，因为信息很容易获得。学生不需要为了记忆或比较和对比基本信息，因为在任何时候，他们都可以在网上搜索任何东西，以获得任何和所有他们没有记住的信息。我们只需要教他们怎么做做用它。

随着新的、更好的、更容易获得的技术成为常态，学生们发现越来越没有动力去进行人类大脑必须经历的基本练习，以真正扩展、成长和分析。不教也不要求学生死记硬背的问题在于，当学生“创造”和“综合”时，他们实际上所做的只是建立在情感和感情上。如果没有记忆必要的事实和数字的基本原则，学生就无法真正建立起任何有价值的东西。一个家不能没有基础，无论完成的产品多么华丽和美丽，如果没有混凝土基础倒进泥土和粘土，它将无法运行。在艺术被欣赏之前，必须先了解细节。

如果教育想要建立起一种可以持续任何时间的高楼大厦，就必须把目光投向地面。要求学生掌握基本的功能，即使它们可能不那么有趣，也是必要的。好的老师不会因为这些步骤可能很无聊而跳过它们。好的老师需要这些步骤，但要找到方法来激励学生付出努力，并让学习变得有趣。

谁最有可能是这篇文章的作者?

改编自《柯勒律治先生》时代的精神威廉·黑兹利特(1825年)

现在是一个空谈的时代，而不是实干家的时代，原因是这个世界正在变老。我们在艺术和科学方面是如此的先进，以至于我们生活在回忆中，迷恋过去的成就。知识的积累是如此之大，以至于我们迷失在对它所达到的高度的惊叹中，而不是试图攀登或增加它，而各种各样的物体使旁观者分心和眼花缭乱。什么利基市场仍无人吗?哪条路没试过?如果我们不能比前人做得更好，做任何事又有什么用呢?这有什么希望呢?我们就像那些参观过某种高贵的艺术纪念碑的人，满足于欣赏它，而不去想与它竞争;或者像宴会后的客人一样，赞扬捐赠者的热情好客，“感谢慷慨的潘神”——也许会带走一些微不足道的碎片;又如观看大阵仗的人，在远处听见声音，铠甲的碰撞声，战马的嘶鸣声，和得胜的呐喊，都在他们耳中，好像无数的水奔腾。

柯勒律治先生有“一种反映过去时代的头脑”;他的声音就像思想“黑暗的后方和深渊”聚集咆哮的回声。他曾在水晶湖畔看到一座破败的塔，隐藏在雾中，但在下面的波浪中闪闪发光，他可能会想象他眼睛中模糊、闪烁、不确定的智慧;他看到了卷起的晚霞(一个蒸汽的世界)，他看到了自己心灵的画面:虚幻的，虚幻的，有着绚丽的色彩和千变万化的形式。

我们的作者的想法是(正如他自己可能表达的那样)切向．没有一个题目是他没有触及过的，没有一个题目是他休息过的。有了一种超越所有现存先例的丰富的、微妙的、广阔的、“迅速的、健忘的、忧虑的”的理解，这种理解的痕迹也许就很少了。他给人留下的印象都差不多;他不向任何人放弃自己的思想和思想自由。他是一个普通的艺术和科学爱好者，没有与任何特定的人结婚。他追求知识，如同情妇，伸出手来，迅速如飞;但是当他要拥抱她时，他的达芙妮转过身来——唉!不是月桂树!从最早的时候起，几乎没有什么猜测被记录下来，但它被松散地折叠在柯勒律治的记忆中，就像一块丰富但有些破旧的挂毯; we might add (with more seeming than real extravagance), that scarce a thought can pass through the mind of man, but its sound has at some time or other passed over his head with rustling pinions. On whatever question or author you speak, he is prepared to take up the theme with advantage—from Peter Abelard down to Thomas Moore, from the subtlest metaphysics to the politics of the快递．没有一个天才人物在他的赞美中被贬抑，但评论家似乎站在作者之上，“他身上软弱的，要加以加强，软弱的，要加以提高和支持”;没有一件天才的作品不是出自他的手，就像被照亮的圣餐，即使有缺陷也闪闪发光。如果柯勒律治先生不是他那个时代最令人印象深刻的演说家，他可能会成为最好的作家;但他放下笔杆子是为了确认一个旁听者，并以一个游手好闲的人的凝视来抵押后人的钦佩。如果他不是一个诗人，他会是一个强大的逻辑学家;如果他没有投身于一神论的争论，他可能会飞到幻想的顶峰。但是在写诗的时候，他试图让缪斯屈从于先验的理论:在他的抽象推理中，他因撒满鲜花而迷失了方向。他现在所做的一切，都是二十年前做的，从那时起，他可以说是靠自己的声音生活的。柯勒律治先生拥有丰富的知识财富，不需要为自己做任何苦差事:他只需要画出他想象中的幻灯片，一千个主题在他面前展开，让他惊讶于他们的辉煌，或者在无尽的朦胧中迷失自己。

这篇文章的基调可以被最好地描述为__________．

改编自《柯勒律治先生》时代的精神威廉·黑兹利特(1825年)

现在是一个空谈的时代，而不是实干家的时代，原因是这个世界正在变老。我们在艺术和科学方面是如此的先进，以至于我们生活在回忆中，迷恋过去的成就。知识的积累是如此之大，以至于我们迷失在对它所达到的高度的惊叹中，而不是试图攀登或增加它，而各种各样的物体使旁观者分心和眼花缭乱。什么利基市场仍无人吗?哪条路没试过?如果我们不能比前人做得更好，做任何事又有什么用呢?这有什么希望呢?我们就像那些参观过某种高贵的艺术纪念碑的人，满足于欣赏它，而不去想与它竞争;或者像宴会后的客人一样，赞扬捐赠者的热情好客，“感谢慷慨的潘神”——也许会带走一些微不足道的碎片;又如观看大阵仗的人，在远处听见声音，铠甲的碰撞声，战马的嘶鸣声，和得胜的呐喊，都在他们耳中，好像无数的水奔腾。

柯勒律治先生有“一种反映过去时代的头脑”;他的声音就像思想“黑暗的后方和深渊”聚集咆哮的回声。他曾在水晶湖畔看到一座破败的塔，隐藏在雾中，但在下面的波浪中闪闪发光，他可能会想象他眼睛中模糊、闪烁、不确定的智慧;他看到了卷起的晚霞(一个蒸汽的世界)，他看到了自己心灵的画面:虚幻的，虚幻的，有着绚丽的色彩和千变万化的形式。

我们的作者的想法是(正如他自己可能表达的那样)切向．没有一个题目是他没有触及过的，没有一个题目是他休息过的。有了一种超越所有现存先例的丰富的、微妙的、广阔的、“迅速的、健忘的、忧虑的”的理解，这种理解的痕迹也许就很少了。他给人留下的印象都差不多;他不向任何人放弃自己的思想和思想自由。他是一个普通的艺术和科学爱好者，没有与任何特定的人结婚。他追求知识，如同情妇，伸出手来，迅速如飞;但是当他要拥抱她时，他的达芙妮转过身来——唉!不是月桂树!从最早的时候起，几乎没有什么猜测被记录下来，但它被松散地折叠在柯勒律治的记忆中，就像一块丰富但有些破旧的挂毯; we might add (with more seeming than real extravagance), that scarce a thought can pass through the mind of man, but its sound has at some time or other passed over his head with rustling pinions. On whatever question or author you speak, he is prepared to take up the theme with advantage—from Peter Abelard down to Thomas Moore, from the subtlest metaphysics to the politics of the快递．没有一个天才人物在他的赞美中被贬抑，但评论家似乎站在作者之上，“他身上软弱的，要加以加强，软弱的，要加以提高和支持”;没有一件天才的作品不是出自他的手，就像被照亮的圣餐，即使有缺陷也闪闪发光。如果柯勒律治先生不是他那个时代最令人印象深刻的演说家，他可能会成为最好的作家;但他放下笔杆子是为了确认一个旁听者，并以一个游手好闲的人的凝视来抵押后人的钦佩。如果他不是一个诗人，他会是一个强大的逻辑学家;如果他没有投身于一神论的争论，他可能会飞到幻想的顶峰。但是在写诗的时候，他试图让缪斯屈从于先验的理论:在他的抽象推理中，他因撒满鲜花而迷失了方向。他现在所做的一切，都是二十年前做的，从那时起，他可以说是靠自己的声音生活的。柯勒律治先生拥有丰富的知识财富，不需要为自己做任何苦差事:他只需要画出他想象中的幻灯片，一千个主题在他面前展开，让他惊讶于他们的辉煌，或者在无尽的朦胧中迷失自己。

叙述这段话的观点可以用……来形容__________．

改编自《华兹华斯先生》中的时代精神:或当代肖像威廉·黑兹利特(1825年)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹流露。如果他生活在世界上任何其他时期，就不会有人听说他了。事实上，他很难与他的智力的迟钝和他的主题的卑鄙作斗争。对他来说，“卑微是年轻人雄心壮志的阶梯”，但他发现，以这种方式攀登名望的陡坡是一件辛苦的事情。他那平凡的缪斯女神难以从地面扬起她的翅膀，也无法将她隐藏的荣耀向太阳展开。他“没有人物也没有幻想，哪有忙碌。激情吸引人们的大脑:“既不是神话传说的华丽机器，也不是诗歌措辞的华丽色彩。他的风格是白话:他讲述家喻户晓的真理。他认为没有什么比人类的希望更崇高了;没有什么比人心更深的了。他探究，他篡改，他把所有无法估量的思想和感情的重量握在手中，同时，他的眼睛始终注视着大自然的面貌，从而使他自己内心悸动的脉搏平静下来。如果他能使受伤的胸膛涌出生命的血液，这就是他创作诗歌的生动色彩;如果他能用孤独沉思的药膏或植物、草药和“天空的影响”的治愈力量减轻疼痛或缝合伤口，这就是他艺术的唯一胜利。他从自然界和人类心灵中提取最简单的元素，即与我们的存在不可分割的抽象条件，并试图从中合成一种新的诗歌体系;而且可能比任何人都成功。”Nihil humani a me alienum puto“(我认为人类对我来说没有什么是陌生的)——这是他作品的座右铭。他认为任何可以肯定这一点的低贱或冷漠的东西都不存在:凡是自称比这更重要的东西，凡是不是真理和感情的绝对本质的东西，他都认为是污损的、虚假的和虚假的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将其推向极致):人类精神与时尚精神和世界精神之间的对立!

这是当时的创新之一。它参与了我们这个时代的革命运动，并与之一同发展:当时的政治变化是他形成并进行诗歌实验的模型。他的缪斯(缪斯不可否认，没有缪斯我们根本无法解释它的性质)是一个平的缪斯。它以平等为原则，力求将所有事物都降至同一标准。它的特点是骄傲的谦卑。它依靠自己的资源，不屑于外部的炫耀和放松。它以最普通的事件和物体作为检验，以证明大自然从其固有的真与美出发，总是有趣的，没有任何服饰的装饰或环境的华丽来衬托它。因此，表面上的简单和实际的深奥是无法解释的混合抒情诗集．愚人嘲笑他们，而智者几乎不理解他们。他把一个主题或一个故事仅仅看作是把思想和感情挂在上面的钉子或环;这些事情都是微不足道的，与他对华丽外表的蔑视成正比;根据他头脑的严肃和雄心壮志，他的思考是深刻的。

这篇文章所从的观点可以被最好地描述为__________．

改编自《华兹华斯先生》中的时代精神:或当代肖像威廉·黑兹利特(1825年)

华兹华斯先生的天才是时代精神的纯粹流露。如果他生活在世界上任何其他时期，就不会有人听说他了。事实上，他很难与他的智力的迟钝和他的主题的卑鄙作斗争。对他来说，“卑微是年轻人雄心壮志的阶梯”，但他发现，以这种方式攀登名望的陡坡是一件辛苦的事情。他那平凡的缪斯女神难以从地面扬起她的翅膀，也无法将她隐藏的荣耀向太阳展开。他“没有人物也没有幻想，哪有忙碌。激情吸引人们的大脑:“既不是神话传说的华丽机器，也不是诗歌措辞的华丽色彩。他的风格是白话:他讲述家喻户晓的真理。他认为没有什么比人类的希望更崇高了;没有什么比人心更深的了。他探究，他篡改，他把所有无法估量的思想和感情的重量握在手中，同时，他的眼睛始终注视着大自然的面貌，从而使他自己内心悸动的脉搏平静下来。如果他能使受伤的胸膛涌出生命的血液，这就是他创作诗歌的生动色彩;如果他能用孤独沉思的药膏或植物、草药和“天空的影响”的治愈力量减轻疼痛或缝合伤口，这就是他艺术的唯一胜利。他从自然界和人类心灵中提取最简单的元素，即与我们的存在不可分割的抽象条件，并试图从中合成一种新的诗歌体系;而且可能比任何人都成功。”Nihil humani a me alienum puto“(我认为人类对我来说没有什么是陌生的)——这是他作品的座右铭。他认为任何可以肯定这一点的低贱或冷漠的东西都不存在:凡是自称比这更重要的东西，凡是不是真理和感情的绝对本质的东西，他都认为是污损的、虚假的和虚假的。总而言之，他的诗歌是建立在自然与人工之间的对立(并将其推向极致):人类精神与时尚精神和世界精神之间的对立!

这是当时的创新之一。它参与了我们这个时代的革命运动，并与之一同发展:当时的政治变化是他形成并进行诗歌实验的模型。他的缪斯(缪斯不可否认，没有缪斯我们根本无法解释它的性质)是一个平的缪斯。它以平等为原则，力求将所有事物都降至同一标准。它的特点是骄傲的谦卑。它依靠自己的资源，不屑于外部的炫耀和放松。它以最普通的事件和物体作为检验，以证明大自然从其固有的真与美出发，总是有趣的，没有任何服饰的装饰或环境的华丽来衬托它。因此，表面上的简单和实际的深奥是无法解释的混合抒情诗集．愚人嘲笑他们，而智者几乎不理解他们。他把一个主题或一个故事仅仅看作是把思想和感情挂在上面的钉子或环;这些事情都是微不足道的，与他对华丽外表的蔑视成正比;根据他头脑的严肃和雄心壮志，他的思考是深刻的。

作者在这篇文章中的语气可以被最好地描述为__________．